清代州县书吏探析

在清代,州县书吏是州县行政不可或缺的。州县书吏制度虽甚完善,但其州县实践与表达却不完全相符。书吏的类别和数量远超制度规定。书吏职责因房而异,各房内部分工合作,而各房之间由于利益存在职权之争。州县书吏由身家清白之良民充任,且有五年任期,但常常出现买卖和垄断现象。     

宋代文书吏制度考——以令史与书令史为考察核心

宋代文书吏制度是宋代吏制的重要组成部分,令史和书令史可视为宋代文书吏的代表.以令史和书令史为中心,考察他们的职官构成、入仕途径、迁补、出职、俸料以及奖惩.在宋代官方礼制中,一般以三省、枢密院的书令史为政治阶层的最低限来参加国家的重大的活动.研究宋代文书吏制度,有助于深入了解宋代吏役合流、以文人为主体的政治格局、官与吏分层、文与伎分道而行等历史文化现象,有助于我们在史学研究思路上由传统的精英思维向社会扩散,将居高的眼光向下沉,由下而上寻找新的阐释方法.     

伟大的世界文明——美索不达米亚文明

美索不达米亚,又称两河流域,即幼发拉底河和底格里斯河流域,是世界文明最早起源的地区。人类生活的许多内容——主要劳动生产部门,如农业、畜牧业、手工业、商业;各种文化要素,如楔形文字、文学艺术、科学技术、学校教育、宗教信仰等都可以在美索不达米亚文明中发现源头。     

透过《儒林外史》管窥康乾盛世的吏役世界

散布在《儒林外史》相关回目中对各色各类书吏和衙役的故事片段的描写,形象地勾勒出吴敬梓生活时代真实的吏役世界,通过深入分析封建制度下吏役横行的根源,从体制机制层面揭露了"康乾盛世"光环下政治吏治的黑暗窳败。     

古埃及教谕文献中的家庭观教育

古埃及的教谕文献是为了将年轻人培养成为忠于君主、爱戴百姓的官吏而撰写的教导性文献,其作者通常是国王、官吏或德高望重的智者们。古埃及统治者们期望学校培养出来的书吏在拥有渊博知识的同时,还具备传统的伦理观和价值观,为此,教谕文献不仅要培养书吏完美的品行,也要培养其孝敬父母及疼爱妻儿等家庭美德。     

清代州县胥吏陋规初探

胥吏产生于宋代,发展在明代,兴盛于清代,由于清代沿袭明代的低俸政策,衙役和书吏的薪水几被裁汰,所剩无几,书吏干脆没有薪水,理由是他们有陋规收入,胥吏作为一个与平民密切接触的阶层,由于官府的默许,胥吏索取陋规就更加肆无忌惮,动辄鸡飞狗跳、家破人亡,陋规已经成为州县胥吏获取钱财、迫害老百姓的重要工具,陋规名目繁多,但大多在三方面比较集中:诉讼、征收钱粮、征收商业税和契税等。     

《里皮特-伊什塔尔法典》译释

<正>古代两河流域文明是一个极其注重法治的文明,每一位国王继位后都会在国内宣布"建立正义",颁布法典。在古代两河流域文明遗留下的文献中,有关法律方面的文献最多。据著名亚述学者萨格斯估计,在苏美尔语文献中,法律文献的比例高达95%;在阿卡德语的文献中,法律方面的文献会少一些,但不会少很多。①萨格斯所说的法律文献是广义上的法律文献,除法典、法令、敕令之外,还包括行政改革文件和各种各样的契约文献,如动产、不动产的交易契约,收养契约,婚姻契约等等。两河流域文明的立法思想和法律成就在法典中体现得最为充分,     

也谈两河流域的神话与文明——兼与张启成教授商榷

张启成教授在其论文《两河流域的神话与文明》中认为两河流域文明的神话传说、阿拉伯语、楔形文字等是世代相传的、大母神伊南娜是地位最高的神、月亮神为女神，这些观点都是错误的。文中还出现了诸如“巴比伦之四”、杜尔马克神等常识性的错误，一些历史事件的年代也及不准确。笔者对两河流域的神话与文明进行了重新阐述，以便使读者正确的了解与认识两河流域文明。     

《义务教育历史课程标准（2011版）》世界古代史重点内容分析

世界古代史从早期人类的出现开始,一直到公元15世纪末期,其间大体经历了原始社会、奴隶社会和封建社会三个阶段。在史学界,往往把世界古代史划分为世界上古史和世界中古史。世界上古史主要是指人类早期文明历史．主要是指兴起于北非尼罗河流域、西亚两河流域、南亚印度河流域、中国的黄河流域和长江流域、欧洲的爱琴海地区的古代文明。世界中古史主要是指从公元5世纪至公元15世纪这一段时期的历史。在这个时期,欧亚文明沿着不同的轨迹发展。     

先秦——华夏文聪的勃兴时期

先秦，指我国秦统一以前的漫长历史时期。在这一时期，继尼罗河流域文明、两河流域文明、印度河流域文明的出现，我国以农业文明为主要特征的华夏文明勃兴，使我国成为世界文明古国之一。