论教育的异化与扬弃

随着人类社会的发展,教育在向前发展的同时,也发生了异化。教育异化主要表现为:教育科层化、教育官僚化、教育数量化、教育共性化。教育之所以出现异化,是因为科学技术发生了异化,成为统治人的外在力量。教育异化的本质可从本体论、价值论和方法论三个方面来加以解读。要扬弃教育异化,使之回归到正常轨道上来,就必须:消除物对人的统治,确立合理的主客体关系;重视对人生命的终极关怀;正确地认识教育的价值。     

扬弃，非抛弃也

扬弃，无论是旧版还是新版的《现代汉语词典》，诠释皆有二：①哲学上指事物在新陈代谢过程中，发扬旧事物中的积极因素，抛弃旧事中的消极因素；②抛弃。如此诠释，差矣。     

论文凭异化的扬弃——从马克思的异化理论看当代"文凭热"

马克思以他的异化劳动理论为开端,对人类社会的异化现象进行了全面的观察和深刻的思考.马克思认为异化不仅是社会发展所采取的一种否定形式,更重要的是它反映了历史发展的必然性,人类的历史就是异化和扬弃异化的历史.本文从马克思的异化理论的现实意义入手,观察和分析当代社会上所出现的"文凭热"现象,意在说明文凭异化的后果.并试图探讨扬弃文凭异化的途径方法.     

从“二马”的异化观看中国式异化的扬弃——以马克思与马尔库塞的异化观比较为基础

历史发展到今天,异化仍是理解现代人的一个主要出发点。马克思在其劳动异化论中提出了无产阶级革命思想;马尔库塞用"单向度"揭示了现代发达工业社会的全面异化。而中国应当具备自己的问题意识,结合马克思、马尔库塞的异化理论与中国现状,可以形成解决我国特殊异化问题的总体性思路,寻求扬弃中国式异化的正确途径。     

马尔库塞异化思想解析

异化思想是马尔库塞哲学体系的重要组成部。马尔库塞全面考察了资本主义发达工业社会的现实,深入分析了产生异化的社会和个人原因,严厉批判了使人变为非人的病态的社会制度,并细致概括了扬弃异化的多个途径。但这种异化思想并不能真正改变人之所以为非人的现实,也不会完全扬弃消解掉人的主体性的异化,使人成为拥有主体性的自由的人。     

试论人的信息异化及其扬弃

信息时代的到来使人的发展面临着新的机遇和挑战,人的发展与异化也表现出了新的形态。本文阐述了信息异化的内涵,分析了其现实表现,剖析了其本质,提出信息异化的扬弃就是要研究和摆正人与信息的关系,把握住人在信息社会和科学技术发展过程中的主体地位。     

社会转型期人的异化与人性自觉的哲学思考

马克思的异化理论具有丰厚的人学意韵,站在马克思人学的视角对社会转型期人的异化问题做现实的考察与哲学的思考,进而剖析当代社会人的存在与异化的哲学源起。马克思的异化观对于当代社会人性的自觉与救治具有重要的理论与现实意义。     

从异化走向成熟:保罗·莫瑞尔的情感历程

<儿子与情人>的主人公保罗·莫瑞尔徘徊在母亲格特鲁德·莫瑞尔夫人、女友米丽艾姆和情人克拉拉三个女性之间,其情感世界在母爱、米丽艾姆的精神之爱和克拉拉情欲之爱的多重作用下呈现出异化.随着对世俗社会的解读和性格上的日趋成熟,他渐渐认识到自己只是米丽艾姆的精神依靠;克拉拉只是自己情欲的寄托.母亲的死使他摆脱了畸形母爱的束缚.痛定思痛,他最终迈出了走向新生的步伐.     

“异化”翻译不可偏执

“异化”与“归化”作为翻译策略并无高低优劣之分,两者各有优缺之处。过分强调“异化”或“归化”都有失偏颇。文章提出,跨文化翻译的英译汉可适当采用异化手段作为归化的补充,而汉译英则宜尽量归化,以期达到便于沟通、促进交流的效果。     

不可望词生义的日语成语

日本文化深受中国文化的影响,在现代日语成语中可以看到大量汉语成语的“影子”,这就往往使以汉语为母语的中国人在学习、研究日语成语时陷入“望词生义”的误区。本文从日语成语的概念、来源分析了日语成语特有的意义,进而帮助我们更全面、深入地了解日本民族。     

文章美是美学研究中不可忽视的领域

文章美是普遍存在的复杂的社会现象,是文章学的分支学科,是美学的应用理论学科,它既将作为文章学的分支学科而逐步完善,又将作为应用美学领域内的独立学科而进一步发展。从科学发展日益分化的特点来看,研究文章美既有其理论、历史、现实各方面的基础,因而是极具潜力的;又有其“与时俱进”的品格,因而是完全可能的;更有其独特的研究体系,因而是大有可为的。     

社会主义的两种形式不可等同

马克思不仅创立了科学社会主义,而且还将社会主义分为两种形式：经典社会主义,亦称发达社会主义;现实社会主义。列宁、斯大林、毛泽东在经济落后的国家建立起了社会主义制度,但由于没有将这两种形式区别开,致使社会主义建设走了许多弯路。邓小平建设有中国特色的社会主义理论及其在实践上的成功,极大地丰富和发展了马克思主义。     

不容忽视的受众主体性

要办好报纸 ,必须正确认识受体的主体性作用 ,要能及时传播新闻 ,回答人民群众关心的种种重大问题 ,帮助受众提高思想水平和生活质量。消息传播要快 ,内容要新 ,文章要短 ,要有活力 ,有生气 ,信息量要多 ,最大限度地满足受众的需要 ,才可能被广大受众所认同。     

One of Us Cannot Be Wrong: The paradox of achievement gaps

There are two general groups of methods of calculating achievement gaps (between groups of students in education) in common current usage, similar to those used to calculate social segregation in space and social mobility over time. Each type of method clearly seems valid to its proponents, yet their results in practice are radically different, and often contradictory. This brief paper considers both of these methods and some related problems in the calculation of achievement gaps, in an attempt to resolve the contradiction. The issue is a relatively simple one, but one with significant implications for social researchers as well as commentators in many areas of public policy using similar indicators of performance.     

货币本质的"不可超越性"

货币的本质属性是其他一切商品同它相交换并用它的价值来衡量、即充当一般等价物.货币的本质是固定充当一般等价物的商品.为此,马克思把货币界定为同其他特殊商品相对立的一般商品.所谓超越货币本质"一般论"与"特殊论"的对立,是不能成立的.同时,本文从逻辑学的角度对货币的定义进行了初步的探讨.     

英语阅读教学中应正确处理好的几个关系

英语阅读教学过程中,在阅读理解的准确性与阅读速度、语篇教学与句子教学以及精读、泛读与快读之间的关系问题上往往存在一些偏向,严重影响了学生阅读能力的提高.本文试图从不同角度,就如何克服这些偏向,正确处理好这些关系进行论述.     

民俗:不容忽视的教育资源

民俗是一种动态性的社会生活文化事象，是文化长期积淀的结果。它兼具生活属性和文化属性，是二者的复合体，这种特性对于社会秩序有着控制和规范功能，对培养人们的社会公德和道德情操也有重要作用。所以，这样的一种教育资源是对学校教育有力的补充，让学生在民俗教育中开阔了历史与文化的视野，有利于形成健康的价值判断，生成情感道德的需求，培育创新精神及对社会的责任心与使命感等。     

Why the Aims of Education Cannot Be Settled

The dominant model of curriculum design in the last century assumed that school education could be organized around aims, defined primarily in terms of students' behaviour. The credentials of this model were questioned by, among others, Lawrence Stenhouse, who pointed out that education serves purposes that cannot be stated in terms of behavioural objectives. In this article, I offer support for Stenhouse's conclusion and go beyond it, showing that if education aims at critical understanding of its own value, then it is even more radically open‐ended than Stenhouse argued. My argument is based on two premises. One of them is that the reason why people disagree about what education involves is that they have less‐than‐perfect knowledge of what human characteristics are worth cultivating. This premise is supported by a theory of meaning advanced by Hilary Putnam. The other premise is that one of the aims of education is intellectual independence. From these premises, I conclude that a successful course of education serves purposes that cannot be completely stated in advance.     

广告异化下小人物的悲歌——黄春明小说中坤树和猴子形象的分析

作为"小人物代言人"的台湾乡土作家黄春明,特别关注台湾五、六十年代社会转型这一重大的变迁对底层小人物的影响。他以"真挚的人生态度"描绘出这些小人物在逐渐异化的社会中不幸和屈辱的生存状态,通过广告人坤树、画广告的油漆匠猴子形象的塑造,揭示出他们的悲剧性命运,谱写了一曲曲小人物的悲歌。