近二十年中国散文史研究著作述要

二十年来，中国散文通史有16部，中国散文通论有7部。分体散文史中．赋史赋论7部，传记史论8部．寓言史3部，骈文史论4部，山水游记研究4部．杂文史2部，尺牍史、日记史、散文美学史、文章学史各一部。断代散文研究中，有关先秦13部．汉代散文3部，汉赋9部。六朝散文3部，六朝赋3部。唐宋共18部．其中合论唐宋古文及八大家者11部。明8部，清代近代12部，其中桐城派9部。     

散文教学浅谈

在散文教学中，只有善识文眼，才能引导学生深刻领会散文的意境、神韵和主旨；只有理清线索，才能理解散文的结构特点，领会散文“形散神聚”的艺术特色；而对散文开头和结尾的分析同样重要，既能使学生更好地握散文结构艺术的特色，也能使学生对文章主旨更易于理解和掌握。在散文教学中，还应善于分析散文的伏笔与照应、衔接与过渡等方面，使散文教学既突出重点，又能从整体上把握散文艺术之美。     

“印象中国”对文化散文的审美拓展

电视散文＂印象中国＂在题材、意旨上和文化散文相同,都对中国的地域文化作出描画和刻写;电视传媒艺术手段的特殊性使＂印象中国＂对文化散文在创作手段和行文方式、审美追求上有很多新的拓展,为文化散文的繁荣与发展,提供了新的路径和新的可能。     

九十年代散文的一种描述

“散文热”作为90年代重要的文学现象，已引起批评界的关注和重视。它在活跃的文化市场需求刺激下形成了巨大的生产力，广泛的传播和蔚然可观的消费景观，作家空前高涨的散文创作热情以及散文他是作的多地化格局，使散文创作成为公众话语的一个中心话语，本文从散文创作的总体情状，其形成的环境和机制，从类型角度关注的几种散文现象以及总体评价等方面做了一般性的描述。     

向古代散文实际的回归——评谭家健先生《中国古代散文史稿》

在一批系统研究中国古代散文史的专著中,谭家健先生的《中国古代散文史稿》又是一部力作,全书在对中国古代散文史发展规律及散文史研究方法的探索上,体现出向古代散文实际的回归。     

古代艺术散文的界域及其审美特征

探讨中国古代散文的形成和发展,首先面临的问题是散文是个极其广泛的概念。散文和骈文并存;再往前追溯,就是“文”的概念,文与笔、文与言对举。而我们所讲的艺术散文又与“大散文”的概念不同。艺术散文是文学艺术的一个分支,它的本质就是艺术性。当我们从这一美学特质出发,从艺术散文生成的三个主要历史阶段来进行考察和研讨时,就会大体上认识和把握艺术散文的界域及其审美特征     

1990年代中国大陆散文的文化品格

1990年代中国大陆的散文创作和相关的理论活动,总体上是适应着1990年代中国社会文化需求机制的更新和调整而展开的;在一部分学院派写作者供着“文化散文”、“学者散文”等文学市场品牌,构筑起精神自疗的虚拟世界的同时,大量活跃在一般社会文化圈层中的文学写作者,也托庇于各各兼具市场品牌和文学旗帜双重功能的新散文概念而蜂拥到了散文领域;在这个过程中,散文非虎构的体裁属性遭到了正反两面的瓦解,这使得从1990年代的中国社会文化空间里凸显出来的阵势浩大的散文家群像,以及被公认为1990年代中国大陆散文佳作范本的少数作品,最终成为1990年代中国社会文化在启蒙和反启蒙的力量兴替序列中跃入新阶段的隐喻形式。     

喧哗与沉寂：20世纪90年代散文思潮梳理

文章结合具体语境,对20世纪90年代的散文思潮进行梳理,归纳出上世纪90年代主要存在包括闲适散文思潮、学者-文化散文思潮、新散文思潮在内的几股散文创作潮流,并进行比较与反思,希望从中找出某些历史经验,对今后的散文创作提供借鉴。     

谈宗璞的怀人散文

怀人散文在80年代以后的散文中占据了重要位置,有很高的艺术价值。宗璞的怀人散文因其文化背景和文学修养的原因显示出独特的风貌。本文试图通过对宗璞哀亲人、忆师长、怀挚友的散文的分析,探讨宗璞怀人散文的特色及其价值。     

中国古代散文中的“蒙太奇”浅探

蒙太奇是电影艺术中各种剪辑、组合方法的总称 ,蒙太奇理论的创立与发展 ,都曾从其他艺术门类中获得过借鉴。在中国古代散文中 ,大量存在着蒙太奇式的表现方法和组织手段 ,蒙太奇类似于散文的句法和章法。借用蒙太奇理论 ,可以使我们更自觉更准确地把握中国古代散文的艺术奥妙     

回顾与展望“中国散文的古今通观”——中国古代散文国际学术研讨会(北京)暨中国古代散文学会第十届年会综述

中国古代散文学会、首都师范大学文学院、首都师范大学中国散文研究中心联合主办的中国古代散文国际学术研讨会(北京)暨中国古代散文学会第十届年会于2014年10月12-15日在北京裕龙大酒店、稻香湖景酒店召开。来自中国、中国台湾的学者从通论、唐前散文、唐宋散文、元明清近代散文四个方面交流讨论了中国古代散文研究的最新成果,具有一定的学术参考意义。     

让心灵在历史的空间荡漾--《中国当代散文史》写作随感

传承着“五四”散文传统的中国当代散文处在社会主义建设的初级阶段,随着政治、社会的探索性和多样性．散文的创作具有了实践性、延续性和整体性的特点。     

九十年代中国散文扫描

90年代的散文创作形成了20世纪散文史上的第二次高潮."大散文"成为90年代散文园地最亮丽的一道风景线.小说家、诗人、艺术家给散文肌体注入了新鲜血液.新生代是90年代散文创作的生力军."大散文"和"艺术散文"的论争产生了广泛而深刻的影响.     

生机与危机并存的散文:新中国27年(1949-1976)散文发展论略

新中国２７年（１９４９－１９７６）的散文发展是不平衡的。抒必散文走过了一条从寂寞以复兴到繁荣再到的发展之路。虽然它以杨朔的诗化散文、刘白羽的政论抒情散文、吴伯萧的加快性散文，以及秦牧的散文、碧野等的游记散文等各具风采的散文个性造就了绚丽多姿的散文印象，但在这绚丽这中又潜隐内在危机，并导至最终的困境。报告文学在建国初是繁盛的，但这种繁盛是以对报告文学自身个性的漠视为代价的。而杂文更只能在迂回曲折中发     

论散文的内涵与类型

论文以近百年的散文文本和散文理论为依据，尤其是对近二十年关于散文本质与类型的代表性观点进行辨析后，认为凡创作主体运用与自己相关的种种题材，直接将自我的个性，情怀，观点等，以散体文句在较短篇幅中自由而又艺术地表达出来，进行多重真实主体的情思互动，且试图传达或改变现实精神结构者，都是散文，散文作为一种文学体裁，可分为议论散文，记叙散文，抒情散文和兼类散文四种亚型。     

中国古代散文研究的新进展——“中国古代散文国际学术研讨会(北京)暨中国古代散文学会第十届年会”综述

由中国古代散文学会、首都师范大学文学院、首都师范大学中国散文研究中心联合主办的中国古代散文国际学术研讨会(北京)暨中国古代散文学会第十届年会于2014年10月12—15日在北京举行。来自中国、中国台湾的学者交流讨论了中国古代散文研究的最新成果,成果具有一定的学术参考意义;选举产生了新任中国古代散文学会会长。     

散文与结构

60年代初期有论者指现,散文忌散,又有论者指出,散文贵散,要“形散神不散”,其实,散文之散,与骈文相对,而与作品结构之散无关,西方之prose和essay二词,通常译为散文,随笔等,这种文体与诗歌,小说相比,确实较为自由灵活,甚至容许“松散”,五四以来,不少人认为散文可以写得随便些,此说可能受到西方散文文体论的影响,然而,文学为艺术,文学作品重结构,古今中外莫不如此,中国行秦至今的散文,其佳者莫不结构完善,前呼后应.“形散神不散”说至今仍然误导人。希望在辨释散文之本义与结构之重要后,“形散神不散”的误说,从此烟消云散。     

余光中的散文理念

作为双栖于港台的文学大家 ,余光中不仅有其独特的散文创作风度 ,也有其个性化的散文批评理念。这主要表现在 :对散文内涵作融汇中外古今的阐释 ;对散文功能作情、理、意、事、景、物的六项定位 ;散文文体的泛化分类 ;对知性与感性、以及学者散文的独特观照等方面。余光中散文理念又以批评视角、美学原则、文论风格及研究方法等层面为 2 0世纪散文批评带来新气象和新启迪     

叙事性散文是个不错的选择

散文是一种题材广泛、写法灵活、个性鲜明、文情并茂和短小精悍的文学体裁。通常根据内容和表达方式的不同,分为记叙散文、抒情散文和议论散文。其中记叙散文又分为四小类：记人散文、叙事散文、写景散文与状物散文。华南师大陈妙云教授曾说：“评卷场上,议论文一统天下,千人一面,文章已没了个性。     

论从史出的开拓——评《叩问美文:外国散文译介与中国散文的现代性转型》

黄科安《叩问美文:外国散文译介与中国散文的现代性转型》站在学术前沿,从"译介"这一崭新视角来探讨中国现代散文的基本范式和理论资源,具有重要的价值意义和开创性学术贡献。