方以智,圆而神——读卢盛江《文镜秘府论汇校汇考》

日本僧人空海(774-835),随日本的第17次遣唐使入唐,归国后应"一多后生"的要求,撰成了<文镜秘府论>一书,书中保留了大量六朝至唐代的重要文献.但此书直至清末,才由杨守敬在<日本访书志>中谈及,并指出此书盖为诗文声病而作.后来虽然罗根泽、郭绍虞等前辈学者对<文镜秘府论>较为重视,在其论著中大量征引该书的材料,丰富和深化了中国文学批评史的内容.     

迷失的天堂——读《麦坚利堡》

罗门的《麦坚利堡》一诗,以宏伟的气魄,给人一种伟大的历史时空感和肃穆的寂寥感。诗中将“战争”拟人化,用”哭”和“笑 等动词写出战争的荒谬性;它不是引导人类灵魂升华超脱的救世主,而是使之陷落的坟墓。诗人用一连串阴冷的意象,表现阴森的死亡,因为战争总是和死亡有着不解之缘的。诗人悲悯的心灵面对着空前悲壮的麦坚利堡,骤然与战争、死亡、人性猛烈撞击;引发出超越时空的“永恒”的渴望,从而把悲剧感发挥到极致,引人深思。这首诗共分五节,长短不拘,形式灵活自由而诗味充分,诗意浓郁。有关麦坚利堡,诗人曾在后注中说:“它是纪念第二次世界大战期间七万美军在太平洋地区的战亡,美国人在马尼拉城郊以七万座大理石十字架,分别刻着死者的出生地与名字,非常壮观也非常惨凄地排列在空旷的绿坡上,展览太平洋悲壮的战况以及人类悲惨的命运……”正是基于这样一种现实,诗的氛围从开头起就很低沉:“战争坐在此哭谁/他的笑声/曾使七万个灵魂陷落在比睡眠还深的地带。”这里,战争已经人格化了,成为具有感知的具象。而此时此刻,面对七     

论聊斋戏“青梅”——以《梅喜缘》《青梅配》为中心

《聊斋志异·青梅》故事情节完整、曲折生动、贴近社会生活。故剧作者以《青梅》为蓝本,增改故事的某些情节,如淡化青梅与阿喜主仆二人的情谊;增加王员外与家童的对话;改阿喜赠钗为青梅赠钗;改"一夫二妻"的结局为"一夫一妻"等,采用符合戏曲表演的语言,改编而成传奇《梅喜缘》、川剧《青梅配》。从中可见聊斋戏改编的总体特征:清代聊斋戏多选择与现实社会相关的作品以宣扬封建伦理道德,兼以说教劝善;中华人民共和国成立后的川剧聊斋戏则多通过喜剧表演以反对旧制度、宣传新思想。     

春风化雨,润物无声——读《包涵心语》有感

《包涵心语》一书是对高校思想政治工作创新的一种有益探索,作为一名高校辅导员,应以包涵为榜样,深刻认识自身担负的重要职责和神圣使命,不断增强做好大学生思想政治教育工作的自觉性和责任感,更好地完成自身的工作,为构建和谐校园和和谐社会作出更大的贡献.     

传世之作的悲哀——读韩愈的《马说》

韩愈生前大概是不喜欢别人称颂他的某些文章的。别人说一分好,他感到一分惭愧;说十分好,他感到十分惭愧,所谓“小好小惭,大好大惭”。为什么呢?原来他另有一番心思。 “世有伯乐,然后有千里马”这个命题提出之后,世代称颂,至今仍被奉为至理名言,乐道不衰。韩愈若地下有知,对此是会深感不安的。 古人把立言当作三不朽之一,曹丕把写文章看得比命还重。他说年命有时而尽,但若有几篇文章传世,作者就成为不朽之人了。一篇《典论·论文》把这层意思说得再清楚不过了。其实这只是一方面的情形。另一方面的情形是:作家写文章,旨在使他所写的内容很快成为历史陈迹,即使其速朽,连同写成的文章在内。“世有伯乐,然后有千里马”这个命题所由出现的《马说》就属于后者。遗憾的是,韩愈欲求其速朽而不可能;更遗憾的是,千百年后仍有其旺盛的生命力。     

戏梦人生——论张爱玲《色·戒》与李安《色·戒》

张爱玲的小说<色·戒>因李安电影版<色-戒>的上演引发诸多争议.本文以为,<色·戒>有两个层面的意义消解:个人主义的爱欲对革命和国家主义的正当性的消解;人生如"戏"对男女爱欲和生活现实的消解.小说冷静内敛、不动声色的叙述之下是反讽的灰色基调,突出的是小说家张爱玲对人性弱点和困境的冷静观察,对男女"心理事件"本质的洞察.     

春风化雨，润物无声——读《包涵心语》有感

《包涵心语》一书是对高校思想政治工作创新的一种有益探索，作为一名高校辅导员，应以包涵为榜样，深刻认识自身担负的重要职责和神圣使命，不断增强做好大学生思想政治教育工作的自觉性和责任感，更好地完成自身的工作，为构建和谐校园和和谐社会作出更大的贡献。     

走进浙江现代名家的诗词世界——读丁茂远教授所著《浙江现代十大家诗词赏析》

正中华民族是诗的民族,中国人民对诗词有着独特的文化情结。一部中国诗词史既是中华文明在语言文字上浓缩的精华,更是几千年来中国人民精神风貌的展示。从中国诗歌的缘起《诗经》开始,包括汉魏六朝诗、唐宋诗词、明清诗词,一直延续到现当代名人诗词,千百年来,人们就是从这些意韵无穷的诗词中得到滋养,代代相传、生生不息。诗词是中国人表达情感的最古老的方式。央视诗词类节目《中国诗词大     

司马迁的地域文化观——读《货殖列传》

司马迁的《货殖列传》,历来为品评《史记》者视为足以奠定这部伟大史著的“瑰玮奇变”的大文章,近现代论者,多认为《货殖列传》可作为一篇“经济史概论读”(周容语),谓其功“开《汉书》以下《食货志》之先河”(杨启高语)。其实,《货殖列传》亦开《汉书》以下《地理志》之先河,还可以将其作为一篇“文化地理学概论”来读,盖其所写地理,不仅如潘吟阁先生所说,是“北至燕、代,南至儋耳。……各地有各地的环境”,而更在于形而上地思考了地理与人文的相互生发及其沿革关系,其     

人性之网——《刘氏女》的情与罪

《刘氏女》是戏曲研究专家章诒和情·罪系列的第一部小说,她以朴素冷静的笔法描写了刘氏女的故事,将疯狂与复杂、欲望与尊严、温情与真诚交织并集合在一个女囚身上。小说反映出人性并非简单的善恶对立,引导着我们去深思人性的复杂。     

中国文化从“走出去”到“走进去”——海外汉学家文树德《黄帝内经》英译研究

本文简要综述了中国文化"走出去"背景下,海外汉学家、医史学家文树德先生《黄帝内经》的英译历程及相关国内外研究评述,并进一步探讨了汪榕培先生"传神达意"翻译思想与"丰厚翻译"理论之间的体系建构与融合,以此为研究视角,分析和评价文树德《黄帝内经》英译本的翻译策略、特色与译文质量,旨在为中医典籍英译的探索及中医典籍的海外汉学研究路径提供借鉴与启示,进一步推动中国文化"走进去"。     

道通天地有形外——读《简化人情》有感

众所周知,《简化人情》的作者陈晓萍教授学术成就斐然,又身兼国际知名学术期刊主编、大学行政主任,更难能可贵的是,她是一位成功的母亲,一双女儿卓然出众。“了结的需要”一文,便指出了她成就的内在驱动力,那是一种每开始一件事都要有一个结果的需求就是这样一个看似简单的力量,使陈教授的人生履历羊毫多彰,     

一部精彩的人生教科书——读《努尔哈赤》

在众多研究清太祖努尔哈赤的人物传记中,李治亭先生所著《努尔哈赤》（人民文学出版社,2011年）是其中的精品之作。清太祖努尔哈赤,这个开创了清朝二百多年历史基业的伟大人物,其事迹在民间广为流传。随着时间流逝,特别是1912年清王朝灭亡后,努尔哈赤的故事也开始慢慢淡出人们的视野,仅仅出现在历史教科书中,鲜有问津。近年来,受到改革大潮的推动,清史研究进入了一个崭新的阶段。历史研究需要研究者对于历史事件追根溯源,而对于清太祖努尔哈赤的研究,正是清史研究的基础,是清史的源头所在,其重要程度不言而喻。     

革旧与创新——读《新英国宪法》

英格兰也许是欧洲国家中最具宪法精神的国家,但却是唯一没有将其宪法诉诸于正式文件的国家。然而,20世纪末,英国宪法发生一系列巨大变化,这些变化使联合王国在不同地区之间形成了一种新的宪政关系。新宪法在这种新的宪政关系中地位是否能够永固,是本文论述的重点。     

林区礼赞 赤子情怀——读郭爱东散文集《心语》

在暑气如蒸的盛夏读完《心语》,似有一股凉爽的清风从书页中吹来。《心语》是吉林省作家协会会员、中国林业作家协会会员郭爱东去年出版的散文集。[第一段]     

创造力的喷发——读张世英先生的《归途》

张世英先生的《归途》不仅写了他个人的学术经历,而且映照出整个时代的面貌,书中提到两个30年的对比:前一个30年张先生努力地做了许多工作;到了后30年,张先生回归学术,创造力开始喷发,形成了、结晶出了一系列原创性的哲学观点。     

朴实无华清气袭人——读《刘江书法作品选》

近读《刘江书法作品选》,给人以深刻启示。读后的第一感触是刘江书法艺术全凭功夫取胜,这种取胜不仅是在书写技法上,而且也在悟道上。先生和我国大多数成功的艺术家一样,走的是一条“渐悟”式的途径。他选择篆书作为他一生创作的对象,这本身就带有很大的危险性,因为篆书在中国书法里属于技法比较简单的一种书体,在一般人眼里是最容易学的,也不需要什么功夫就可以书写的,其实恰恰相反,在艺术创作中凡是越简单的就越需要功夫,因为篆书本身就没有什么“修饰辞”,它最直截了当、最直率、最朴实无华,因而也最容易暴露瑕疵,所以书写篆书最需要深厚…     

从新近出版的《冯雪峰全集》—— 走进冯雪峰世界

人民文学出版社在创建65周年之际,新近出版了第一任社长兼总编辑、著名诗人、作家和文艺理论家冯雪峰的全集,为之纪念.12卷本《冯雪峰全集》收集了冯雪峰在1921年至1975年间创作的诗歌、小说、散文、剧本、寓言、杂文等文学作品,文艺理论及文艺批评著作,文学研究及回忆录,书信日记,外调材料和翻译作品等,是作者一生文学的总集,具有重要的历史价值与文化价值.