《九章》与屈原之自沉——《九章》新论之五

屈原自沉汨罗是没有问题的,问题是《九章》与屈原自沉有无关系,屈原于《九章》中是否反映了自沉时的诀绝情绪。我们认为是没有关系的,而旧释者的回答则是肯定的。自汉以来,屈赋的研究者依据一条并不十分可靠的传说——屈原放于江南而复作《九章》,(1)便极力的在《九章》中寻求屈原的临诀之辞。于是,司马     

《九章》与屈原之迁放——《九章》新论之四

对《九章》的研究,我在前三篇的文章中,论证了《九章》的完整性。①探讨考察了《九章》与秦拔楚郢之战的关系。②了屈原在江南的行踪。③本篇将进而研究屈原的迁放问题。关于屈原的迁放,汉代人有过不少的论述,历代的研究家也都据以做过很多新的探讨和研究,但他们都没有真正弄清屈原迁放的始末。我认为,《九章》是研究屈原迁放     

湘南是湖南历史地理和精神文化的源头之一--蒋祖烜《湘南半月记》序

日前,祖烜兄打来电话,说刚完成一本《湘南半月记》,想请我写个序。我有点诧异：“为何叫我写？”他回答：“我们相知多年,况且你又是湘南人。”这两条理由非常实在且有力,难以推辞拒绝。我几乎是未经思考便答应了下来。     

王叔远的技艺究竟如何?——谈中学语文课本《核舟记》开头一句的标点

中学语文课本《核舟记》 的开头一句是这样标点的:明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象形,各具情态.这句话只要推敲一下,就可发现问题还不少:一、这王叔远的技艺究竟如何先就让人捉摸不定.作者一开口就给他冠以“奇巧人”的美称.“巧”而至于“奇”的地步,这技艺该是很不寻常的.可接下去说具体了却又实在不怎么样:他的本事只不过是“能以径寸之木”,或者雕刻座“宫室”,或者雕刻个“器皿”,或者雕刻个“人物”,“以至”雕刻个“鸟兽”呀“木石”呀等等玩艺儿.二、这“以至”二字又是怎么个说法?难道“以径寸之木”雕刻鸟兽、木石,竟比雕刻宫室、人物更难么?     

《九章》与秦拔楚郢之战——《九章》新论之二

我在论《九章》的第一篇文章里,①主要论证《九章》是一部完整的、不可割裂的作品。现在,我将来探讨它的第二个问题:《九章》与秦拔楚郢之战的关系。我所讲的秦拔楚郢之战,是指从顷襄王     

数学究竟是如何创造出来的?——《古今数学思想》简介

目前,数学教育改革最引人注目的是转变学生的学习方式,倡导在教师的引导、组织下,学生主动地获取知识,经历数学知识的创造与应用过程——这是一个再创造的过程.毫无疑问,教师了解和把握历史上数学知识、数学思想的来龙去脉,以及数学创造     

人文主义的交响绝唱——《牡丹亭》、《罗密欧与朱丽叶》对读

公元1616年,一个悲哀的年份。这一年,人类的上空陨落了两颗巨星——我国明代著名戏剧家汤显祖与英国文艺复兴时期著名戏剧家莎士比亚卒于同一年。这不仅仅是巧合!代表着东西方文化的两位戏剧精英,有着惊人的相似之处。汤公“一生四梦,得意处惟在牡丹”;沙翁的悲剧《罗密欧与朱丽叶》也引起人们的悲愤和敬仰之情。汤公与莎翁共同奏响了一     

蒋百里的文章——《掌故新谈》之十二

蒋百里何许人也 ?他是浙江海宁人 ,本名蒋方震 ,百里是他的字。他是中国现代杰出的军事理论家 ,是一位“武人” ,我们这里为什么却要谈他的文章呢 ?因为他的文章和他的军事战略家的卓识很有关系。作为二十世纪的武人 ,蒋百里资格很老。 190 5年以第一名毕业于日本陆军士官学校第三期 ,同学中有蔡锷、张澜、李烈钧等中国现代史上的大人物。按规定 ,头名学生由天皇亲自授予军刀 ,这就引起日本学生嫉妒 ,于是 ,从第四期起 ,中日学生就分开授课了。他做过保定军官学校校长和代理陆军大学校长 (校长是蒋介石 )。他的许多军事论著 ,收在《蒋百里先…     

译者主体性对文本风格的影响——《干校六记》译本对读

译者主体性是译者在翻译活动中发挥的主观能动性。受翻译水平、翻译目的及社会文化背景等的影响,对原文的阐释、翻译策略和翻译风格不同,从而使译文迥异。译者主体性研究应得到更多的重视。     

蒋彝《湖区画记》里的文化隔阂与突围

作为一位二十世纪在西方世界自觉致力于传播中国文化的中国作家,蒋彝开创了独具风格的英语游记文体,在他的第一部游记作品《湖区画记》里,交织着一个离散作家在异质文化里的诸多遭遇,以游记文本中的记述为立足点,发现和分析作者初涉异邦时经历的文化隔阂、冲突及其积极进行文化突围与自我建构的努力。     

精神家园的回归者与守望者——《赤壁赋》与《月迹》之比较

<赤壁赋>与<月迹>两篇文章被同时选人了中职语文第二册.<赤壁赋>是我国古代文学家苏轼的名篇,<月迹>是我国当代文学家贾平凹的美文.本文试就两文的创作思想和写作特色作一个比较.     

人文主义的交响绝唱——《牡丹亮》、《罗密欧与朱丽叶》对读

公元1616年，一个悲哀的年份，这一年，人类的上空陨落了两颗巨星——我国明代著名戏剧家汤显祖与英国文艺复兴时期著名戏剧家莎士比亚卒于同一年。这不仅仅是巧合!代表着东两方文化的两位戏剧精英，有着惊人的相似之处。汤公“一生四梦，得意处惟在牡丹”；沙翁的悲剧《罗密欧与朱丽叶》也引起人们的悲愤和敬仰之情。汤公与莎翁共同奏响了一支人文主义的交响乐。     

同样的苦难别样的幸福——《庭院深深》与《简·爱》的对读

通过《庭院深深》与《简·爱》两个文本的对读以及简·爱和含烟两个人物形象的比较,具体地阐释了中西方不同的文化背景和价值观念以及由此形成的不同的爱情现和婚姻观,以期深入透彻地理解和把握中西文化的不同,更好地促进中西文化的交流。     

《离骚》与《浮士德》对读说要——中西知识分子的人学视野

比较研究，方兴未艾，新见迭出。将中国楚文化的代表人物屈原与西方文化的典型形象浮士德两相比较，互为观照，可以明白显现中西知识分子在构建理想人格时知识追求、事业追求、伦理追求的表达方式的同异。     

月之影 影之海——《十二国记》的时代与剧情

在介绍《十二国记》故事之前,我们先来看一看十二国的世界观。1.天帝创造十二国。各国之间疆土明晰,执政者不得以任何借口挑起国家之间争端,不能率军入侵它国领土,否则将遭天谴。这意味着天理昭彰——“世上无义战”。不过并不说明没空子可钻。2.天帝生麒麟,麒麟选国君。哪怕是偷鸡摸狗之辈,只要麒麟说是你,那就是你。老百姓决不拥护什么刘邦之流是他们的老大,那就     

被误解的婚姻——《王贵与安娜》之语用分析

文学本身是一种语境,解读文学语言与分析现实语言实质相同。以《王贵与安娜》为文本的大语境中,男女主人公因文化生活背景迥异造成认知偏差,时常在言语上产生误解引起矛盾。日常交际中,男女双方发出明示刺激表明交际意图,该刺激与对方的认知语境相作用,产生语境效果,但一旦双方语境不匹配,话语理解即会失败,产生误解。在关联理论中,语境、言语行为与交际双方主观心理,在交际双方认知偏差作用下均能引起误解。     

《共产党宣言》中关于阶级斗争结局的论断究竟如何理解?

《共产党宣言》第一章中有一段这样的话:“自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工,一句话,压迫者和被压迫者,始终处于相互对立的地位,进行不断的、有时隐蔽、有时公开的斗争,而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各个阶级同归于尽。”这一段话是对奴隶社会和封建社会两种社会形态里全部阶级斗争状况的概括。对于这两     

思路与字面——读《作文杂谈》札记之九

上次谈及写章能达到“行云流水”的状态，是十分理想的状态。这里必须达到三的统一。即思路——字面——读的接受．三之间毫无阻隔。那真是一种享受。如白居易《长恨歌》中的这几句：“君巨相顾泪沾表。东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。明明白白的一串形象：泪水——归来——池苑——芙蓉和杨柳——面和眉——泪水。用简简单单而又朗朗上口的诗句连接起来。进入到读的耳朵里，似乎是从读自己的嘴里吐出来的，进而使读与作的心相通。思路与字面完全融为一体，人人都承认这是好诗。     

《长生殿》的主题思想究竟是什么?——《长生殿·自序》解读

重新解读《长生殿·自序》,开辟一条寻绎《长生殿》主题思想的新途径,得出该剧主题思想的新结论,使《长生殿》主题思想的研究走出困境,提高了《长生殿》的思想价值。