童子军中国化的契机

童子军首创于英国,其后风行世界各地.童子军的中国化,适应了当时日益兴起的"尚武"思潮;在这一过程中,教会学校发挥了重要的媒介作用.     

“童”与“军”之悖论——民国童子军发展历程探析

20世纪初,英人贝登堡创办了Boy Scout这一儿童组织,并强调"非军事化"的发展原则。民国时期,Boy Scout在传入中国后不仅被译作"童子军",其发展也自始至终存在着"童"与"军"的悖论。指出这一悖论,是为了更好地理解童子军训练本身的教育价值;对悖论何以产生的分析,又能进一步呈现童子军在中国的独特发展历程。     

试评1927—1937年南京国民政府的童子军教育

从南京国民政府成立到抗日战争全面爆发的十年间，是民国教育稳步发展、趋于定型的时期。这期间中国童子军教育在各方面多有开创发展，经历了从“西化”到“本土化”的过渡，也开启了民国教育“现代化”的先河。但受到南京国民政府“党化教育”政策及其“双重效应”的制约，童子军教育在性质上经历了由“半公半私”到“收归党办”的转变，在教育目的、制度及教学管理等方面也都带上了强烈的“一党专制”的政治色彩。如此军事训育不仅钳制禁锢了广大青少年的身心健康和个性解放，也淡化了已取得的教育成果，扼杀了童子军教育原本蕴涵的勃勃生机。     

民国时期党化教育的牺牲者郭秉文与东南大学

民国时期的党化教育是在"以俄为师"的过程中引进中国的。它的引进不仅使中国传承数千年的学统几近中断,还直接阻碍了中国现代大学良性生态的正常形成,广东(中山)大学、东南大学以及郭秉文等众多为中国现代大学建立殚精竭虑的人们在这一过程中成为牺牲者。以政治逻辑替代并驾驭大学逻辑是党化教育的逻辑基础,在这一基础上不可能建立真正的大学,中国社会因缺少真正的大学而引发了一系列社会逆向循环,这本身又成为党化教育的社会后果。     

“党化教育”与人权派的反抗

党化教育从1924年在广州地区开始实行的．就遭到了一些知识分子的反抗,本文以胡适为代表的人权派为例,他们用自己的社会影响力来反抗国民党的“党化教育”。显然,这一行为违反了国民党当局的意愿,遭到了当局的镇压,但是知识分子为了争取思想自由所作出的努力是值得肯定的。     

民国童子军研究中存在的两个问题

童子军系一种遍及世界各地的青少年及儿童的组织,亦为一种较为理想的教育模式。中国初现童子军是在清季末年,系由在沪西童组成。上海华童公学组织童子军虽晚于武昌文华书院两月,但其影响却远在后者之上。华童公学组建童子军明显受了西童影响。以往对童子军概念的界定是不科学的,对文华童子军的影响之评价更是言过其实,而中国童子军传播路径的说法则值得商榷。     

美国童子军:公民教育的重要途径

正童子军组织在世界各国都有广泛的影响,是世界性的民间青少年组织,具有自愿性和开放性等特点。1907年,英国贝登堡爵士认为当时英国青年道德堕落、体格衰弱,基于自己儿时生活及军中服务所得之经验,参考各民族训练青年的有效方法,创立了一套儿童训练计划,即为童子军的雏形。随后,不少国家先后成立了童子军组织。美国童子军组织于1910年成立,1916年获得美国官方认可,其总部设在德克萨斯州的欧     

试论“求真教育”

从社会发展需要，我国经济和社会发展现状，“求真”与“求善”的关系等角度提出“求真教育”应成为教育的教育理念，并论述了可供借鉴的陶行知先生的“求真观”，认为我国当前应大力倡导”求真教育”。     

试论中国近代爱国主义教育的特点

近代爱国主义教育的宗旨是民族救亡，反对清朝贵族的卖国主义，追求民族的自由平等。内容主要是历史和传统文化的教育；自强不息，百折不挠的进取精神；永不反叛的民族气节和“死以报国”的献身精神。它的特点是教育内容上的民族继承性，外民族的吸收性和反帝性。教材特点是传统性和乡土性。形式特点是反帝爱国教育运动的群众性，教育法规条文上的规定性，教育形式的多样性。     

试论中日教育交流对近代中国女子教育的影响

本文从中日两国女子教育近代化过程中客观存在的势差出发，论述了中日教育交流对中国女子教育近代化过程所产生的促进作用，包括促进了女子教育思想在中国的传播，影响了中国女子教育制度的建立。对中国女子教育实践产生了影响这三个方面。论文指出，清末民初中日两国教育交流的全方位展开对中国女子教育思想的确立、学制体系的建立、女子教育模式的形成均产生了深远影响。     

近代中国佛教教育

黄夏年在《法音》2007年第4期撰文，从佛教界人士的反思、近代佛教教育情况、佛教教育存在的不足和改革佛教教育的想法四个方面对近代中国佛教教育发展情况进行了研究。指出中国佛教到了近代，开始借鉴西方的教育模式，引进佛学院的概念，由是使传统的佛教教育模式开始有了转变。     

试论“可持续发展”与高师地理教育

可持续发展是人类社会面临的理论与现实问题，可持续发展最终目标是建立良性地理系统，高师地理教育特点决定了它在可持续发展问题研究与可持续发展意识培训方面的特殊作用。     

试论近代中国的教会中学教育

教会中学教育是中国近代教会教育的有机组成部分,它作为一种相对独立的办学类型与中国近代历史相伴随。教会中学在办学宗旨、课程、教材、教学方法及教学管理等方面形成了鲜明的特色,既带有殖民教育的宗教传播及西方文化价值观念的强行渗透,但同时也对中国传统教育向近代新式教育的转型、人才的培养以及中等教育课程结构、办学模式的探索产生了积极的作用。     

试论传教士与近代中国科学教育

宗教与科学的关系不是一成不变的,随着社会的进步,宗教与科学之间相得益彰。当传教士踏上近代中国的领土,为了更好地传播教义,他们创建学校、担任教师、翻译西书、创办报刊,不经意间从事着科学教育活动。传教士所从事的科学教育,在近代中国科学知识的普及、科学知识观的形成、科学知识体系的确立等方面都发挥着重要作用。     

试论在高校中普及健康教育

健康教育是实施初级卫生保健的首要条件,是促进人民健康的关健所在,因此我国已把健康教育列入中央爱卫会重点科研项目。本文试就在高等院校中普及健康教育的重要意义,基本内容和有效形式进行了探讨,并回顾性地评价了对大学生健康教育的效果。     

说不完的“辛亥革命与中国近代教育”

今年是辛亥革命一百周年。一百年前爆发的辛亥革命推翻了清王朝的统治,是中国历史发展进程中的一次重大飞跃,它标志着在中国延续两千多年的封建专制制度的终结和资产阶级共和制度的诞生。它也是中国教育从传统向现代转变过程中的一个重要里程碑。     

浅论中国的近代教育与“近代化”

中国近代教育的发展与"近代化"相辅相成,近代教育的发展推动了中国的近代化进程,而中国近代化进程又不断作用于近代教育的发展。本文分析了近代教育的萌芽、发展及各个阶段的特征,并对近代教育在近代化进程中的意义展开了探讨。