论以赛亚·伯林对价值一元论的批判

价值多元主义是以赛亚·伯林哲学思想的核心,而价值多元主义要在对价值一元论的批判中才能得到充分理解.伯林在明确价值一元论内涵的基础上对价值一元论进行批判,认为其存在的问题主要有难以解释复杂的道德经验、概念上的矛盾,以及实践上潜在的极权主义危险.把握伯林对价值一元论的批判,为理解其价值多元主义和认知其思想的整体图景提供了较...     

以赛亚·伯林的浪漫主义概观

以赛亚·伯林是一个因自由观而闻名的思想史家。但他以一个哲学家和政治家的身份来解读浪漫主义,有其独特的深刻性和广泛性。并且浪漫主义本身早已不仅仅是文学的定性规定,它更多地影响到社会的各个方面。本文对伯林的浪漫主义思想作一概观。     

试析以赛亚·伯林创作特色产生的根源

以赛亚·伯林是20世纪最杰出的自由主义思想家之一.他认为有一个控制了19世纪欧洲思想的社会运动,它无所不在.它是当今世界现有各种思想运动中最强大的运动之一,这个运动就是民族主义.伯林这种观点产生的原因可以从他早期的创作中找到倾向.     

价值多元论与相对主义——论以赛亚·伯林对价值多元论的辩护

伯林的价值多元论主张价值是多元的、不可通约的和冲突的。由于价值多元论与相对主义都拒绝绝对价值和绝对标准,因而一些学者质疑价值多元论是相对主义的。伯林站在价值一元论与相对主义的中道立场,通过求助于共同人性与普遍价值作了回应,不过这种论证依然没有逃脱自由主义的普遍主义模式。     

浅论学校纪律与学生个体自由之关系—基于以赛亚·伯林自由观的理论分析简

学校纪律与学生个体自由并不是非此即彼的对立关系,二者在对立之中有统一。学生自由应该在学校纪律之中得以实现。行政性纪律虽然能提高学校的运作效率,但是阻碍学生个体自由的实现。行政性纪律的泛滥不仅缩减消极自由,更会导致学生积极自由的堕落,使个体沦为纪律的“奴隶”。学生个体自由是道德性纪律的应有之义。自由只有在道德性纪律之中才能被学生充分拥有。     

试析以赛亚·伯林创作特色产生的根源

以赛亚·伯林是20世纪最杰出的自由主义思想家之一。他认为有一个控制了19世纪欧洲思想的社会运动,它无所不在。它是当今世界现有各种思想运动中最强大的运动之一,这个运动就是民族主义。伯林这种观点产生的原因可以从他早期的创作中找到倾向。     

燃烧的蜡烛

新冠肺炎疫情暴发后,一直闭门在家,看书成为打发时间的最好方法。断断续续,一直在读《布罗茨基谈话录》和以赛亚·伯林的《个人印象》。两本书中,都有关于诗人阿赫玛托娃的篇章。对这位"俄罗斯的月亮",作者都充满了深厚的感情。其中,布罗茨基回忆起这样一件事:1965年2月15日,阿赫玛托娃曾经寄给他两支蜡烛。那时,布罗茨基25岁.     

以赛亚·伯林的人性观研究

以赛亚·伯林对人类的本质持有深刻的理解,他关于人性的洞见是其自由思想的渊源,研究伯林的人性观有助于我们厘清其思想的本质,这对于深入理解他的自由观而言极为重要。伯林强调选择对于人的重要性,认为选择是人最重要的本质,选择赋予人性以多样性、历史性和社会性的特性。伯林笃信人性是多样的,拒斥存在某种单一的、固定的人性,他认识到人性的历史性与社会性,因而尊重特殊性,包容个人的选择与丰富多彩的生活方式。     

批评话语与文学经典——以T·S·艾略特对弥尔顿的批评为例

T·S·艾略特写过两篇评述弥尔顿的著名文章,但这两篇文章猛烈攻击弥尔顿的诗歌,直接导致20世纪30年代至60年代弥尔顿的经典地位遭到颠覆。尽管艾略特作为新批评派的鼻祖,他对弥尔顿的攻击实际上却具有强烈的主观目的性。文学经典无疑具有一定的本质内在特性,但更是政治意识形态和文化权力作用的历史产物。通过分析和回应艾略特对弥尔顿的批评,并再为弥尔顿辩护,可以管窥批评话语在文学经典建制中的主观性和历史性。     

浪漫主义、唯物史观与马克思的文学批评范式--以马克思的古希腊艺术批评为主要考察对象

考察马克思的成长环境、教育经历和思想发展历程,我们会看到马克思思想发展的各个阶段始终贯穿着浪漫主义的影响。这种影响表现在马克思古希腊艺术批评文本中就是存在着唯物史观和浪漫主义两种批评视野的交织,这两种视野构成我们理解马克思希腊艺术批评文本的双重维度。正视马克思希腊艺术批评文本视野的双重维度,特别是浪漫主义维度的重要作用,对于我们深入理解马克思主义文艺批评范式的内在本质特征,拓展马克思主义文艺批评的多维文化内涵,推动中国马克思主义文艺批评体系的时代创新具有示范意义。     

同理心和现实感

我认为,在当下的中国,不管你从事什么工作,当我们在观察什么、表达什么或者倾听什么的时候,都特别需要同理心和现实感。所谓同理心,又叫做换位思考、共情,指站在对方立场设身处地思考的一种方式。现实感是实际生活的经验和对客观存在(细节)的熟悉。英国思想家以赛亚·伯林有一本翻译成中文名为《现实感-观念及其历史研究》的书,中心思想就是,使我们能够洞察实际的人与物之间关系的现实感或历史感就是对细节的熟悉,相反,所有的所谓理论处理的是理想化了的实体,也就是普遍性的东西。     

《都伯林人》中“女性谱系”的建构

詹姆斯·乔伊斯的短篇小说集《都伯林人》在描绘都伯林社会现状的同时也描绘了一个丰富的女性世界,这些女性在同命运的抗争中挣扎得遍体鳞伤,她们没有决定权,没有话语权;但是,在文本的深层次上,作者却赋予了她们反叛男性的主体性地位。本文运用伊利格瑞的"女权主义"理论剖析后发现,乔伊斯超越传统观念,为"女性谱系"的建构作出了一定的努力;与此同时,伊利格瑞的女性谱系也为《都伯林人》中的男女关系提供了出路。     

世界体系视野中的马克思理论——乔万尼·阿瑞吉对马克思理论的理解

阿瑞吉从世界体系分析视域中反思了马克思理论,一方面提出马克思对斯密的理论有过不少误解,另一方面探索了马克思在当代的意义,揭示了马克思经济理论在研究西方国家的当代资本主义发展问题上仍然具有解释力。当然,阿瑞吉也认为,马克思理论在一些重要的经济问题上仍然欠缺深度,甚至带有某些理论缺陷。从总体上讲,阿瑞吉对马克思理论的反思具有积极意义,但是他自己对马克思理论的理解也存在一定的误读。     

王夫之明诗批评“以诗议政”刍议

在处于明清转型期的文学思潮及诗学风尚的环境下,王夫之"以诗议政",痛斥建门庭,立宗派,画疆墨守,党同伐异的恶劣文风,对立门庭、讲死法、行复古都加以指摘品评,指出其短缺不足。他提倡追寻文学本质,发挥自由创作,其议论虽不免有矫枉过正之处,但斥庸者,唤真才,振诗教,清算明代政治过失,对清初和后世的诗歌发展与政治反思均产生了深刻的影响。     

论明清小说批评中以幻生奇的审美观念

随着幻想类小说创作手法的日臻成熟,以幻生奇成为明清小说批评话语系统中重要的审美观念。明清小说批评家指出,以幻生奇是幻想类小说的艺术特质,体现出创作者自觉的艺术追求。实现幻笔之奇的艺术手法集中体现于塑造奇异的人物形象、构织离奇的故事情节、营造奇谲的神幻场景三个重要层面。幻想类小说审美意蕴的实现体现在创作与欣赏的双向互动过程中。小说批评家对以幻生奇的审美意蕴的多维思考,增强了幻奇审美观念的理论深度,丰富了小说批评中的"幻"审美理论体系。     

正义是一种意识形态——艾伦·布坎南对马克思正义理论的解读

关于正义的概念,布坎南解释的基本路线是,马克思根本没有将正义的问题作为一种标准或者是模范去批判资本主义。换言之,就是马克思是突破了正义这个法权概念的,并创立了新的评判角度即共产主义的评价视角。所以,布坎南主要是围绕着这样的一个核心议题,从不同的方面加以证明,进而得出了这样一个结论,正义应是一种具有缺陷性的、不完美的、拯救性的价值,是一种意识形态。     

原型批评视域下的《黛茜·米勒》

《黛茜·米勒》是亨利·詹姆斯的“国际题材”系列小说之一,但多数批评家只是从文化、道德等方面分析《黛茜·米勒》。而实际上,作家在本小说中描写现实的同时巧妙地融入圣经原型。     

新闻标题主权建构的积极批评语用分析--以“3·14”事件报道为例

文章选取《人民日报》和《光明日报》在2008年3月17日至2008年4月17日期间关于“3．14”事件的203篇新闻报道标题作为语料,从积极批评语用分析视角,研究新闻标题话语的选择与国家主权维护的关系。研究发现：（1）上述报纸的新闻标题从三个维度．即捍卫主权、反对干涉,批判“藏独”势力的分裂行为,谴责西方媒体的歪曲报道,表达了中国政府在维护主权方面的立场;（2）上述报纸的新闻标题采用了断言、预设和含意表达三种语用一语言手段维护主权。这些发现充分表明了话语在国家主权维护中的重要作用。