“劳动最光荣”主题队会

“劳动最光荣”主题队会石炭井矿务局五小杨明霞构思：劳动创造了世界，劳动创造了人，劳动最光荣。然而，在日常生活中，我们发现一些队员鄙视劳动，在家像一个＂小少爷＂，衣来伸手，饭来张口，稍不如意，就跟父母发脾气。针对这个实际，我们三（３）中队决定举办一次主...     

不能忽视对农村孩子的劳动教育

劳动改造人的世界观，劳动增强人的体质，劳动增进了知识分子与劳动人民之间的感情，劳动培养了人手脑并举的操作能力，劳动创造了人类社会，也创造了人的本身。没有劳动也就没有了人类世界，这是历史证明了的，颠扑不破的真理。当今世界上没哪一位现代教育家和政治家不重视劳动教育。     

肩负起神圣的历史使命

今天是“五一” 国际劳动节，我们向为了国家前途和人民利益进行创造性劳动的广大教育工作者，致以热烈的祝贺和崇高的敬礼。 劳动创造世界，劳动推动历史前进。庆祝“五一”国际劳动节，就是庆祝劳动创造世界，鼓舞劳动热情，讴歌工人阶级和其他劳动群众在争取自身解放和人类进步中的伟大作用和光辉业绩。—人阶级的主人翁地位、人民群众的主人翁地位，都是由其在生产力的发展进程中所处的地位、由其所进行的劳动创造决定的。知识分子是工人阶级的一个重要组成部分，他们的劳动创造了巨大的物质财富和精神财富。广大教育工作者在社会主义现…     

对马克思美学劳动范畴的新审视

马克思美学的劳动范围与经济学意义上的劳动概念－增加财富的生产活动，既有联系又有区别，这个劳动范畴的内涵包括人的一切感性，对象性活动。马克思美学认为劳动的本质在于人在改造对象世界的同时，生成创造了人自身，审美感官与审美感觉的形成是以往全部世界历史和全部人类劳动的产生。     

论劳动的作用

作为类存在物,人是劳动的产物,也是劳动的主体.人之所以为人,人类社会之所以形成和发展,是因为劳动.劳动创造了人类社会和人类自由,创造了人类财富,缔造了世界文明.劳动锻炼了人的意志,培养了人的高尚道德.     

也谈人的本质

人作为类的存在物，必然有其类本质，这种类本质是人与动物的根本区别。这种根本区别是由劳动体现出来的，但不是劳动本身，劳动是人的本质的展示，是人的本质的对象化，人的类本质是创造和超越，人正是在创造中实现着超越，在超越中进行新的创造。创造和超越决定了人之为人。     

论发挥主体性发展生产力

主体性是指主体的人认识世界和改造世界的能动作用，发挥主体性是马克思主义历来的主张。劳动是生产力诸要素中最重要的最积极的最活跃的要素。实践证明，只有充分发挥劳动的主体性，才能有效发展生产力。正确认识和处理发挥主体性与发展生产力的辩证关系，提高劳动的素质，创造劳动的良好客观条件，只有这样，才能充分发挥主体性，发展生产力。     

对一个老而又老命题的驳正--与曾簇林先生的"客观论"商榷

马克思在批判“异化”劳动将人的本质变成仅仅维持自己生存手段的同时，深刻地论述了“人也按照美的规律来建造”世界的人的本质特性。由于人类不像动物那样只受肉体需要的支配进行生产，而是在社会实践中全面地改造自身(形体、精神、意志、情感)和美化自身的生存环境(社会、自然)，创造着明的物质世界和精神世界，创造着美，所以马克思所说的“美的规律”不是指某些事物的一般性规律，而是指“人的创造活动的规律”，这样就从根本上揭示了人类劳动的本质和美的本质。从这一点出发，我们就可以分清物质生产所创造的现实美和精神生产所创造的艺术美是分属存在和意识的两种不同范畴的美，同时也就弄清楚了自然美的本质和自然物的形式美是分属两种不同性质的美。     

天壤之别的两个公有制世界——柏拉图与马克思

柏拉图依据善的范畴，认为正义国家的三种美德是智慧、勇敢和节制，与智慧和勇敢对应的是少数的护国者和辅助者，对这些作为统治者的精英要格外保护以防其可能被私有制所腐蚀，因此要让他们享有公有制，实行共产公妻制度。而广大劳动者则被排除在公有制之外，可以拥有私有财产、家庭和货币。这样就形成了少数统治者的国家层面的公有制。马克思则依据劳动范畴，认为劳动是人的本质特征，只有劳动创造了人本身，只有劳动才能创造世界。只有能够劳动的人才是人，只依赖别人劳动过活的人，是寄生虫，是剥削者。只有劳动者才有资格成为公有制的主体。这样被柏拉图公有制所排斥在外的、不能作为人而存在的人即广大劳动者，一跃成为了马克思公有制世界的主人。而在柏拉图公有制世界中的主人即护卫者，在马克思公有制世界中却作为剥削者而跌落到而被剥夺的位置。这两个公有制的表面框架似乎是一样的，但它们之间却有着天壤之别。一个是作为少数统治者的国家层面的公有制，一个是作为多数的被统治者的劳动者的社会层面的公有制，二者绝不可以同日而语，更不能混同起来，否则会给理论与实践造成极大的混乱。     

人的本质、人的世界与哲学的力量

劳动以对象意识和主体意识的诞生为前提,以内在的精神活动即思想为前提,劳动是外在化和客观化了的思想。思想本身就是劳动,是决定其他劳动的劳动,人是一种思想着的动物。哲学是思想的最高的、最彻底的和最纯粹的形态,思想规定了人的特殊存在方式,而哲学则规定了思想的存在方式。哲学活动的目标是要超越一切确定性、有限性而走向终极,追溯终极原因和认定终极意义,这决定了劳动的范围和劳动的目的。哲学还要反思自身和自我批判,其所具有的内在否定性,人因而能够突破种种限制而超越既定世界,不断创造出崭新的未来和理想天地。哲学是对世界和人生的最高＂解释＂,这种解释塑造了改造世界的主体——人,奠定了人的内在世界,人内在的观念内涵决定了人外在地对世界的改造。文化世界是根据观念建立起来的,因观念的变化而提升和变化,哲学便是改变观念的活动,是改变个体心灵的活动,形成世界观、人生观。哲学的力量是本源性的力量,人的日常行为和日常所思由其所派生。人的力量和意志来自于内在的思想,来自于内在的哲学认识和哲学信仰。     

劳动创造世界

主持人：劳动创造了世界，劳动创造了人类。今天，由于我们的教育仍然未能跳出应试教育的羁绊，劳动教育实际上被淡化了，会劳动、乐吃苦的同学越来越少，“四体不勤，五谷不分”已不再是笑话，衣来伸手，饭来张口，“油瓶倒了不去扶”的现象，也绝不是个别。今天我们举行“劳动创造世界”的主题班会，让我们一起来重新认识劳动创造世界的重要性，体味劳动的乐趣和光荣，做手脑并用、能文能“武”的现代青少年。第一部分：以小品表演的形式，表现孩子们从小学到高中劳动观念慢慢淡化三个连贯的小品：（也可以制成动画课件）几个小学生唱着《…     

审美创造是人的自由自在的活动

马克思主义认为，劳动创造了美，审美创造是“人化的自然”和“人的对象化”的过程。在私有制条件下，人则在异化劳动过程中创造美。审美创造是人的自由自在的活动。     

吃苦耐劳的品质什么时候都忽视不得

有道是，劳动创造了人，劳动创造了人类社会，劳动创造了一切物质财富和精神财富。达·芬奇曾说过：“勤劳一日，可得一夜安眠。勤劳一生，可得幸福长眠。”足见，吃苦耐劳是最快乐而高尚的事情。因为对于任何一个人，吃苦耐劳都是安身立命之基，是身心健康之本，也是创造人生价值的源泉。     

中国古代人的形体审美观初探

<正>美是人类社会生活的产物，是人们在劳动实践中自由创造的结果。美的本质，是和人的本质、生活的本质，有着密切的联系的。马克思主义告诉我们：人类的劳动实践，不仅创造了世界、创造了美，而且也创造了人的本身。因此，作为一切社会总和的人，既是美的创造者和欣赏者，同时也是人的审美对象之一，中国有句古语：“人为万物之灵”。古希腊卓越的唯物主义的哲学家赫拉克利特也曾说过：“最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的”（《古希腊罗马哲学》，三联书店1957年版，第27页）。在宇宙万物之中，最美的莫过于人了。     

人类第一伟大的事业——谈中学生的劳动教育

劳动,这是人类第一伟大的事业,是人区别于兽的第一个分界,是人类的根本标志。劳动,使人双手灵巧、大脑聪慧、体魄强健、情操高尚。劳动,创造了人类丰富的物质世界和壮丽的精神世界。高尔基说:“大地上创造出来的一切——全部文化,都是人的劳动创造出来的。”他热情地赞颂道:“尽管人间的字眼纷繁无比,有的闪光,有的灼热,有的燃烧,象黄金,象纯铜,象宝石,但是,最神圣的还是劳动。”对待劳动的态度,是一个人精神生活的最重要的因素。那么,目前中学生对待劳动的态度如何呢?     

劳动创造美好世界

<正>高尔基曾说：我们世界上最美好的东西,都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。劳动创造了这个多彩世界,也创造了我们美好的生活。5月的第一天是劳动节。中华民族是勤劳勇敢的民族,热爱劳动是中华民族的传统美德。让我们跟着广东省佛山市顺德区罗沙小学的同学们一起体验劳动的快乐吧！     

异化劳动与美的创造的辩证关系

异化劳动条件下,劳动产品的占有者、设计者自由自觉的＂按照美的规律来构造＂;劳动者由于人类不可能被彻底压抑和根除的创造本性从而也＂按照美的规律来构造＂;随着社会财富的逐渐积累和日益丰富,劳动者也会渐有一定的时间和空间自由自觉的＂按照美的规律来构造＂。异化劳动和美的创造之间是交错多维的辩证关系：异化劳动既生产丑同时又创造了美;异化劳动对美的创造有消极作用;以分工形式存在的异化劳动在一定程度上促进了美的创造。异化劳动是一个必经的历史过程,具有客观性,但人们可以通过审视和批判现有异化劳动的不足,积极创造条件去降低异化的程度,从而在劳动中最大限度的实现自身的生存意义,并最终随着生产力的高度发展,社会的极大进步,实现异化的彻底消亡。     

关于大学生劳动意识淡薄现象的思考

劳动创造了人本身,劳动创造了世界,劳动是人类社会存在和发展的最基本条件,但好逸恶劳这种现象在不断地滋生.本文通过分析大学生劳动意识淡薄的原因,并寻求解决问题的对策,以期使当代大学生认识到体力劳动与脑力劳动同样光荣,同等重要--树立正确的劳动观.     

《我国境内的原始人群》(课时计划)——初中课本《中国历史》第一册第一编第一章

一教学目的1.通过对北京人及其文化的讲述,使学生了解:北京人已能够制造劳动工具,使用火,进行生产劳动.正是他们的劳动,改造着客观世界,也促进了人类体质的发展,从而理解恩格斯"劳动创造了人本身"的科学论断.艰苦的生活环境,使北京人只有群居才能生存和发展.原始人群是人类最早的社会形态.2.使学生知道:北京人的发现,为古人类学和考古学提供了极其丰富的材料,这是我国科学工作者为世界学术界作出的卓越贡     

90年代关于第三产业能否创造价值问题的观点评述

第三产业窨能否创造价值，一直是我国改革开放以来劳动价值论研究中的热点问题之一。９０年代的研究更加深入具体，主要形成了四种观点：社会劳动创造价值论、生产性劳动创造价值论、生产非实物使用价值的劳动创造价值论以及非物质生产部门的劳动创造价值论。深入研究这些问题，对于正确坚持和发展马克思主义科学的劳动价值论，促进我国第三产业的健康迅速发展有着重大的理论和实践意义。