青蛇形象在国产电影中的嬗变

随着"白蛇传"故事的不断演变和再创造,身为配角的青蛇越来越受到众人的关注.尤其随着电影的兴起和现代电影人的不断思考与尝试,青蛇的视觉形象和内在性格在电影中的诠释也不断发生着变化.在视觉形象上,青蛇的装扮不但逐渐脱离戏曲元素而变得生活化,甚至在《白蛇2:青蛇劫起》中青蛇突破传统认知和性别凝视,穿上了现代运动服.在内在性格...     

女性主义视角下的动画电影隐喻符号解读 ——以《白蛇2:青蛇劫起》为例

随着女性主义运动的不断兴起与发展,越来越多关注女性视角的影视作品开始出现.由黄家康执导的《白蛇2:青蛇劫起》是我国为数不多的以女性视角展开叙述的动画电影.从符号学相关理论来看,主角小青代表了女性主义的觉醒与发展,配角法海隐喻了男性主义的霸权与压迫,蒙面少年代表了身为男性的女性主义者,修罗城、无池、黑风洞分别隐喻了男权秩...     

明华园歌仔戏团开创不看戏的市场

2005年6月11日端午节傍晚,台湾气温燠热难耐,却难敌10多万名观众的热情,涌入台中市音乐厅预定地,现场5万个座位在明华园"白蛇传"开演前两小时就被坐满. 晚上七点半,锣鼓喧天,扮演白蛇娘娘的孙翠凤在大型乐团的伴奏下登场,一会儿白蛇"盗采仙草",舞台顿时喷出熊熊火焰,一会儿白蛇与青蛇"水漫金山",孙翠凤被吊车吊到18层楼的高空水柱上漫步,200多位虾兵蟹将从观众席窜出,现场10万观众目不暇给地观赏这一场歌仔戏声光秀.     

媒介视野下《白蛇传》的现代传承

现代文化中的《白蛇传》,在书面媒介和影视媒介的传承下得到主流文化的关注与发掘,在其传播主体、传播机制和传播效果方面都获得了十分有利的条件,现代传播媒介给予《白蛇传》的传承以有力推动,其民间传承被提升到精英传承和民族国家传承的主流层面,民间传承的口头线索从中得到主流传承的书面线索和影视线索的补充和强化。另外,在现代文化的传播体系里,白蛇故事成为中国现代女性意识形态的一面镜子。《白蛇传》的近百年传承史具有重要的故事学意义,也为口头传统类非物质文化遗产的现代传承提供了独特的理论参考。     

电影《青蛇》中法海的“成见”及转变

影片《青蛇》是导演徐克于20世纪90年代初拍摄的,该影片一改传统“白蛇传”的传奇故事,选取“青蛇”为主要表现对象,让年轻的法海与青、白二蛇,以及许仙展开一段感情纠葛。本文选取法海这一角色为主要研究对象,试以沃尔特？李普曼在其著作（《公共舆论》中提出的“成见”概念为视角,分析影片中法海的观念转变,揭示法海观念中“人一妖”等级,父权社会中女性形象的转变过程。     

苍氓谁解老头陀

今年是蛇年，关于蛇的文章多了起来。先是看到杭州重建雷峰塔的消息。消息说：据考古专家分析，雷峰塔遗址下很可能有“传说中囚禁白娘子的地宫存在”。后是看到中央电视台以白蛇传的故事为蓝本，编了一出新戏，让他们的著名主持人扮演其中的角色，分老百姓的春节生活增添了情趣。自然，在这出新戏里，“白蛇”、“青蛇”这些化成美女的蛇，仍旧是美丽善良而又多情的“正面人物”；许仙这个凡夫俗子依然是忠厚老实而又缺乏主见、追求爱情又怕蛇咬的“犹可训”的“愚氓”。作为对立面人物，老和尚法海还是一个心理阴暗、面目可憎、多管闲事、…     

李碧华小说及其电影改编折射出的港人人文情怀

李碧华小说内涵丰富,折射出强烈的人文情怀,为影视改编提供了良好的先天条件,因而一经改编为电影,往往成为评论界学术圈的热门话题。其中,陈凯歌改编《霸王别姬》,取其壳而去其骨,放弃了一部分人文关怀;徐克改编《青蛇》,删繁就简,明了地突出了人文主题;而香江鬼才关锦鹏改编《胭脂扣》,写着文人的魄,诉着港人的魂。本文对其三部代表作《霸王别姬》、《青蛇》、《胭脂扣》及其改编影片进行比较阅读,在小说与小说、小说与电影的比较中,分析其中借助"寻爱"这一主题折射出的人文情怀,以及其最终需指向"回归中华文化血脉"之必然。     

论《白蛇传》故事时间的媒介叙事策略

《白蛇传》的故事时间是多维的,由于故事以神话时间与世俗时间相交错的方式来建构其时间线索,因此不同媒介塑造其故事时间都必然遇到难题,或者可以说,《白蛇传》的故事时间在媒介形态中处于无法全面表达的尴尬。当然,除了神话时间与世俗时间的交织带来了媒介表达的危机外,本质上也是时间难以呈现的属性在媒介上的直接反映。这些问题正好说明的媒介的有限性,技术的有限性,以及人类的有限性。在多元媒介对《白蛇传》故事时间所作的塑造与表达中体现了多维性时间的存在形态。结合上述讨论,我们具体地考察《白蛇传》,尝试在文本层面作出切实的媒介分析。     

改编的颠覆性张力——论电影《沉睡魔咒》的女性主义叙事重构

迪士尼真人电影《沉睡魔咒》对《格林童话》中的睡美人故事《玫瑰公主》进行叙事重构,形成了巨大的颠覆性张力,在解构经典童话的同时,建立起了一个新的女性主义童话叙事。在情节的重构上,影片改变了源文本的核心事件,以变调性转述、极速矮化、义理置换等改编策略,解构了经典童话中的男权文化意识;在人物的重构上,影片突破了源文本中男权文化建立的女性角色规范,凸显了女性的自我意识;在深层结构模式的重构上,影片改变了源文本设置的二元对立项,并延展出了多组对立结构来体现父权制文化与女性处境的对立,呈现出了强烈的女性主义色彩与鲜明的时代特色。     

《欢乐颂》中女性主义话语权的建构

2016年热播电视剧《欢乐颂》以五个女性为主角,讲述了她们在上海打拼成长、蜕变的故事.电视剧将叙事视角对准女性,塑造了五个形象各异的女性形象,通过展现她们不同的爱情历程、家庭生活、职场风貌,从故事主题、情节视角、人物形象等三个方面来全方位地进行女性主义话语权建构,展现了现代女性的命运、情感、行为方式、思维习惯在21世纪中国大发展的大气候中的成长轨迹,可以称得上是一部极具女性主义气质的电视剧.     

传媒中女性主义的凸显——兼论"粉红丝带事件"

女性主义在社会思潮多元化的背景下依然执着地向前发展,传媒成为其施展影响力的重要阵地,塑造出来的各类女性形象在很大程度上反映出女性主义在现时代的困惑与迷思.本文对某市"粉红丝带事件"加以个案分析,力图探讨受众对传媒中女性形象的不同解读,认为传媒应以理性审慎的态度对待女性主义,在重塑现代女性形象与推动女性主义健康发展的过程中发挥积极作用.     

电视剧《新水浒传》女性形象塑造的文化意蕴

以情感的回归诠释身体的出轨、以形象的美化提升性别的意识、以情节的延展深化悲剧的内蕴,是2011版电视剧《新水浒传》塑造女性形象的基本原则,具有值得注意的女性主义色彩。这种改编迎合了当前女性情感表达的需求,凸显了女性文化张扬中的性别冲突,呼唤当前社会环境下女性文化空间的建构。     

女权主义:艰难的说服——中国传媒对女权主义的负面影响

何为女权主义女权主义(女权运动、女性主义)是指一个主要以女性经验为来源和动机的社会理论与政治运动.除对社会关系进行批判之外,许多女性主义的支持者也着重于性别不平等的分析以及推动妇女的权利、利益与议题.     

女性自我意识的觉醒与救赎——浅析电影《柯莱特》中的女性主义

电影《柯莱特》讲述了法国作家柯莱特传奇的一生,以纪实手法还原柯莱特少女时期、少妇时期、中年时期的人生经历,逐步体现柯莱特自我意识的觉醒。她的人生经历是20世纪初的绝大部分女性的缩影,电影通过柯莱特的故事呼吁了现实社会中千千万万的"柯莱特"像女主人公一样坚强独立,勇于寻找真实的自我。本文以女性主义的发展、在电影中的运用来解读《柯莱特》中的女性主义。     

从《白雪公主》到《花木兰》:女性主义视角下迪斯尼公主电影的嬗变

历经八十多年的发展,从1937年的"公主电影"开山之作《白雪公主和七个小矮人》到2020年9月在美国上映的真人电影《花木兰》,迪士尼一共创造了十四个特色鲜明的公主形象.本文把迪士尼公主电影作为反映美国女性地位变迁的晴雨表,通过总结迪士尼公主电影的发展历程,从女性主义视角出发,分析其叙事特点与类型边界的转变.解读迪斯尼公主电影中从单一到多元的女性形象转变,探索女性主义思潮下男性话语的解构,了解女性从沉默到掌握话语权"发声"的和谐转变.     

从《兰花草》的改编看《乘风破浪的姐姐》的女性主义立场

《兰花草》是《乘风破浪的姐姐》公演舞台上的第一首歌,在改编上点石成金,实现了"四重突破",首次亮相就带有鲜明的女性主义风格.文章基于对节目视听文本的深入分析,发现《兰花草》的女性主义风格并非个案和偶然,整个节目从节目定位到叙事空间的打造,从文案、主题曲的创作到节目赛制环节的设计,再到公演歌曲的选择与改编,都彰显了鲜明的...     

以文本细读透视女性主义的中国之路

中国女性主义既有与世界女性话语相通的一面,又有由自己独特的政治经济发展状况而来的特殊规律,而对这种特殊规律的概括、归纳、总结,只能诉诸于中国本土的社会文本或文学文化文本.孙桂荣博士的专著《性别诉求的多重表达——中国当代文学的女性话语研究》就是这样—部书.如它的第五章"消费主义的话语挪用:‘后女性主义",便与西方女性主义理论思潮中的"后女性(权)主义"有着极大的不同.在西方女性主义历史语境中,"后女性(权)主义"有两种意涵,一是指西方20世纪60、70年代第二次女权主义浪潮以来的女性主义思潮,像卡浮、怀特的《后女权主义》就是以此来指涉自己的研究对象;第二种界定则是西方第二次女权主义高潮之"后"的20世纪80、90以来的女性主义思潮,《西方后学语境中的女权主义》、《从女权主义到后女权主义——西方女性主义/女权主义的理论转型》 等著述采用的是这种界定方法.     

"白罗衫"故事流传及其在茂腔中的戏曲改编

"白罗衫"是唐代以迄清末广泛流传的民间传说故事,被多种戏曲剧种改编为剧本,深受人民群众的喜爱.本文通过对该故事溯源,深入探讨其文化内涵,以及从传说到民间剧本的演化路径,从而展现胶东地区茂腔传承和创新的特色.     

大陆女性在媒介行业中的现实生态

美国学者塔其曼在1978年出版了其论文集<炉床与家庭:媒介中的女性形象>,该书成为女性主义媒介批判的开山之作.其主要讨论了以下问题:一是媒体所描绘的女性形象;二是作为媒体工作中的女性.这就基本规定了女性主义媒介批判的两个视阈:一是新闻传播中与女性相关的内容分析,其中主要是对"媒体塑造和表现的女性形象"的批判;二是对"女性在媒介行业中的现实生态"的批判.     

女性主义叙事策略在科普展览中的应用——以美国纽约自然历史博物馆“神秘海洋”展为例

“神秘海洋”展将水的不定性、流动性融入展览叙事,通过解域化的故事、话语和空间构境探索主体向他者的生成,重塑主体建构的可能性,在静谧与幽暗中体验自我的消逝与永恒的成为。在故事层面,选择海洋这一女性母题;在话语层面,采用翻译干涉的女性主义叙事介入、吸引型的叙事距离、女性叙事者的叙述声音、故事内叙事的叙事视角。女性主义叙事策略的综合运用建构了女性意识,为女性主义展览叙事提供了示范,有利于吸引女性观众更好地理解与参与科学,回应了当代科普伦理的内在需要。