民族传统体育在高校校园体育文化建设中的参与价值研究

运用文献资料法对我国高校校园体育文化的特点和民族传统体育的特性进行剖析,阐释了民族传统体育文化在高校校园体育文化建设中的参与价值,通过民族传统体育在高校校园体育文化中的参与来促进学生的全面发展,打造具有民族特色的高校校园体育文化,同时也能促进民族传统体育的传承与发展。     

新时代背景下国家非遗梅花拳在地方高校的推广研究——以河北省邢台市高校为例

为响应建设教育强国的号召以及在国家教育部颁布的"双万计划"背景下,邢台地方高校积极开展国家非遗项目梅花拳展演,并将梅花拳纳入体育课堂,形成地方文化传承特色教学。这不仅有助于推动非遗项目进高校,还有效助推传统体育文化在高校的传承与发展,为民族传统体育专业建设打下基础。运用文献资料、田野调查法及专家访谈法,对国家非遗梅花拳在地方高校的开展现状、出现的问题进行深入剖析,探索国家非遗邢台梅花拳在邢台高校开展的对策研究,以期能为非物质文化遗产项目在校园推广和传承提供理论参考。     

利用地方特色体育资源推进高校体育课程改革的研究——以凤阳花鼓为例

新形势下,弘扬中国传统文化,发展地方特色文化,迫切而必要。地方高校对推进地方特色文化的传承和发展具有重要作用。为深入推进地方特色体育资源与高校大学生社会主义核心价值观教育有效融合,本文特以凤阳花鼓为例,在尝试利用安徽地方特色体育资源促进高校体育课程改革方面作了有益探索,一定程度上增强了体育文化育人的实效性,促进了高校学生德智体美全面发展,提升了学生民族自豪感与自信心。     

论民族传统体育在云南高校体育的发展优势

通过文献资料法、逻辑分析法等方法深入地分析了云南省少数民族传统体育项目特征,就云南高校体育对少数民族传统体育文化传承进行探讨,对云南高校发展民族传统体育的必要性与可行性进行剖析,深刻探究少数民族传统体育在云南高校的发展优势。     

试论高校民族传统体育项目特色的持续发展与创新

高校民族传统体育项目的开展应强化特色,传承特色,改良特色,并不断提高其科学性,挖掘其娱乐性、休闲性、趣味性与竞技性,并进行文化理论创新与价值重构,使之更加科学化和规范化,能在保持民族传统体育特色的基础上顺应社会市场经济发展的需要和世界体育文化发展趋势而持续创新发展。     

福建省畲族民族传统体育文化的保留与发扬

采用文献资料法、田野工作考察法、综合分析法等研究方法,通过对罗源县霍口民族乡、连江县小仓民族乡等地区畲族乡、村寨关于福建省畲族民族传统体育文化传承现状进行实地考察,探究其产生的历史条件及发展历程,阐明福建省畲族传统体育保存的必要性,展望福建省畲族民族传统体育的发展趋势,努力将本土特色与现代体育文化特质有机结合起来,从而使畲族民族传统体育文化得以继续传承和发扬。     

地方高校传统体育文化资源整合与传承创新研究——以嘉应学院南狮人才培养为例

运用文献资料法,以嘉应学院南狮人才培养为例,探讨了地方高校传统体育文化的传承创新问题.案例实践证明：在教育和社会双重场域提供的资源输出保障下,“教学+训练+竞赛+表演”四位一体的人才培养模式,取得了师资能力提升快速、人才培养质量过硬、竞赛成绩突出、社会服务满意等显著效果,对地方高校体育学科的特色发展具有较强的借鉴意义.高校应从场馆空间、师资力量和激励制度方面提供更多支撑,形成地方性传统体育文化特色人才培养的可持续发展机制.     

谈民族传统体育文化

本文通过在对民族传统体育文化思想理论渊源和内涵及特征论述的基础上,分析了我国民族传统体育文化传承面临的挑战,并以先进文化前进方向的要求,提出了民族传统体育文化传承发展的对策,促进我国传统体育文化的特色发展,以促进体育文化的多元化发展。     

高校体育教育推动回族武术文化传承的思考——以亳州晰扬掌为例

采用文献资料法、实地考察法、访谈法等对回族武术晰扬掌进行了较为系统、全面的调查,分析了晰扬掌的发展现状、致弱原因等,并试图探索如何将回族武术文化与高校体育教育相结合,通过高校体育教育推动回族武术文化传承发展.旨在为保护、传承回族武术,弘扬优秀的传统文化尽绵薄之力.     

休闲时代背景下高校太极拳文化传承

本文采用文献资料法、逻辑分析等方法,阐释了高校休闲体育文化和太极拳文化,深入分析休闲时代背景下高校太极拳文化传承的尴尬局面和流失,提出新时期太极拳文化的准确定位,深刻理解太极拳的文化内涵,大力开发合适的太极拳衍生项目,拓展太极拳文化传承的空间,突出太极拳的休闲特性,对进一步推进我国民族传统体育文化在高校的传承有着积极作用.     

色彩在动画中的情感表达

作为视听艺术之一的动画艺术,色彩是其视觉的重要组成部分,起着重要作用,动画创作者赋予色彩的丰富情感使得动画作品更有吸引力。充分认识动画色彩作用,研究色彩所代表的情感意义,以及探究色彩与观众的情感互动,这将有利于我们总结动画创作中色彩使用规律。     

眼中之竹-胸中之竹-手中之竹--美学思想在语文教学中的运用探索

充溢着美的课堂教学，能使师生感到心旷神怡。在课堂教学的整个过程中，课前对教材、教辅、教法、学法、学生等的直接观照，构思后形成的清晰完整的教学脉络，进而以充沛的感情生动形象地将其呈现于学生，使师生达到身与竹化的至高境界，是语文教学努力的方向。     

《聊斋志异·龙戏蛛》的海滨区域传说源流

明代笔记中大型蜘蛛故事还未限定在海滨,清人这里,“海州”这一区域,成为大型蜘蛛传闻发生压倒一切的地区。叙事特点有:1、大蜘蛛具有变形为人的能量,有善良本性,可与人交往。2、大蜘蛛也属于妖怪一类,但道行较高,可同雷公或龙较量,有时甚至能击败雷公或龙。宋人笔下相关传闻开始随文化重心南移而偏移到东南沿海,还把巨型蜘蛛与宝珠传说结合,成为“意外得宝”与“识宝”叙事模式一个凝聚点。蒲松龄《龙戏蛛》承续了同情蜘蛛的倾向,而谴责龙与雷霆代表的“天公”,以强化实录性来增加可信性。     

论《山南水北》的反异化姿态

韩少功在其《山南水北》中通过对人性被异化的都市文明与多少带有原生态文化因素的八溪峒乡土文明的对立性审思,对唯经济主义的揶揄以及强烈的生态意识和对体力劳动的热情赞美张扬了颇具现代性的反异化姿态。     

安顺大屯契约中的中人社会身份初探

中人是清代土地交易的重要参与人之一,是契约订立过程中除当事人双方之外的第三方参与者。大屯契约4人以上作为中人的情况比较普遍,主要有族长、亲族、妇女、立契者本人等。中人构成方式和立契者、参与者之间存在一定的关联。中人对晚清以来安顺屯堡民间社会秩序的维护起到积极的作用。     

我国义务教育经费投入体制的变迁

我国义务教育经费投入体制建国后至20世纪80年代经历了“统收统支、三级管理”、“统一领导、分级管理”、“划分收支、分级包干”几个主要阶段。80年代以后至今在政府投入内部进行了重心下移(中央与地方)的关系和重心上移(乡镇与县)的关系调整、教育与其他部门关系的调整(预算单列)、政府投入及其与外部投入的关系调整。在解决贫困地区义务教育经费投入上，于1995年以后采取了“国家贫困地区义务教育工程”方式进行特殊投入。经一系列制度变迁，我国已形成较有特色的义务教育经费投入体制。     

个性危机在《麦田里的守望者》中的体现

通过语言、行为、幻灭感三方面剖析霍尔顿身上体现的个性危机与现代主义文学中对传统主流文化产生的疏离感的关系。     

元代安徽地区的书院

元朝政府文教政策的调整,各处地方官的积极推动,南宋遗民儒士、理学家、普通民众等社会各阶层人士及宗族等社会组织的积极参与,上述各方力量所形成的合力,促成了元代安徽地区书院的恢复和发展。按所在地分,元代安徽境内的书院主要分布于中南部地区;北部地区特别是淮河流域一带,书院创建较少。按创建年代分,元代中后期安徽境内新建书院较多,也有不少前代所建而在元代得以留存的书院,经过修复被重新利用。按创建主体分,元代安徽境内的书院,绝大多数为民办,官办相对较少。由于元朝政府对书院控制的加强,元代安徽地区书院的官学化趋势日趋严重。     

对新时期做好农村社会稳定工作的思考

农村社会稳定工作是一个庞大的社会系统工程，需要我们坚持经济发展这个中心，不断加强民主法制建设和综治队伍建设，做好教育、转化、打击、防范等工作，确保农村社会稳定与人民安居乐业。     

从大学的发展看未来大学的理想

本描述了大学的发展和未来大学的理想。列举了美国、德国大学在形成和发展过程中，对社会经济、政治和化的进步所起的重要作用，提出了自治权和学术自由是大学发展的支柱，未来大学的理想就是要从价值定位、人的自由而全面发展以及反映科学技术的发展和社会进步等方面来确定。