王国维美育思想初探

本文从王国维美育理论提出的社会背景入手,分析了王国维美育理论主张、美育特点以及与其他教育方式的关系,总结了他美育理论的得与失.     

王国维美育思想的来源

中国近代是一个剧烈变动的时代,19世纪中期以后,中华民族的生存条件日益恶化,原有的思想已经不能应付中国的生存需要。旧的儒家传统已经失去了其对中国人思想的支配力量与权威性。一批具有资产阶级启蒙思想的知识分子把目光投向了西方。王国维从学理上分辨源流,探明西方思想的本源,并凭借他对中国古代艺术发展史和古典美学的精深造诣,努力打通中西思想,强调     

王国维美育思想探析

作为中国近代史上著名的学者,王国维在文学、哲学、美学、史学、教育学和心理学等方面均取得了一定的成就。他将美学与伦理学、教育学相比较,确定了美学在人文科学中的地位,开始了中国美学的自觉。王国维开创的近代美育,既包含西方美育的科学因素,又含有中国传统美育的伦理成分。     

王国维美育思想探析

作为中国近代史上著名的学者,王国维在文学、哲学、美学、史学、教育学和心理学等方面均取得了一定的成就.他将美学与伦理学、教育学相比较,确定了美学在人文科学中的地位,开始了中国美学的自觉.王国维开创的近代美育,既包含西方美育的科学因素,又含有中国传统美育的伦理成分.     

王国维的美育思想及其现代启示

本文将王国维视为中国美育理论的第一人,并从美育与人本主义教育思想、美育与社会救赎、孔子美育思想研究、审美的直觉能力培养四个方面,勾勒出王国维美育理论的基本内容。同时,在此基础上,结合当代教育的弊端,阐发了王国维的美育思想对当代教育的哲学启示。     

王国维美育观简论

王国维是最早引入欧洲近世美育理论并对其进行深入思考阐发的中国学人。其美育思想内容丰富,极有创见,至今仍有针砭时弊并有启迪未来的意义。     

教育方针显含美育的思考

教育方针显含美育是国家的英明决策。本文对美育的意义,美育与德育的联系和区别以及在智育中贯彻美育等问题进行了分析。     

浅谈美育的重要作用

美育对人的全面发展有重要促进作用;美育在国民教育中的重要地位;美育有助于树立进步的审美观对社会主义建设有重要作用。     

浅谈美育的重要作用

美育对人的全面发展有重要促进作用;美育在国民教育中的重要地位;美育有助于树立进步的审美观对社会主义建设有重要作用。     

王国维、蔡元培美育思想之比较——兼论王国维、蔡元培的人文教育精神

在中国近代美育史上,王国维和蔡元培是两位最具影响力的人物。王国维在近代中国首倡美育,是近代中国美育理论的创始人。蔡元培率先实行美育,毕生提倡、亲身实践美育,普及美育理论,最终确立起美育的重要地位。王国维和蔡元培的美学观都以康德哲学为基础,同时他们的美育思想都闪耀着人文主义的光芒。但二者对美育的阐释又有很大的区别,对美育建立的具体作用也不尽相同。本文从比较研究的角度出发,从几个方面,尤其从文化人格和人文教育精神方面揭示二者在美育的建构中表现出的共同性和差异性。     

王国维悲剧思想之演变

王国维是中国文学史上第一个提出“悲剧”概念的学者。从借用西方近代美学、哲学思想研究本国文学到深入挖掘我国古典文学的美学价值，王国维在悲剧的内涵、题材内容、艺术特征、美学价值等方面都提出了自己的看法，初步形成了自己的悲剧思想体系。但以往论者对王氏的悲剧思想往往笼统言之，未能注意到其悲剧思想也有一个逐步发展成熟的演变过程，影响了对正氏悲剧思想之美学价值的进一步挖掘。本文仔细辩析了王国维前后悲剧思想之异同，理清其发展脉络，进一步论述其悲剧思想的理论价值和历史地位，以深化对其悲剧思想的研究和认识。     

王国维的治学理念及其对现代的启示

王国维对近代学术的创建作出了重大的贡献。他的治学理念概括起来大致包括以下几点:严谨塌实,注重客观;讲究悟性,追求创新;因地制宜,深入浅出。王国维系统的治学理念给后人以深刻的启迪。     

王夫之美育思想初探

王夫之的思想体系博大精深,目前学界对其美育思想缺乏系统的思考和全面的探讨。王夫之美育的终极目标即使人实现一种“天人合一”的理想人生境界;王夫之认为美育应与人生过程相始终,是人面向理想境界对自己当下人生的无限超越的过程;王夫之重视培养完美和谐人格的美育过程中诗乐所起的作用;他还探讨了教学过程中美育原则的应用等。在中国美育思想史上王夫之的美育思想处于集大成又使之走向历史终结的地位。     

王国维的“境界说”浅谈

"境界"是中国特有的美学范畴,是王国维后期文艺理论的核心。《人间词话》代表了王氏诗学的最高成就,"境界说"是他倾尽全力精心构建的灵魂之所。     

美育中的德育精神

美育是普通教育系统中的有机组成部分,它在普通教育中占有重要的基础地位。本文在论述美育与德育的关系基础上,提出美育作为以情感为中心的综合教育,应弥补现行教育结构中人文素质培养的缺失,承担起维护教育完整性的职能。     

叙事视野下的王国维"隔"与"不隔"说

王国维强调文学的形象性,他的“隔”与“不隔”的理论实际上是对文学的形象性的论述。王国维说的“不隔”,就是“话语都在目前”,指的是形象鲜明;他说的“隔”,就是“如雾里看花,终隔一层”,实际上指的是形象的模糊性、不清晰性。他要求文学塑造出鲜明的形象,反对形象模糊、“终隔一层”的作品。     

王艮教育思想探析

本文探析了明朝平民教育家王艮投身教育的原因 ,教育思想、教育内容、教学方法 ,以期为当今教育事业的发展提供经验 ,借鉴     

加强中学语文教学的审美教育

中学语文教育中有许多美育因素未得到应有的重视。教材中的审美因素有山水风光之美，人之美，结构美等十余类；实施审美教育可从注重导读、创设情境等六方面去努力。     

王国维美学思想略论

王国维美学是中国近代美学和现代美学的交汇点,是中国传统文论思想的继承和总结,也是中国新文艺的先声。在吸收和借鉴西方哲学思想和方法论的基础上,融合了中国传统文论的精华,形成了“天才说”和“游戏说”、“苦痛说”和“古雅说”以及“境界说”等重要的文论思想。它们分别从文学创作的起源、审美尺度、审美特征等方面对中国传统文论的现代化作出了卓越的贡献。     

论王阳明的蒙学美育思想

王阳明的美育思想从总体上看没有脱出儒家伦理本位,仍把美育纳入道德教化大局,但是他反对违反自然天性的道德教化,其蒙学思想体现出轻规范、重体验的特点。王阳明认为审美对于以人伦道德为旨归的蒙学教育具有潜移默化、因势利导、端肃形貌、宣畅心气、感发志意、宽虚自得等功用。