三门峡庙底沟遗址的文化价值及其保护路径

位于三门峡西南部湖滨区韩庄村的庙底沟遗址,是我国最具代表性的重大历史文化资源,遗址自身具有的历史文化价值是该遗址一切价值的核心和灵魂。庙底沟遗址保护和利用的最佳路径。是将它建设成一座具有全国影响的国家考古遗址公园。文章还对保护路径的实施提出了具体的行动建议。     

原始彩陶的造型与装饰

原始彩陶的造型基本形——圆形,是以葫芦为模型,蕴含了对“生育”的膜拜,同时也闪耀着创作者审美和实用的双重智慧;原始彩陶色彩质朴而美丽,纹样由动物纹向植物纹和几何纹发展变化的过程,蕴含着深刻的文化意义。     

浅谈我国史前彩陶艺术形态比较

我国的彩陶艺术是世界文明的几大瑰宝之一.但多数研究多以考古或是某一时期的文化为目的,对于艺术的起源和史前彩陶的关系问题比较模糊.本文通过对史前彩陶详实考古文献的研究和比较,勾画出了仰韶文化中以半坡类型、庙底沟类型、马家窑类型等具有代表性、典型性的彩陶艺术与艺术起源的必然连带关系和线索.     

“彩陶中国”的重新思考

仰韶文化庙底沟类型彩陶的广泛传播是公元前3500年左右发生的重要文化现象。有学者因此提出可以简称为“彩陶中国”的观点：强调庙底沟类型及其所在的“中原”地区领先于周边地区的强大核心地位;强调彩陶的传播是促成当时发生的各地区文化整合浪潮的即使不是唯一、也是最重要的因素。依据新发现的考古资料,提出各地区的文明化进程呈现“满天星斗”的态势,庙底沟类型并未显示出特殊的核心地位;彩陶是当时被广泛交流的各种文化元素之一。彩陶的广泛传播,很大程度上依赖于其易于被模仿,可以被广泛应用于日常生活的特性。“中国相互作用圈”是比“彩陶中国”更恰当的描述史前中国的最佳模式。论文提出,只重视彩陶的传播,以彩陶为中原文化区最重要的文化要素,会造成对中原地区作用的低估,强盛的庙底沟类型在相互作用圈中传播的内容应该远比彩陶丰富。对大型公共建筑的重视、对公共事务的关注以及注重实际和世俗生活的文化取向等要素才是中原地区文明化进程最重要的内核,也是对中国文明化进程最重要的贡献。     

浅谈原始彩陶纹饰的构成形式

中国原始彩陶是人类文化和智慧的结晶,她造型优美,纹饰丰富,集实用与艺术为一体,有着丰富的文化内涵.彩陶纹饰的发展有其自身的脉络,通过具象或抽象化的外在形式表现,反映出中华民族传统艺术的表现力和审美追求.     

论原始彩陶的尚土意识及文化史观

人类的生存状态,包括经济生活方式,都关系着他们采取何种方式造物,以及这种造物的目的和加工制作方法。原始彩陶对泥土的发现和利用,同样体现了人类对自然材料感知、适应、选择的主体性调适的能量。人们从陶土所折射出的生命潜力和精神意蕴中,不仅清晰的感受到了人类生命结构中浓烈的尚土意识,还悄无声息地滋生着一种不可名状的恋土情结。     

论原始彩陶装饰艺术的特点

原始彩陶艺术是中国艺术的母体 ,它在造型、纹样、色彩三个方面具有较高艺术水平和装饰特点 ,它不仅在美术史上独放异彩 ,而且对现代装饰艺术创作也具有一定的现实意义     

中国原始彩陶鱼纹装饰象征寓意探讨

通过分析中国原始彩陶装饰鱼纹,对“鱼纹是图腾崇拜象征”的观点提出了质疑,认为鱼纹是物候特征的象征,是“阴阳鱼”的象征。     

从原始彩陶纹饰手法论中国画精神

本文阐述了原始彩陶的装饰手法及艺术特点,以及原始彩陶艺术对中国传统绘画的意蕴和表现方式所产生的深远影响。中国画打破时空限制、重表现、重写意的特点的形成因素,究其艺术渊源,在彩陶纹饰中就已传出了中国画物质的信息,包含了中国传统绘画与精神的某些要素,值得我们特别关注。     

从原始彩陶纹饰手法论中国画精神

原始彩陶艺术对中国传统绘画的意蕴和表现方式产生过深远影响。就艺术渊源来说,在彩陶纹饰中就已传出了中国画物质的信息,包含了中国传统绘画艺术精神的某些要素,这值得我们特别关注。     

青海彩陶造型功能的文化解读

本文从青海出土的马家窑文化彩陶造型入手,通过对彩陶的实用功能、科技功能、认知功能和审美功能等方面的分析,对彩陶造型的功能进行了文化解读。     

原始建筑的美学与环境设计意识--红山文化聚落遗址及城堡建筑的考究

建筑是人类社会历史的真实反映。原始社会的北方以牛河粱为中心的红山诸文化,再现了大批史前建筑群落。本文通过对西辽河、大凌河流域,红山遗址内的主要建筑遗址和方国城邦建筑进行调研,试图揭示远古建筑的美学与环境设计意识的内在联系。     

原始彩陶装饰纹样的构成法则

彩陶是一种神秘又极具魅力的原始艺术,有着夺目的光彩,传递着原始陶艺工匠们赞美生命、追求美感的炽热情感,对于原始人的生活具有极其重要的意义。它不仅能满足物质追求,有一定的实用价值,而且能满足人类的精神追求。它符合美的法则，按照一定的规律来创造形象，     

屈家岭史前遗址的保护与利用研究——以屈家岭考古遗址公园建设为例

遗址保护工作既方兴未艾又困难重重。法规、政策、理论、资金、学术、技术等方面都需要建构与创新。史前遗址的保护工作尤其如此。文章以屈家岭考古遗址公园建设为例,对屈家岭史前遗址的保护与利用进行了探索与研究。     

论红山文化“坛庙冢”与原始礼制

中华文明的礼制贯穿在五千年的文明中。红山文化中的“坛、庙、冢”无疑是中华文明中原始礼制的表现。从一定意义上说,中华文明的礼制核心反映为祭祀天地、崇拜祖先和崇尚王权,基于这三点可以看出红山文化中的“坛、庙、冢”正是这三个表现的原始礼制体现。     

原始文化研究的重要贡献—读《中国史前符号与原始文化》

我国近二十年来由于在史前文化遗址的挖掘、发现方面有了很多很大的收获 ,由于寻找中国文化的“原生态”受到重视 ,于是一些人文学科研究家对考古成果进行多学科研究以探究中国史前原始文化。张劲松先生新近由北京燕山出版社出版的《中国史前符号与原史文化》一书是这方面的突出成果。这部学术力作具有如下突出特点 :一、攻难解秘 ,创见叠出由于史前离我们过于久远 ,又无文字记载 ,故许多史前遗址和出土文物的文化内涵很难确认 ,其中的未解之谜非常多。而史前许多器物造型的源起和象征 ,陶器、玉器、骨器、雕塑、岩画、地画等刻画、绘画中的…     

敦煌三危山和尚沟古佛寺遗址踏查记

１９８７年春节期间,在敦煌三危山和尚沟发现一座废弃的古代寺院遗址。据实地考察,从寺院建筑布局和残存壁画的特征风格来判断,这处遗址大体可划到晚唐五代时期。     

赤峰市全国重点文物保护单位(第七批)之六:兴隆沟遗址

正兴隆沟遗址位于内蒙古赤峰市敖汉旗东部,地处大凌河支流上游左岸兴隆沟遗址分为三个地点,分别属于兴隆洼文化、红山文化和夏家店下层文化聚落遗址2001年至2003年,中国社会科学院考古研究所内蒙古第一工作队对兴隆沟遗址进行了三次发掘,在房屋形制、聚落布局、居室葬俗、经济形态、原始宗教信仰、环境考古等方而取得了重大成果。兴隆洼文化中期聚落,     

浅谈环境对彩陶的影响——以陕西华县泉护类型彩陶为个案

一方水土养一方文化,陕西关中地区的特殊地理位置,孕育出了独具一方特色的陶器文化.优越的自然环境特定了人们的生活方式,决定着陶器的形制,仰韶文化庙底沟时期陕西华县泉护类型彩陶即反映了这一时期的彩陶文明.     

论原始彩陶纹样艺术的缘起与发展

彩陶纹样艺术的产生 ,一方面缘于人类的社会生活及生产实践 ;另一方面缘于对图腾的崇拜 ,是对精神生活的不断追求即审美需求的产物。它的发展过程是 :从简单到复杂、由具象到抽象、从单一到多样 ,向着更高、更美的境地发展着。它的产生与发展标志着原始社会人类的进步与文明、审美需求的提高和范围的拓展 ,并对历代乃至今日工艺美术的发展与完善起到了巨大的推动作用。