从家谱看炎黄子孙的寻根情结

上海图书馆原党委书记、历史文献所所长、研究员王鹤鸣在2006年2月26日《文汇报》撰文论述:一、家谱种类与沿革结绳家谱:中国古代在文字产生以前,曾经历结绳记事时代。东北鄂伦春人,到17、18世纪,还在马鬃绳上打结记事。东北地区锡伯族,到20世纪初,仍保留结绳记载一家人辈数、人数、男女数的习惯。口述家谱:比结绳更为原始的一种家谱形式。我国少数民族,如蒙古族、苗族、彝族、高山族等,都保存口传家谱的习惯。一般家庭成员能背出三四十代祖先世系,最多的能背出90多代。     

话说谱牒档案

谱牒是中国宗法社会中记述某一家庭世系演变和人物活动的书。谱牒是宗谱、玉牒的总称。宗谱又称家谱、家乘、世谱、族谱、房谱等;玉牒是皇族的宗谱。谱牒档案历史非常久远,早在刀耕火种、结绳记事时代,中国就出现了结绳家谱和口述家谱,而口述家谱比结绳家谱流传更为广泛、更为原始。其后随着历史进程,开始有甲骨家谱、青铜家谱、碑谱、塔谱、纸谱、布谱等;根据家谱可记载的内容可分玉牒、普通家谱、词谱、神轴等。谱牒档案在魏晋南北朝时期格外受到统治阶级的重视,到东晋南朝时,各豪族为了维护和巩固门第特权,都十分重视对谱牒的编修,各大族…     

东北边境地区满族家谱文献研究

满族家谱反映出特定历史条件下满族家族最真实的生存记录。本文所研究的满族家谱时间跨度约为18世纪前后，其中较为普遍的是清康熙朝中后期黑河地区八旗驻防满族家谱。这类家谱文献极为珍贵，在特定的历史背景下，家谱文献所反映出地方特色的民族文化。本文以中俄边境黑河地区满族家谱研究已有成果为基础，以《瑷珲正红旗佛满洲扎库他（张）氏宗谱》《武氏族谱》等为主要研究对象，探讨满族家谱的功能、价值等。对研究家谱文化、清史、八旗驻防史、中俄边境地区满族人口等有一定的参考价值。     

内蒙古最大的家谱图——鄂尔多斯左翼后旗家谱图

相关背景:国有正史,地方有方志,家族有家谱。家谱是人类以血缘为核心亲缘关系的投影。有研究者说,家谱是一块块历史的碎片,它用独有的方式映现着一个群体、一个区域的历史文化,与正史、方志并列为中国史学的三大支柱,对于研究姓氏文化、民情风俗、人口迁移、基因遗传等都具有重要价值。中国最早的家谱,主要记载帝王诸侯的世系、事迹,到魏晋南北朝时,门阀制度盛行,家谱成了世族间婚姻和仕官的主要依据。隋唐五代后,修谱之风从官方流行于民间。特别是宋明清商品货币经济的发展,推动社会权力进一步下沉,氏族宗族也向平民宗族发展,家谱失去了以往政治功能,更多地由官修变为私修,以至遍及各个家族,出现了家家有谱牒的盛况。20世纪50年代,在轰轰烈烈的土改时期,随着旧的宗法关系的打破,被认为代表着“封建族权”的家谱,多被付之一炬。文化大革命则令更多的家谱遭遇了灭顶之灾。有人估计,从50年代到70年代,全国大约有两万种家谱被人毁掉。而进入80年代,随着海外华人寻根热潮的兴起,民间修谱之风又开始慢慢升温。上海图书馆是世界上收藏中国家谱最多的地方,收藏有1.45万种家谱。2001年文化部决定由上海图书馆主持编纂《中国家谱总目》。据悉,上图目前已经收到大陆报上来的近5万种家谱条目,目前正在加紧其他方面     

西方家谱档案利用对我国档案利用的启示

西方家谱档案利用从20世纪70年代以来就持续着一股热潮,家谱档案在很多国家档案馆中的利用人数占据着传统用户的50%。本文主要从西方家谱档案利用展开分析,以此来总结出对我国档案利用的启示。     

中国家谱数字化资源能开发与建设

家谱是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。家谱又称族谱、宗谱、家乘、家牒、世谱、房谱等，是记载本宗族世系和事迹的历史图籍。家谱数字化就是采用计算机技术，将常见的文字或图形符号转化为能被计算机识别的数字符号，从而制成家谱书目数据库和家谱全文数据库，用以揭示家谱中所蕴涵的极其丰富的信息资源，从而达到保护和利用家谱的目的。对家谱数字资源的分布做调查分析，既有利于指导下一步的家谱数字化工作，促进家谱数字资源的整合，又有利于社会各界充分利用家谱数字资源，挖掘家谱资源的文献信息。     

家谱作为组织传播媒介的观照--以明清徽州家谱为对象

家谱和国史、方志并列,是中国宝贵的文化遗产,家谱编修活动是极富中国特色的本土传播现象。家谱是一种组织传播媒介,其具有血缘性、仪式化、强制性、孤证性等传播特征,家谱编修者的身份影响到其在家谱编修中的把关标准,家谱具有道德教化、文化维模、社会控制和媒介记忆等传播功能。     

海南省家谱文献保存现状调查及抢救、开发对策

文章通过调查显示：在全国开展《中国家谱总目》编篡工作后，海南省家谱文献工作仍滞留在原有的被动状态，指出应加强保护家谱文献的意识，加快时家谱文献搜集、开发的进程。     

家谱的收藏及其意义——以遂昌县为例

家谱是我国的三大文献国史、地志、族谱之一,又称宗谱、族谱、家乘等.家谱在我国延续了三千多年,宋代以后,随着近代封建家族制度的形成,修家谱的风气十分盛行;到了明清两代,修家谱出现了鼎盛时期.     

“海丝”视阈下广东梅州客侨家谱开发利用述略

论述21世纪海上丝绸之路建设背景下搜集、整理梅州客侨家谱资源的价值和优势,述略家谱数据库开发建设的流程方向,探讨如何充分发挥地方文化对梅州经济建设的推动作用。     

浅议新时期续修家谱——以山东长白山马氏第六次续修家谱为例

近些年,在一些地方续修家谱之风颇盛。本文在回顾总结作者搜寻家谱、研究家谱到主修家谱经历的基础上,以山东长白山马氏第六次续修家谱为例,围绕在新的历史条件下,如何适应时代要求,体现时代精神,推陈出新,创新修谱,弘扬中华民族优秀传统文化,服务中华民族伟大复兴事业这一课题,进行了理论探索。     

中国家谱知多少

家谱，又称族谱、宗谱、家牒等，是同宗共祖的血亲集团以特殊形式记载本族世系和事迹的历史图籍。家谱作为历史文献的重要组成部分，与正史、方志并列为中国史学的三大支柱。 　　经历多次政治运动，家谱被视作“封资修”的产物，遭到大规模毁灭。目前存世的中国家谱计有 5万多种，其中流落海外 2万多种家谱，是记载世族故事的历史图籍。国家有正史，地方有方志，家族有家谱。 5000年中华民族历史大厦，便由它们共同构筑着。 　　上海图书馆是国内藏有中国家谱最多的地方，计有 1949年前的家谱 11700种，近 10万册。这些家谱覆盖全国 20多…     

家谱文化与档案价值的融合打造地方绿色经济

<正>一、家谱定义与档案价值1.家谱的定义。对家谱的定义到目前没有一个完整的定义,自古到今的专家学者都有不同之处。但对家谱的定义表述大致为:家谱是一个以血缘关系为纽带的家族的得姓、形成、分部、迁徙、郡望、派别、世系、人物、事迹、艺文等的综合记录,是以特殊形式记载的家族发展史。它是记载一个家族荣辱兴衰、历史变迁的书谱。中国历史上可分为皇室、名人、百姓、汉族、少数民族等多种家谱。如":玉牒"为皇帝的家谱,它以父系家族     

浅谈收集家谱的方法

本文分析了家谱收集的必要性、意义和价值，并以县馆开展收集家谱工作为例，提出了在新的形势下收集家谱的诸多方法和途径。     

简述家谱的另一种形式--影

影作为家谱的一种特殊形式，在记录一个家族的血缘传承和敬宗收族方面，与家谱有着同样的作用，但在具体形式、使用方法和实际功用上与家谱又有着明显的区别。     

临朐县档案局加紧做好家谱征集工作

进入21世纪以来,修(续)谱之风盛行,每一个姓氏、每个家族都在纷纷发掘老谱续修新谱。临朐县档案馆借助这个大好时机,主动出机,抓紧征集家谱进馆。先是向各修(续)谱委员会发出《家谱征集函》,     

新时期应重视家谱的收集和利用

针对家谱的起源、收藏现状和发展趋势，论述了新时期收集和利用家谱的现实意义，提出了收集和利用家谱的具体措施。     

古旧家谱能否发出新声

世人瞩目、历时四年时间编纂的《中国家谱总目》将在2005年内最终定稿,随着这部书的编订完成,家谱将从此结束祠堂供桌、农家箱底的散落时期,以“军团”面貌步入公众视野。是谁唤醒了一度沉睡的家谱?当中国社会清晰地显示出以地缘取代血缘的发展趋势时,宗族的代表符号——家谱又会发出怎样的声音?家谱,从私藏走向公有《中国家谱总目》,这部旨在“集存世中国家谱之大成”的鸿篇巨制,目前已征集到家谱目录六万多份。上海图书馆谱牒研究中心副研究员周秋芳说,这与近年来民间修谱、捐谱行为日盛有着密切联系。作为宗族的神圣符号,家谱一直深藏民…     

贵州省图书馆馆藏家谱简介

本文主要谈到家谱的史料价值和作用，并介绍了贵州省图书馆藏家谱的概况，提出了收藏家谱和开发利用家谱的一些建议。     

省级图书馆家谱文献的抢救性调查搜集与研究开发

家谱是一种特殊文献资源，是我国民族文化的宝贵遗产，但有史以来私人家谱概不外传，加上历代天灾人祸对家谱文献的破坏，得以幸存的家谱极少，以致省级图书馆此类资源严重匮乏。应立即采取相应措施，对家谱文献进行抢救性调查搜集并进行研究开发，使之为经济建设及弘扬民族文化服务。