在卡拉OK厅附近做什么赚钱?

<职业圈·好财路>的编辑们: 你们好! 最近,有个朋友借给我一个门面,大小有20平方米,有一个小厨房.门面的位置在我们这里的一个河堤上,在这河堤上聚集了大大小小五六十家卡拉OK厅.一到晚上人气很旺.不过这个门面位置不是很好,虽然旁边和楼上都是卡拉OK厅,但是离最繁华的那一段还有大概300米左右距离.朋友在夏季的时候是卖冷淡杯的(冷淡杯是我们四川晚上喝夜啤酒的一种叫法),这两天他就不开了.我想接下来做点其他的,但是又不知道做什么好.首先我不想开歌厅(我没多少钱),还有位置决定也不好卖烧烤.秋天来了,我该干点什么呢?     

卡拉OK台:音乐电视大战的后来者

在香港建立卡拉 OK 电视台的想法萌生于去年的一天晚上。在罗马的塞吉欧卡拉 OK 酒吧,几个小伙子在数瓶红葡萄酒下肚之后提出了这一设想。所谓的“小伙子”实际上是4个30岁出头的传媒界负责人。他们的梦想实现了,卡拉 OK 电视于今年6月1日开始从香港向东南亚地区播放。这套节目用普通话和广东话两个频道连续24小时     

歌曲演唱的艺术处理

歌曲演唱的艺术处理,是歌手对歌曲情感,风格的理解和表现,是对歌曲艺术形象的揭示。艺术处理程度是歌手音乐审美能力的体现和展示。 “唱会一首歌,并不等于把一首歌唱好”。在歌曲演唱中,我们不能忽略歌曲艺术处理这一重要环节。如何正确的进行歌曲艺术处理?歌曲处理应该从哪些方面入手?     

手势“OK”和“V”的尴尬遭遇

俊杰和文君分别在法国和英国的名牌大学深造,并学成回国。 两个优秀的“海归”回忆起在异国他乡度过的岁月,对不同国度的风俗文化感触颇深。他们初出国门时都闹过笑话,甚至陷入狼狈不堪的境地。     

浅论歌曲演唱的艺术处理——从彭丽媛演唱《五哥放羊》说起

在新近出版的音乐光盘《中国民族风情》(编号:ISRCCN—C12-02-36)中听到一首陕西民歌《五哥放羊》,仿佛看到一个山村少女正用她清纯甜美的歌声,吟唱着对‘五哥’的思念,情深深意切切,带一丝羞涩含一缕哀怨,叫人心动。这首歌的演唱风格和音乐处理朴实优     

抗战歌曲与抗日战争

在长达14年的抗战路途中,抗战歌曲以其独有的魅力对争取抗战的胜利发挥出了重要作用。具体表现为抗战歌曲成为呼唤民族意识觉醒的战斗号角;抗战歌曲成为激发抗战精神力量的有力武器;抗战歌曲成为推动抗日根据地文化建设的一支强音。     

中国歌曲“走出去”的“译”定之规--兼与刘瑞强先生及同行商榷

歌曲是文化的一部分,中国文化"走出去"少不了中国歌曲"走出去"。然而,长期以来,我国对歌曲翻译的研究大多集中在对欧美歌曲汉译的研究,有关中国歌曲英译的研究涉及较少,鲜有成果。本文探讨了弗兰松(Franzon)提出的歌曲翻译五种选择及《中华人民共和国国歌》英译时的选择,并基于彼得·洛(Peter Low)的歌曲翻译"五项全能原则",对中国歌曲英译策略与基本规则进行了梳理与探索。     

“小康”与“大同”

正"决胜全面建成小康社会,夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利",这是习近平同志在党的十九大上做的重要报告。报告将作为党的一份历史文献,有待全党、全民去认真实践。我国自2000年就实现国民经济翻两番的任务,总体上达到小康水平,解决了绝大多数人的温饱问题,但仍有近亿的绝对贫困人口。在衣食住行用方面,人们有了原先绝不敢想的财产性收入,但贫富差距却大大加剧了。13多亿人口的大国,每年可以解决上千万     

“抬杠”与“顶缸”考源

"抬杠"为什么有执意争辩的意思,至今还是一个未解之谜。民间为了解释"抬杠"的由来,捕风捉影地附会于某一民俗事象,甚至随意编造一个故事,都不是真正的词源探究。"杠"的本义是粗棍,用作动词,有用杠子顶住的意思,再引申为泛指顶撞。如果用语言顶撞人,那就是抬杠。"抬杠"是言语争辩义之"杠"的生动化表达方式。"顶缸"指代人受过或承担责任。关于此义的由来,前人有两种解释,但都经不起推敲。本文认为"顶缸"来自"顶杠","顶杠"是顶替义之"顶"的生动化形式。因"杠""缸"同音,而且"顶缸"比"顶杠"更为形象,因此多写作"顶缸"。     

“坏消息”与“好形象”

一段时间以来,中国各地灾难、事故不断。除了地震、洪灾等自然灾害以外,也有与人的因素有关的环保灾难,比如大连输油管道爆炸、福建紫金矿业污染水源等,还有矿难、重大车祸、     

“煮饺子”与“煮人才”

由于现代人的生活节奏越来越快,很少有人自己动手包饺子吃,大都从超市买速冻饺子回来煮,既方便又省事。煮速冻饺子和煮现包的饺子不一样,煮速冻饺子有几个小诀窍：第一,一锅水中不能放入过多的饺子,需要给饺子和饺子之间留出一定的空隙;第二,下锅的时候水温不宜太高;第三,也是最重要的一点,水烧开并不意味着饺子熟了,这时候的饺子大多是夹生的,一定要加入一碗凉水继续煮,水煮开后再加一碗凉水,如此反复两次到三次,直到所有的饺子都漂起来了才算大功告成。     

话说“雅”与“俗”

正"雅"与"俗"是一对相互对应而又密切关联的概念。作为一般的社会概念,高尚、文明、美好为"雅",反之,庸鄙、俚恶、粗陋则为"俗"。作为一种文化形态,"雅"与"俗"分别指正统的主流文化和非主流的下层文化。所谓"阳春白雪"与"下里巴人",堪称是对这两大文化层面分野对比的鲜明写照。将上述意识来看待人群,歌《阳春》《白     

歌诗演唱与相和歌辞艺术的原生态考察

深受以演唱为中心的歌诗艺术实践影响,相和歌辞艺术形成了不同于一般徒诗、诵诗的独特个性:其曲题与歌辞的音乐、情感属性有密切关系;解艳趋乱对诸调曲、大曲歌辞形制有重要影响;附加套语提示着歌辞的艺术职能;相和唱奏方式形成了歌辞语言丰富多样的复叠现象;填词之设皆为演出的相和歌辞表现出独特的叙事形态和叙事技巧。凡此种种,显示了相和歌辞作为歌诗演唱文本的原生态艺术魅力,也启发了解读乐府歌诗艺术的潜在视阈。     

“真隐士”与“壮怀幽独”

正此前曾撰《学者当"负雅志"而为"真隐士"》,就真隐士兼新绅士群体精英话题,提出真隐士"负雅志于高云",亦理应成为真名士,而且还要把真隐士视为社会文明新时代的新绅士。以专注于研究学问为志趣的学者真隐士之"隐"的境界与本色,必须耐得住远离尘嚣、离群索居那种非常人世俗生活的枯燥寂寞,专注于向往的学术志趣,心无旁骛地,甚至,终生默默无闻,或一无所获,亦无恨无悔,仍感乐在其中。究其实,其昌国兴邦宏     

“天道酬勤”与检索成语“天道酬勤”

天道酬勤,可以激励人勤奋向上,踏实苦干,相信种瓜得瓜,种豆得豆,下一分功夫,得一分收获。“天道酬勤”,也是人们的愿望,以为努力做事,能够换来好报酬。然而不一定都能实现。当社会分配制度不合理时,勤劳者收获不多,怠惰者、取巧者所得不少,甚而远远超过勤奋者。天道要能酬勤,还得有社会条件,这就是制度合理,政治清明。     

“文化自觉”与“中国”叙述

进入新世纪,如何重新叙述并构造“中国”认同,变成了一个广受瞩目的文化与政治议题.这一议题的提出,源自特定的历史契机,即中国在全球格局中作为经济大国的崛起及其政治地位的改变,和中国社会所发生的巨大变化.国内外不同力量介入的“中国模式”讨论即为其中突出的一例.不过,“契机”某种程度也是“危机”的显现,它意味着曾有的中国叙述...     

“圣之时者”与“天人合一”

"天人合一"已经成为了华夏文明的标签,但其内涵却言人人殊。儒家哲学是天道与人道的会通,"圣人"是"天人合德"的典范。孟子称孔子为"圣之时者",是赞美孔子体现了儒家至德"中庸"之"时中"。"圣"即"通","时中"必然基于"主体—本体"之自通。儒家的"天道"表现为"天时","人道"之心性本体也具有内在的时间意识。"圣之时者"提供了"天人合一"在"时"中证成的可能性。"时"的内涵与情感、艺术、体知等都有关系,体现了儒学的独特价值,是一种整全的认知方式。     

“和谐文化”与“民俗问题”

“辨风正俗”是同社会文明进程相伴随的一种社会变革过程,是保持社会稳定发展的必要条件。通过“辨风正俗”、择优汰劣和移风易俗,对民俗中的陋俗加以引导和规范,从而发挥民俗在社会生活秩序中的制衡、调控功能,化解、消除种种有碍社会发展与稳定的社会“民俗问题”。     

品牌的“火”与“活”

1994年,我辞去中国政法大学的大学老师职务,走进了一个陌生行业——时尚产业。原来做梦都没敢做这样的梦,因为我认为自己是学严谨法律逻辑的人,做一个非常感性时尚的产业,我不知道会走到什么样的境地。我是从售货员开始做起的,但我有一个非常明确的想法,就是在有限的生命中一定要用自己喜欢的方式做有意义的事,这样才不会遗憾。     

“非学术化”与“自阉”

近一个时期以来,社会上对什么是“学者”,什么是“科学”,什么是“学术”之类这些本来并不复杂且早有定说的常识问题特别关注,看似有些令人莫名其妙。其实,正是就学术界面对市场经济大潮冲击而出现的急功近利、浮躁学风的特别拷问。提倡为社会献身精神的“忘我”,并非是“忘却掉自己是谁”,连自己是谁都不知晓了,失去了自我的人哪还会有什么献身精神。