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丁金华 《教学月刊(中学下旬版)》2010,(7):95-99
傅雷在《傅雷家书》中写道:“赤子是不知道孤独的,赤子孤独了,会创造一个世界,创造许多心灵的朋友。一个人孤独了,思想集中,所发的感情都是真情实意。艺术表现的动人,一定是从心灵的纯洁来的。” 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2014,(10)
<正>漫漫人生路,就似一场万里长征。你知道起点就在脚下,却不知终点究竟在哪儿。人生,终须你一步步践行。独行还是众行,成了一个值得思考的问题。独行,让人走得更快。独行,需要一个定义。它指的是肉体上的孤独,而不应是心灵上的孤独。心灵上的孤独对人的要求太高。即便是绝五谷的得道 相似文献
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陆蠡的内向在朋友圈子里是出了名的。他是一个人群中的隐匿者,拙于交流,甚至抗拒交流,时刻沉溺于自身的幻境之中,有着丰富的孤独体验。一个终生孤独的人,注定是一个习惯于自我反省的人,但自我反省倘若无法使其从孤独中振拔而出融入人群,就会陷入更深的孤独,如此往复,每一次自我反省,都意味着一次无例外的更深的陷落,那种心灵创伤是难以言说的。然而,这心灵的痛楚却也是孤独者最为极致而难得的快乐,他需要不断失败的自我反省, 相似文献
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周忠强 《阅读与作文(高中版)》2004,(3)
孤独是皓月当空时,登高望远,遥寄一份思念;孤独是灯红酒绿的喧嚣中,独守一份心灵净土;孤独是在追名逐利的纷争中置身事外,权作一个逍遥的旁观者;孤独是寡居一室,面对孤灯,心无旁骛地思索人生。 相似文献
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赵玉菡 《黑龙江教育学院学报》2007,26(5):108-110
铁凝在《大浴女》中将其叙述视角转向了自我心灵的深处,展示了浩漫人生布景下个体生命无论如何都无法摆脱的孤独,为我们"建构了一个关于人类从孤独到寻觅,寻觅失落而更加孤独的宿命隐喻结构"。 相似文献
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很少有人能理解和体会到真正的孤独和寂寞,孤独,就是本我、自我、超我三者的统一。孤独时刻是学习、思考、修炼、创造的最佳时刻。当一个人真正懂得了什么是孤独,孤独就会成为生命的一部绚丽乐章。人生就由此成熟。 相似文献
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李文萍 《辽宁师专学报(社会科学版)》2000,(2)
孤独是后现代作品的一个主题。在《伤心咖啡屋之歌》中,作品突出再现了爱的无能为力和心灵的无法沟通,用肉体的畸形来再现精神上的孤独是这篇作品的一个特色。作品虽写的是关于美国四十年代的故事,但它的社会意义远远超过了时间的限制。 相似文献
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张琼 《中国小学语文教学论坛》2006,(35)
学法指导贵有恒在《傅雷家书两则》的教学中,我有意识地三次给学生学法上的指导:1.在“读其人——一句话品评傅雷”环节中,学生读完全文,对傅雷的评价往往局限于“一个XXX的父亲”。于是我先作演示“:我认为傅雷是一个可以信赖的知己。如文中的‘这次来信所说的痛苦,我都理会得;我很同情,我愿意尽量安慰你、鼓励你’这几句话就可以看出来。”如此引导,学生很快能解读到“傅雷是一个和蔼慈祥的父亲、一个真挚的朋友、一个严谨的学者、一个有骨气的中国人、一个有思想的教育家”,而且都能从文本中找出相关的语句,对傅雷其人有了全面而深刻的… 相似文献