"一体化"与"主旋律"--序《历史的浮桥--世纪之交"主旋律小说"研究》

我当然知道有一类小说被称为“主旋律小说”，也读过一些。不过，对这种拥有庞大读者群，产生颇大社会反响的小说“类型”，却从未想过要研究，好像也没有认真考虑过它的文学史地位这类问题。这种态度，在文学批评、研究界的同行那里，有一定的普遍性。记得刘复生在将“主旋律小说”作为博士学位论文选题的时候，周围就有不少人表示疑惑和不解。以我的情形推论，人们在相当程度上回避（或拒绝）这一研究对象，可能是出于这样的一些原因。首先是基于一种“纯文学”的精英立场。从这一立场出发，“主旋律小说”大致被看成是“非文学”或“文学性”相当低的，缺乏研究价值的文本。其次，“主旋律小说”（写作动机、运作过程、文本形态）与现实政治、文学体制的紧密、胶着的关系，也导致一些人轻易不愿与它沾边，刻意保持距离。第三，这类小说虽说具有强烈的意识形态性特征，但它的商业消费色彩也十分明显。这正是那些有着文学写作、阅读“纯洁性”的幻觉者所不屑的。     

"稗官说"质疑兼论"小说起源于《左传》"

对中国古代小说起源的研究，歧见很多，历史上最有影响的是“稗官说”，但是“稗官说”并不能说明小说的真正起源。古今探讨小说起源之所以有这么多的争议，主要是对“起源”的认识不一致造成的，另外对小说起源的探讨，应该放在“作为书面作品的小说”这一点上来探讨，从这个角度出发，小说起源于《左传》，因为《左传》是最早的具有典范意义的叙事作品，它所创立的叙事规范具备现代意义上的小说所应该有的文体特征。     

中国现代小说创作"三通"境界初探

中国现代小说在古今、中外、雅俗三方面的沟通和融合状况我们称之为“三通”，现代小说作家在追求“三通”境界方面付出了艰苦努力。本文认为，现代小说主要是由近代通俗小说分化为两支发展起来的，新文学作家努力实行小说变革从而突破了古典小说传统，而现代通俗作家则在继承古典传统的过程中努力使其小说现代化；现代通俗作家主要联系古今，“俗而向雅”．新文学作家重在融合中外，“雅而向俗”，两者共同促进小说向“雅俗共赏”的境界发展。     

试论"新写实小说"的还原倾向

新时期出现的“新写实小说”，对日常经验和事实框架表现出异常的亲和，加强了小说的叙事性和公共性。“新写实小说”的“还原”倾向，其中心还是人物形象的“还原”，其审美特征是人物形象的非性格化。     

"才子佳人"小说--林译小说--"鸳鸯蝴蝶派"

自明清之际盛极一时的“才子佳人”小说开创了我国言情小说“大团圆”模式的创作传统，一直到清末民初“鸳鸯蝴蝶派”崛起，这种“大团圆”喜剧模式才被打破。“鸳鸯蝴蝶”模式之所以能将“才子佳人”模式取而代之．在很大程度上受到当时翻译的外国言情小说尤其是林译小说的影响。     

求"真":科学思潮对"五四"小说创作的导引

科学是“五四”时期新思潮向传统势力宣战的两大旗帜之一。“真”是科学的本质，科学思潮在当时强大的渗透性与潜在的导引作用以及“五四”文学先驱对科学的崇奉使得“五四”小说家在创作中注重于对“真”的展现，即求“真”。写实主义小说与浪漫主义小说均是如此，只是二者对“真”的追求在表现形态上有所不同。     

从"写实"性角度看叶圣陶小说艺术的当代价值

就小说的“写实”性而言，当代的小说家在创作的观念上与“五四”时期叶圣陶小说的创作观念有明显的不同。有鉴于此．该文从小说的叙事艺术与表现艺术两个方面进行了比较分析，并认为叶圣陶小说的“写实”艺术与“写实”风格对于当代写实小说的发展具有很大的借鉴价值。     

"新都市"小说与都市文化语境

９０年代的“新都市”小说作为对都市人生存方式的把握和对都市精神价值的探寻，是在独特的都市文化语境中产生的。特殊的文化语境蕴育了“新都市”小说的主题话语，灵魂和欲望成为特定的题材领域，而欲望化的现实使得传统道德观念的抛弃和情感空间的重构成为“新都市”小说的主要表现内容。“新都市”小说不仅热情关注都市人的生存状态，并且主动寻求精神超越的可能途径，尽可能展现世纪末人群的精神表征。     

从"三言"看冯梦龙的小说理论

冯梦龙没有小说理论的专，但他通过通俗小说的编撰及“三言”等序言表述了他的小说理论。冯氏在小说的特殊社会作用、小说创作的通俗性、小说的历史发展、小说“真”与“赝”的关系等方面都提出了独到的见解。其理论代表了晚明小说理论的最高成就。     

"开明的保守派"——"谴责小说"作家群的文化性格考察

晚清文坛上最为活跃、最有创作实绩的是被称为“谴责小说”的一批职业文人的创作。他们之从事小说创作自然有受到梁启超“小说革命”的启发、影响的一面，但是他们并非是政治家所期许的那种专心于以小说为工具来教化民众的“启蒙者”。从文化性格上来说。他们属于一种“开明的保守派”，“开明”表现为他们都认识到变革的必要性；“保守”则主要体现为以“传统”批判“时代”。     

从"现代文学"到"文学现代性"问题讨论综述

1996年，杨春时、宋剑华发表文章，对已被普遍接受的关于20世纪中国文学性质是现代性的观点提出质疑。他们认为，20世纪中国文学“只具有近代性，而不具备现代性”。由此在文学理论界引发了一场历时约两年的关于“现代文学”性质的讨论，随着思想文化界现代性反思的全面展开，对“现代文学”性质的讨论也发展为对“文学现代性”进行质疑和反思，同时文学理论的现代性问题也受到越来越多的关注。     

以“任情率真”到“兴寄讽喻”——论李杜诗歌创作思想的演绎发展

文艺思潮作为一种文学观念与文学创作潮流，它与特定的社会思潮相关联，同时又影响、规范作家们的创作活动。李白和杜甫对诗歌艺术的特殊规律，各自进行了他人无法更替的独特探讨。李白对清水芙蓉的诗美的追求，反映了盛唐诗人特有的气魄和自信。而由盛至衰的社会转折则为杜甫提供了更为广阔的生活领域，他在客观、全面地评价历代诗歌和总结诗歌发展规律的基础上，提出了“后贤兼旧制，历代各清规”的著名诗歌观。作为一个朝代的诗歌创作的领军人物，他们的文艺思想在某种程度上代表了唐朝的文艺思想的发展演绎。     

略论"金谷之会"的重要意义

“金谷之会”曾是影响极大的盛事。但在历史尘埃中已尘封千余年之久。重新审视这一历史个案。考察其在文学发展中的作用,可以发现,与邺下集团的西园之会相比,金谷之会可说是我国第一次真正的文人聚会与集体创作活动。与建安年间曹氏的文学观念相较,石崇的文学思想首次体现了文人意识与纯文学创作观念的觉醒,突破了传统的三不朽藩篱。再从“二十四友”的创作实绩看,它对西晋文学的繁荣功不可设,对后代文人创作的影响也是深远的。     

论梁启超的"新文体"

梁启超是近代文学革新运动的倡导者与组织者，戊戌维新派的交易与哲学观、中西文化的浸润与影响是梁氏倡导文体革命的原因。他不仅对传统的陈腐僵死的古文体进行猛烈抨击，而且大力提倡一种词笔锐达、条理备细、平易顺畅的新文体。与此同时，梁氏还发表了大量的新型散文，梁氏新体散文加速了封建文学向现代文学过渡的进程。     

文学翻译中的“有意误译”

文学翻译中的有意误译或者称曲译,往往源与其背后的深刻文化根源。具体产生的原因主要包括特定翻译目的,目标读者接受能力的考虑,译者的翻译风格和个人经历等。通过译者自己对译本或翻译的阐述可以看到这一过程中译者的个人经历、动机目的、知识背景、社会期待、价值标准、文化类型等等因素是如何进入翻译文本的。     

"文界革命"与散文现代性观念的发生

启蒙始终是现代性诉求的基本方式，中国早期的现代性诉求以“新国民”为入口．以民族和国家的强盛为目的，体现出现代性同一趋势下自身的独特维度。中国早期的文学公共领域也以自己的方式生成，并促成文学而文化的现代性萌发，从中衍生的“文界革命”，在促进中国文化价值取向的现代转型中具有不可低估的意义，同时它作为散文现代性观念的雏形．直接影响了五四散文理论的现代性形态的生成。     

"大师事件"余论

文学似乎进入了"非经典时代",重目标、轻意义,重销路、轻经典,畅销就是现代经典,但这只是事情的一个方面,另一面是当代中国文坛形成了不同特点的作家群落,具备了和历史、和现实、和世界上任何一个民族的文学对话的自信和智慧。     

“文学自觉说”的争论及其理论困惑

二十世纪中国古代文学学科建构的一个核心问题是纯文学理论的引入,鲁迅的＂文学自觉说＂正是在这个背景下出现和被接受的,但纯文学的理论逻辑和中国传统文学的发展并不完全相符,致使在讨论这个问题时研究者不得不或明或暗地强调＂文学自觉＂中＂文学＂的概念,而对＂文学＂理解的多样性使得＂文学自觉＂的研究结论各不相同。＂文学自觉说＂研究的误区在于混淆了文学史意义上＂文学＂和文学研究意义上的＂文学＂,以至于在＂文学自觉＂的问题上学界长期以来没能形成一个统一的认识,这在客观上制约了中国古代文学研究的健康发展。     

“重写文学史”思潮述评

学界对"重写文学史"的研究,主要在以下两个方向上展开:其一,将该思潮置于学科史层面予以探讨和学术定位;其二是将之置于80年代"思想解放"和"新启蒙"的历史语境中作考察,并与80年代现代化文学叙事和现代化意识形态建构的社会文化思潮相参照。这样的视角对个案的复杂性有所忽略。对"重写文学史"研究,应以深度影响当下文学史写作的"观念"为单元,考证一系列新时期文学学术思潮个案,探索各个文本之间的相应或对照关系;在此基础上,对批评标准、理论导向和价值关怀作出评判。     

略论《文心雕龙》与《易》的一些关系

刘勰虽然自小就深受佛教影响,但他的思想和信仰在本质上却是属于儒家的,因此他的宏伟著作《文心雕龙》无论在总论、文体论部分,还是在创作论、文学评论部分,许多篇章都援引了儒家经典《易》中的辞句或理论观点,以此来作为自已文学主张的强有力的依据,这就使《文心雕龙》和《易》有了不可分割的联系.