“龙”的植物大家庭

俗话说,龙生九子,子子不同。这个"九"可并非指真正的九,而是说"龙"的家族庞大、子嗣众多,却又形态各异。确实,从动物界到植物界,处处都可以看到"龙"的身影。在动物界,龙虾、金龙鱼、龙猫、变色龙……动物"龙"上天入地,无所不至。而在植物界,植物"龙"也是独领风骚,家庭成员个个精彩。     

事物的中间状态与中介

事物的中间状态无论在自然现象中或是在社会现象中都是普通存在着的。在自然界,动物与植物之间有中间状态。恩格斯说:“这种中间形态是存在的,有些有机体我们简直没法说它们是植物还是动物。”就是在动物界内部或在植物界内部也都各自存在着两类之间的中间状态。如在动物界内就大量存在着同时具有两类动物特征的中间动物。文昌鱼是从非脊椎动物到脊椎动物的一种过渡形态,始祖鸟与细颚龙则介于鸟类与爬虫类之间。在植物界,如风尾     

谈谈激素

历史上．人们习惯把一类促进生长、发育、分化等功能的微量有机物，在动物界称之为激素；在植物界称之为生长素。似乎也因此使人误认为：动物界只有激素而无生长素；植物界只有生长素而无激素。近代，随着动物界各种各样生长因子结构与功能的揭露，以及植物界诸如细胞分裂素所具动物样激素功能的机理研究，促使人们改变传统概念，考虑如何把动物界所称激素和植物界所称生长素类的物质归纳起来，统称为激素。理由有许多，例如，动、植物源出于同一祖先，这类物质大都可作为第一信号作用于其受体，导致一系列级联反应促使细胞分裂、分化、生长…     

寿命的调查

小猴看了许多故事书,看着看着,发现了一个问题：动物也跟人类一样,希望长命百岁。可不是吗,这本书上讲“龙王做寿”,那个故事讲“凤凰过生日”,当然,龙啊、凤啊,动物界里是没有的,但谁都承认,“龙”、“凤”是神化了的动物。那么,各种动物的寿命到底有多长,小猴想研究一下这个怪有意思的问题。他首先去访问长命的大象公公。     

动物“笑星”

文艺界“笑星”幽默风趣的表演，给观众带来了莫大的快乐。有趣的是，在动物界也有不少“笑星”，它们用笑来表达自己的情绪。     

把“自然”还给孩子

时下，为了让孩子成“龙”成“凰”，无以数计的家长们为城市增添了一道“靓丽”的“风景线”，格外引人注目——他们领着、载着、催着，甚至打着、骂着，让孩子去读“特长”上“补习”．全然不顾孩子的意愿!     

你能算出来吗

“我们爱看数学小灵通”这九个字各代表1～9九个数。已知其中的“看”代表9，“灵”和“通”分别代表7和8。请你算一下，其他各个字各代表什么数时，下面这个算式才可能成立。     

何谓“三坟、五典、八索、九丘”

《左传》中有“三坟、五典、八索、九丘”之语，史学界历来认为它们都是古书名，但内容和形态的解释却是众说纷纭，近来漳州师院靳青万从字源学意义上对其进行综合考察后发现：“三坟”事实上就是当时占卜祭祀后埋在地下的书，“五典”就是置于供案上祭祀祖先神灵的书，“八索”就是当时结绳记事的书，“九丘”则是堆放起来供大王和大臣阅读查考的书。     

论《楚辞》中的"九"

从虚指和实指两方面对“九”作出解释：“九”在“九歌”和“九辩”中作虚指：在“九章”、“九怀”、“九思”、“九叹”中作实指。     

“九黎”之“九”考

本根据与“九黎”之“九”相关的苗瑶语名词前缀系统,苗族姓氏部落名词前缀的具体使用和古献中“九”单用指称。“九黎”的现象,证明“九黎”之“九”并非汉语数词而是苗瑶语名词前缀。     

破译动物语言之谈谜

不仅我们人类有语言,动物界也有“语言”。研究动物“语言”是一门非常引人人胜的学问,一些科学家毕生都在和动物交流,记录、分析它们的语言,并试图破译这些语言的含义……     

小草跳啊跳

作为人类,我们都是白天工作：晚上休息。在植物界中也有一种如此作息的草,它白天“跳舞”,晚上“睡觉”,过着“日出而作日落而息”的生活。这就是既要跳舞又要睡觉的植物——舞草。     

跨文化视角下文化负载词的误译及策略研究——以“龙”和“dragon”的对比为例

由于历史和社会原因，中西方文化存在显著差异，因此，西方人对中国“龙”的认知往往有失偏颇。本文选取“龙”与“dragon”作为研究的具体内容，结合跨文化交际等方面的理论来分析两者的文化差异、误译来源，探讨造成问题之根源，并在此基础上提出了具体的解决对策。     

植物＂反击战＂

一谈到战争,你肯定会想到人类的战争或是动物界的弱肉强食,很难相信植物界里同样也有战争。看似弱小的植物是不是逃脱不了成为动物嘴边食的命运呢？其实植物也会反抗,也有自己独特的“反击战术”。     

简析龙的构字与文化涵义

甲骨文中的“龙”字，形象地表达了先人朴素的思维意识。龙为祖先的传说，已成为中华民族的象征；龙从真龙天子到贤德君子的指代，反映了龙由宫廷的垄断到民间开放的变化历程；随着时代的发展，“龙”文化涵义也在发生新的变化。     

追求立意的高远境界

“意”即文章的主题，“立意”就是确立文章的主题。清人王夫之有言：“意犹帅也。”在此。他将文章的“意”喻为一支军队的统帅，是很有道理的。刘禹锡说：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”如果把这段话借用于作文，那么，这文章的“意”就如山中之“仙”，水中之“龙”了。没有它，文章就黯然失神，有了它文章才神情毕现。为此，无论是平日作文或是考场作文，都应注重在立意上下功夫。     

老虎今年我当家（上）

提起老虎,那可是家喻户晓的动物呀。动物界若是举行评选,老虎绝对能得上个“独具特色奖”——身着黄白相间的“皮袄”,脸上、身上、四肢和尾巴上都布满了黑色斑纹,尤其是额头上的斑纹,与汉字“王”十分相似。     

“登高”诗话

古代农历九月九日，因月日都是九，故日“重九”；古代阴阳五行中九属阳数。故又名重阳。重阳节这天有登高，插茱萸、饮菊花酒等风俗习惯．如“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台”(杜甫《九日》）”遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”(王维《九月九     

中国龙与日本“和龙”的比较研究

作为东亚的两个重要国家,中国和日本都有龙文化。日本“和龙”在继承和吸收中国龙的基础上,进行本土化改造。对两者的异同进行研究,有利于从文化边缘地区研究中国龙文化,同时研究日本龙文化也是对中国龙文化的肯定和发扬。     

中国古代“龙蛇”哲学中的“龙”

“一龙一蛇”是庄子的处世哲学,这一思想发源于庄子以前,但由庄子正式提出并且传播开来。汉朝人发展了这种处世哲学为“龙蛇”哲学,并且视此为圣人之道。“龙蛇”哲学中的龙形象是贤者和圣人的比喻,为怎样的人才算做“龙”提供了一种隐性标杆。这种龙形象为后来龙地位的下移从而更加贴近世俗之人埋下了基础。也正是在这种比喻的影响之下,龙形象才不断下移,最终一些文人才能够被称之为“龙”。