从孔门师徒互动看儒家人生态度

《论语》是千年以来的儒家经典,或者高高在上地被奉为宝典,或者在"打倒孔家店"的喊声中被践踏。然而,太多人只是看到了"半部论语治天下"的伟大,却没有发现《论语》中讲述更多的其实是孔子和他的弟子在一种互动的教育中不断阐发人生态度的语录。本文拟以《论语》中孔子和弟子的问答互动或者孔子对弟子的各种评价为文本基础,从财富地位、识人交友、敬事尊长三方面阐述儒家的人生态度。     

论孔子的心理学思想

孔子的《论语》蕴含颇为丰富的心理学思想。在心理学思想的基本观点方面，有“不信鬼神”与“死后自知”的形神观、“尽人事”而后“听天命”的天人论、“天下之性人为贵”论。属于知虑思想的，有“多见”、“多闻”的感知论，“近思”、“远虑”的思维论，“学而不思则罔，思而不学则殆”的感知与思维关系论。在情欲思想方面，有“能好人，能恶人”、“节情”、“节欲”、“不欲”与“推欲”。属于志意心理思想的，有“匹夫不可夺志”的意志价值论，立志、“笃信”、“有恒”的意志过程论，求仁、“克己”、“死守”、果断的意志品质论。在智能心理思想方面，有智能相对独立论的初始萌发、智力类型论的初步确立、智能后天发展论的明确提出。属于性习心理思想的，有“性近习远”论、性善论、性格类型论。这些都表明，孔子的心理学思想并不局限于教育心理思想的范围，而是广涉现代意义上的普通心理学思想。     

论孔子的终身教育思想

20世纪60年代出现的终身教育思想使人们开始从整个人生的角度来探讨教育,然而这一理念已然闪现在两千多年前孔子的教育思想中。本文从教育时间的持续性、教育空间的开放性两个维度对孔子的终身教育思想加以论述,目的在于更好地继承孔子的教育思想,并为完善现代终身教育的理念和制度提供些许借鉴。     

孔子为政素养论

孔子认为,为政关键在人,而为政者的个人素养又十分重要,为此,孔子对为政者的素养提出了一系列的要求,文章从五个方面对此做作了较系统地论述。孔子的这些观点对于我们今天的为政者也有十分重要的现实意义。     

论孔子的德育评价思想

孔子是我国古代最伟大的教育家,其在四十余年的教育实践中对教育目标、内容、方法,效果以及教育者等都作了系统的论述,发掘概括出孔子的德育评价思想,旨在借鉴古人,为推动中国特色社会主义教育事业的发展贡献微薄之力。     

论孔子的情感教育思想

孔子是我国历史上一位伟大的教育家，其思想中包含着丰富的情感教育思想。孔子的情感教育思想分为三个方面：道德情感教育思想、情感教学思想、情感健康教育思想。对孔子情感教育思想的挖掘，将会对我国当前素质教育的实施有所启示。     

论孔子的天命鬼神观

本文通过对孔子所处时代的天命鬼神观念与《论语》中孔子对待天命鬼神态度的考察,论述了孔子崇天、畏天命、敬鬼神的天命鬼神观,并认为这种观念恰恰是其提倡＂爱人＂的基础。     

论孔子的人格精神

孔子思想是中国传统人格的典范，《论语》体现了孔子的人格精神。孔子以仁学作为自己思想的起点，表现出对于人类的深切关怀与体贴。表现为对现实的超越和对道德的完善；在道德自我完善中，体现超越普通人对人的一般生活的欲求的痛苦。孔子的“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，正是高扬道德理性精神的体现。这种思想，在历史上成为中华民族的精神阳光。     

论孔子思想中的出处矛盾

孔子一直以一种“知其不可而为之”的积极的入仕精神努力寻求其政治理想的实现途径,但在当时的政治条件下他的理想追求却屡遭挫折,这就不免使其产生了很多逸隐情怀。面对出与处的矛盾,他选择以一种“无可无不可”的态度来对待,这体现了其思想中的出处矛盾,同时也体现了其在立身处世方面的一种情怀、一种境界。     

走向"类生命"--生命教育新价值取向

生命教育是当今教育理论界探讨的一个重要话题,是教育理论研究的新的视阈.从已有的研究成果来看,对生命教育的研究大多是从个体生命的角度,提出生命教育应当关注和舒展学生的个体生命,要真正实现生命教育这一理想,必须在更为宏观的视野下进行更为深入的研究,才能更好地推进生命教育理论的发展.通过对人之生命的历时和共时形态的考察,我们认为走向“类生命”是生命教育新的价值取向.     

小学品德课堂教学生活化探索

道德存在于学生的生活之中,品德教育要回归生活,让孩子们在真实的生活情境中感知道德,培养正确的道德情感,以形成正确的道德观和价值观是当前品德课程改革所追求的基本理念。构建生活的课堂就是教师在这种教育思想指导下对品德课堂教学的一种探索。生活的课堂,一个显著的特征便是把课堂还给学生,并且“还学生以儿童”,实现由知识中心向人的发展为中心的转变。     

我国高等工程教育观的内涵探讨

教育思想观念的转变，是推进高等工程教育改革的前提。我国高等工程教育观的内涵主要包括树立正确的工程观、树立科学的质量观、树立教育国际化的教育观念、确立终身教育观，及建立“全人”的素质教育观念等。     

《江格尔》生命美学思想探微

《江格尔》以生命美学观点的艺术内容和生活内容传承了蒙古族对人类生存的讴歌,艺术地再现了人类生命存在才是人类一切活动的根源。对人类全部生命———三重生命———肉体生命、精神生命和社会生命的礼赞构成了《江格尔》的美学基本思想;歌颂英雄,宣扬英雄主义,构成了《江格尔》的美学追求;创造北宝木巴地方,构建了满足人的生命与自然"合一"的美好境界。     

Attitude toward Nursery Schools

The relationship between locus of control and three dimensions of discovery learning was investigated in a series of studies. Mathematics students were randomly assigned to treatments that differed in level of guidance, inductive or deductive sequencing, or use of small groups. A significant aptitude-treatment interaction occurred between locus of control and small-group instruction on the topic of networks. The other studies did not produce significant interactions, although varying the level of guidance did produce a trend in the predicted direction. Using inductive or deductive sequences of instruction did not appear to interact with locus of control.     

一项关于非英语专业学生对英语作文互评看法的调查

本文对本校大一非英语专业的学生进行了为期一学期的作文互评实验,而后对收集到的各类数据进行分析,得出结论:在大学生中进行作文互评,需要在提高学生的英语水平之后才能进行,否则收效甚微。     

以科学态度对待马克思主义

本文指出:离开实践的观点、发展的观点、创造的观点,就谈不上坚持马克思主义。对待马克思主义的科学态度是:坚持马克思主义,发展马克思主义。     

高中《经济生活》概念教学初探——以“公司的经营”教学设计为例

概念是一个学科知识建构的基础,也是人进行思维的基本单位,学习概念和掌握概念是学生学习的重要内容和主要目标之一,因为掌握概念既是学生获取知识的重要途径,又是学生形成思维能力和发展智力的基础。因此在学科教学中,教师要进行概念教学的研究,准确把握概念在学科中的地位,建立以概念为节点的知识结构,寻找教学的方法,以此提高学生概念学习的质量是非常重要的。     

中国高校教师审美需要与消费观的调查

通过对高校教师审美需要与消费观的调查分析,对所得数据运用SPSS11.5软件进行统计分析,结果显示高校教师的审美需要普遍不强烈,但不同性别、不同地区的高校教师审美需要都存在显著差异;高校教师的消费观仍然普遍传统,消费结构也不合理,其中精神消费的百分比普遍略低;高校教师的审美需要与消费观之间存在显著相关。本文针对调查中存在的问题进行讨论并提出相关的建议。     

生趣与死意——晚年孙犁的生命意识解读

衰老之于作家孙犁是一个转捩,在其身上这种由生理变化引起的内在心态的种种波动、演化,是解读晚年孙犁生命意识的鲜明症候。从其晚年著述不时表达的“生趣”和偶尔流露的“死意”中,可以窥见他那几乎不为人知的心理深层。由“文革经验”感受生命中不能承受之重,在极度孤寂中流露出生趣体悟,以及基于大失望的死之神往,是晚年孙犁传达生命意识的三个主要层面。