对外宣传要讲艺术

讲究外宣艺术,首先要学会用事实说话。西方普通公众习惯的是形象思维和归纳法,从具体事例引入,叙述有关的事实,最后自己去体会结论。中央领导同志常讲“百闻不如一见”,因为一见能得到最直观的形象。但是,能直接来中国一见的人毕竟还是有限的,多数人还是要从间接的介绍来了解中国。因此,我们的对外宣传主要应该用事实来说话。不仅要讲普遍的事实,讲数字,讲总况,而且还要注意讲具体的事实,讲个例,讲过程。西方舆论攻我们常用的是“攻其一点不及其余”。但他这一点,选得巧妙,写得具体,讲得生动,很有迷惑力。我们要学以其人之道还治其人之身。当前的一个问题是我们对外宣传工作者对     

“象与器”简论

一　关于象1 .象思维人类创造了两种思维方式 :一是形象思维 ,二是概念思维。《不列颠百科全书》中介绍 ,概念思维是古希腊苏格拉底、柏拉图的创造 ;据《周易》记载 ,形象思维是中华民族祖先伏羲氏的创造。苏格拉底生于孔子去世之后 ,伏羲氏则是孔子之前的远古圣贤 ,所以 ,形象     

对外文化报道与中国形象塑造

国家形象从文化细节上流露出来 外国人常常喜欢通过文化看一个国家的形象,但有的文化现象在我们的对外报道中却较少描述,比如建筑。用建筑文化来表现一国的政治、经济、社会变迁,是一种报道方法。选择什么样的文化细节或者符号,往往能够直接反映一个时期国家的具体特征。我们发过一篇稿件,文中提到了北京大山子798艺术区,那原来是一家苏联和东德援建的军工厂,现在是艺术区。     

中国文化中的整体观方法论与形象整体思维

中国文化中的整体观方法论与形象整体思维吕嘉戈当今,越来越多的学者注意到中国传统思维方式问题的重要性,提出了一些新观点,并且有多种提法,如：形象直感思维、形象直观思维、具象思维、形象思维、整体思维、直觉思维、类比思维、意象思维等等。然笔者对上述种种提法...     

对大学贫困生现状的分析及救助体系的思考

文章梳理了群众文艺创作的基本情况,并从坚持群众文艺创作主旋律、构建群众文化人才网络、正确处理群众文艺创作关系、贯彻群众文艺创作特征和建立健全群众文艺创作机制等五个方面,阐述了当前做好基层群众文艺创造的途径.     

新时期做好基层群众文艺创作的几点思考

文章梳理了群众文艺创作的基本情况,并从坚持群众文艺创作主旋律、构建群众文化人才网络、正确处理群众文艺创作关系、贯彻群众文艺创作特征和建立健全群众文艺创作机制等五个方面,阐述了当前做好基层群众文艺创造的途径.     

运用画册形式做好对外宣传

我国的对外宣传政策一贯要求多方位、多角度、多种形式地向世界介绍中国。其中,活跃在外宣战线上的画册类出版物作为一种形象媒介,在塑造文化淳厚、健康向上的“中国形象”方面一直担当着不小的重任。与文字书刊相比,外宣画册是用图片和绘画的形式再现中国悠久的历史、精深的文化、醉人的风光。它以直观的、感性的信息去征服读者,有时这种“软性宣传”甚至能超越了文字的力量,起到事半功倍的效果。正因为如此,专门从事对外出版工作的外文出版社在建社之初就创办了画册编辑室。     

恩施土司城仿古建筑窗棂的造型意识研究

恩施土司城仿古建筑窗棂造型图案所蕴含的构合时宜、开合之律、虚实相生等造型意识,既把客观化为感性事物的外在形象与主观意象相结合,又将图案造型意识与内在的审美追求融会贯通,达到了主观与客观、具象与抽象、感性与理性显现的辩证统一,从而引起人们感官上的情景交融和心灵的共鸣。因此,其窗棂造型不仅是中国传统文化暨土家族文化的典型代表,同时也是该地区人们追求现实主义与浪漫主义情怀的集中体现。     

谈形象思维及其在课堂教学中的应用

随着科技的发展与进步,现代化教学方法的不断改进,如何使传统的课堂教学内容变得丰富多彩,形象生动,针对这个问题,文章阐述了把枯燥的理论形象化的方法,即抽象思维向形象思维的转化,为课堂教学注入新的活力。     

品牌的中国 设计的中国——2010中国企业形象设计年会暨中国企业形象建设联盟成立大会召开

企业形象既是企业的外在感性形象,也是企业深刻文化内涵的体现。企业形象设计的优劣影响到企业的生存与发展,因而注重品牌塑造、提升企业形象日益受到企业的重视,企业与设计机构的合作也日益密切。     

浅谈剧团深化经济体制的改革

剧团经济体制改革的目标是解放和发展艺术生产力,剧团的改革是要让它焕发出生机活力,通过深化剧团的改革,从而实现文艺创作的大发展、大繁荣,兴起文艺创作的新高潮.     

谈形象思维及其在课堂教学中的应用

随着科技的发展与进步,现代化教学方法的不断改进.如何使传统的课堂教学内容变得丰富多彩,形象生动,针对这个问题,文章阐述了把枯燥的理论形象化的方法,即抽象思维向形象思维的转化,为课堂教学注入新的活力.     

《我看中国:1949年以来中国在西方的形象》

<正>本书主要讨论解放后的新中国形象,这是外国学者较少专门涉及的一个领域。他从政治、外交、经济、人口政策、环境问题以及社会文化等方面,较为全面地展示了1949年至2012年中国在西方国家尤其是在美国的形象,并在此基础上根据自身多年亲历中国的经验,对这些形象进行修正、补充,甚至是驳斥。关于中国的政治与外交形象,有观点认为,1949年至1972年尼克松总统访华之前的中国形象是非常负面的,当时美国人用"蓝蚂蚁"一词来形容中国人民,还把中国塑造成"好斗中国"。但是马克林教授并不认同这样的观点,他用自己的亲身经历来     

将笔墨进行到底——关于王永敬中国画创作变法的臆说

关于王永敬的评论不好做。在大多数画家来说,感性是第一位的。他们笔下的线条、色彩和构图,都是听从感性的摆布而达到美妙的整合。他们并非没有理性思考,却没有把理性思考加以条分缕析的习惯:而且,他们用画面去模糊披露理性思考的本领,远远大于用语言去清晰表达理性思考的能力,所以只画不说,免得扬     

品牌的中国设计的中国——2010中国企业形象设计年会暨中国企业形象建设联盟成立大会召开

企业形象既是企业的外在感性形象,也是企业深刻文化内涵的体现.企业形象设计的优劣影响到企业的生存与发展,因而注重品牌塑造、提升企业形象日益受到企业的重视,企业与设计机构的合作也日益密切.     

谈少儿舞蹈创作过程中的形象思维

少儿舞蹈编导的创作过程,是对孩子世界的一种艺术认识过程,即形象思维过程。形象思维就是少儿舞蹈编导在熟悉、认识了所表现的生活,并且切身感受以后,经过观察体验,研究,分析所进入的具体的创作过程。这种创作过程就是艺术思维过程,也是编导认识事物由表及呈的理性认识阶段,但无论是间接还是直接,任何一个少儿舞蹈编导都应从热爱孩子们的生活为出发点,充分汲取孩子们生活“营养”,深入孩子们的感情世界,从孩子们的感情、立场、思     

跨媒体叙事的高校校园文化IP打造研究——以广州铁路职业技术学院为例

校园文化是学校经长期发展、不断积累和不断创新完善的结果,它不仅是学校形象和文明程度的具体体现,更是代表了学校的传统、教学风气和学习氛围。该文所提及的“校园文化IP”是校园形象IP具体化表达的一种。由于IP是具有标志性和概括性的标志图形,现已成为很多高校、企业单位在互联网传播中扩大影响力的重要表现形式。因此,该文以跨媒体叙事为视角,通过研究国内高校校园文化IP的打造现状,发现问题所在,以广州铁路职业技术学院校园文化IP打造与发展的现状为例,对跨媒体叙事下的高校校园文化IP打造进行研究,对高校打造出符合自身形象、具有自身品牌效应的校园文化具有参考价值与借鉴意义。     

孟凡驰：企业文化是“道器合一”的产物

＂道＂和＂器＂是中国古代的一对哲学范畴。＂道＂是无形象的,含有规律和准则的意义;＂器＂是有形象的,指具体事物或名物制度。道器关系实即抽象道理与具体事物的关系,或相当于精神与物质的关系。最早见于《易·系辞上》：＂形而上者谓之道,形而下者谓之器。＂     

从格式塔视域看《乐记》中的心物同构

该文从格式塔视域看<乐记>中的心物同构,通过阐释<乐记>中关于天地物象与人类心灵沟通的互动现象,在肯定人类与天地共振的同时,揭示<乐记>所含蕴的格式塔原理,彰显天地自然万物与人类和合相处的融洽关系,体现人类对和合关系的自觉追求.<乐记>浓郁的象征意味,赋予形象更为丰富的文化内蕴,把抽象意蕴融合于具体的感性意象之中,符合艺术审美的具象特征.从比德和象征的视角出发,进一步阐释<乐记>中的心物同构关系.     

论马克思对黑格尔和费尔巴哈主体思想的双重超越

黑格尔建立了以"绝对精神"为前提的"绝对主体"。费尔巴哈批判了黑格尔思辨哲学的"抽象性",变革了黑格尔的"理性实体",用"感性主体"超越了黑格尔的理性主体。但是,费尔巴哈的"直观"方法导致他的"感性主体"脱离了社会历史现实。马克思用"感性实践活动"改造了费尔巴哈的"感性存在",进而完成了对以黑格尔及费尔巴哈为主体思想的双重超越,实现了在唯物史观立场上对"主体性"思想的实践变革。