梁实秋与韩菁清 爱在黄昏日落时

看到过这样一句话:"以爱情为基础的婚姻,乃是人间无可比拟的幸福。"很久没有听过一个人是因为很爱另一个人而结婚。现实生活,我们因为各种各样的理由而走进婚姻。尽管有很多无奈,但不可否认的是,我们依旧向往爱情,也一直在寻觅爱情。找到了,便是幸福。     

关于爱情的起源及发展——学习《家庭、私有制和国家的起源》“家庭”部分札记

爱情意识是历史的产物,它的起源、发展和整个人类社会的发展,特别是和婚姻制度的发展有着密切的关系。群婚制时,属“单纯的性欲” 阶段,没有爱情;对偶婚时产生了爱情的低级形式“古代的爱”;一夫一妻制基础上产生了爱情的高级形式“现代的爱”。私有制导致了现代爱的产生,又不让它成为婚姻的基础。只有共产主义社会才能在全人类彻底实现以现代爱为基础的婚姻。社会主义社会的历史阶段对婚姻道德有自己的特殊要求。     

虎妞婚姻悲剧的多维审视

虎妞以爱为出发点,最后与祥子有了实质性的夫妻关系,然而虎妞和祥子的婚姻不是双赢,而是双输。对于虎妞来讲。这婚姻只是圆了她的爱情梦,得到了心理和生理上的满足．但是她最后为此失去了人间一切的爱（父亲的爱、丈夫的爱）,并丢了身家性命。从这个角度说．虎妞是婚姻悲剧的制造者,也是受害者。     

张爱玲的婚恋观

张爱玲是位富有传奇色彩的现代女作家。张爱玲笔下的人物以女性为主,描写女性又多写他们的婚姻爱情：她们的婚姻多是无爱的,脱离感情的范畴,婚姻披戴着诸多枷锁。借婚恋这一视角,张爱玲以非女性主义的笔调写出了现代女性婚姻与爱情分离的矛盾,揭示出无爱的婚姻造成女性悲剧的根源。本文试通过对张爱玲笔下女性婚姻爱情关系的分析,了解张爱玲本人对女性婚恋问题及社会人性的思索。     

试论“三言”“二拍”的爱情婚姻观

爱情婚姻是"三言""二拍"作品中最具特色的题材,此类题材如实地刻画了普通市民阶层的爱情婚姻生活,真实反映了当时的社会面貌,宣扬了婚姻原则、道德标准突破了宋元话本的局限,流露出了有别于封建礼教、传统观念的新思想,其爱情婚姻观有了新的发展,提倡了追求自由爱情,主张婚姻自主,强调了人的感情和尊重人的价值观念。     

并非戏言

牛郎织女的故事告诉我们,门第太过悬殊的婚姻往往不幸福。——女性文化专栏作家苏芩说"爱情需要较量,爱情就是一场较量,是从心理到意志力的战斗。从一开始,两个相爱的人为了爱纠缠不清,你死我活,这场较量就拉开了序幕。想来爱情的魅力也在于此吧!"     

池莉作品中的哲学人生

池莉的作品看似毫无哲学可谈,却是浸润在哲理之中的,因为哲学来源于生活。本文从她的作品内容着笔,以爱情与婚姻为切入点,运用儒家的"仁学"、"中和"及马克思主义哲学联系与矛盾等理论,阐述新时期的爱情与婚姻将转向颇有复古味道的"中国式"现实爱情婚姻模式的必然性。     

未来家庭的基本特征

未来家庭的高级形态,是把男女的性、爱情、婚姻完全融入自身,把自身完全融入社会的高级形态。这种家庭是人类爱的天地,夫妻之爱、亲子之爱是家庭生活的主旋律。未来家庭将出现以下一些基本特征:其一,性与爱情的一体化。未来社会中,家庭内在的婚姻、血亲、供养三种本质要素还将发生新的变化,而变化最大的依然是两性婚姻的关系。婚姻只有把性与爱情结合在一起,融入自身之中,实现性、爱情、婚姻三位一体,使两性结婚的自然形式和社会形式达到完美的统一,才能使婚姻关系从不稳定走向相对稳定,并在家庭中处于主体地位。毫无疑问,性与爱情的统一,是…     

试谈婚姻自由

一、婚姻自由的含义婚姻自由是指婚姻当事人按照法律的规定,决定自己婚姻大事的自由,任何人不得强制或干涉.婚姻自由是社会发展到一定阶段的产物。在奴隶社会、封建社会,实行的是包办强迫婚姻.恩格斯指出:“在整个古代,婚姻的缔结都是由父母包办,当事人则安心顺从.古代所仅有的那点夫妇之爱,并不是主观的爱好,而是客观的义务;不是婚姻的基础,而是婚姻的附加物.”(《马克思恩格斯选集》第4卷,第72—73页)当时,缔结婚姻是政治行为,是以家世利益为基础的。门当户对、传宗接代是婚姻的基本要求。至于当事人双方是否自愿,有无爱情,是根本不考虑的。在被迫的专制封建婚姻中,实际上不可能有真正爱情的存在,也不可能有真正的幸福.     

《爱,是不能忘记的》爱情婚姻观分析

《爱,是不能忘记的》是张洁前期的代表作,小说揭示了婚姻必须以爱情为基础,否则,迟早会给人们带来痛苦。从老干部与钟雨"精神之恋"的思想动机上看,并没有主观上的恶意,客观上对各自的家庭也没有造成伤害,现实生活中并不违反传统的伦理道德,因而他们的爱情是纯洁的,他们的道德是高尚的!