人的本质是社会关系总和的再理解

马克思关于人的本质是社会关系总和的论断,是对资本主义私有制条件下个人社会本质异化状态的概括,是对资本主义社会关系体系异化性质之批判,并不是从人与万物相区别、从个人与个人相区别的维度规定人的本质的。     

《关于费尔巴哈提纲》中"人的本质"的理论探析

人的本质是社会关系的总和，是诸多人性属性的根本，应当从“关系”来理解人的本质。马克思对人的本质的论述是从“自由自觉的活动”到“社会关系的总和”，这并不是后者对前者的否定，而是科学的进程，它首先研究人的一般本性，然后再研究每个时代历史地发生了变化的人的本性。劳动实践是人的本质存在的实在方式。     

论马克思关于人的本质的学说

马克思关于人的本质的阐述经历了一个发展的过程。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人的本质首先在于人的社会性；人的本质不是由社会关系的某一方面决定的，而是由一切社会关系的总和决定的；人的本质不是一层不变的。     

马克思“人的本质”对思想政治教育的启示——以《关于费尔巴哈的提纲》为文本

马克思关于人的本质理论是思想政治教育的立论基础。对于人的本质从不同角度去思考,也给我们以不同启示。在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思以新的实践观,为人们打开了认识世界的新大门,也改变了我们思考关于"人的本质"问题的方式。把对人的本质的理解与实践、社会关系概念相联系,这对于系统分析思想政治教育对象的特点,掌握更加科学的方法和原则,确定思想政治教育的目标和主要任务,发挥着重要作用,也给思想政治教育以新的启迪。     

《关于费尔巴哈的提纲》中“人的本质”理论逻辑探析

“人的本质”在马克思主义理论中一直是备受争议的话题,但“人的本质”作为马克思主义理论的核心概念之一,又是一个亟需厘清的问题。在马克思主义视域中,人的本质分为“使用工具的劳动”的类本质和“社会关系的总和”的个体本质,以马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中对人的本质的论断为依据,对人的个体本质进行理论阐释,明确人的个体本质的逻辑起点、理论属性和价值旨归,即人的个体本质产生于社会实践的客观需要、形成于社会实践的总体结果、受制于社会实践的运作规律,实践是它的逻辑起点;人的个体本质是丰富的、现实的和历史的,具体是它的理论属性;人的个体本质可以解析过去的社会、批判当下的社会和指引未来的社会,现实是它的价值指引。     

对“人的本质‘在其现实性上，是一切社会关系的总和’”的再认识

长期以来,人们对马克思的名言“人的本质‘在其现实性上,是一切社会关系的总和’”存在着歧解,文章从五个方面对马克思的这句名言进行分析,力图推进人们对“人之本质”的确切涵义以及马克思这一名言的再认识。     

关于"人的本质是社会关系的总和"的再思考

人的本质问题是哲学上既古老又常青的永恒话题。早在三千多年前的希腊德尔斐神庙前的石碑上刻着“认识你自己”的铭文。马克思主义哲学产生以前，哲学家们对于人的本质问题的认识很不统一，马克思在《关于费尔巴的提纲》中指出“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”的论断，既克服了以往哲学家们对这个问题（人的本质问题）理解的片面性，又揭示了本质发展变化的源泉和动力，即人是能动与受动相统一的存在。     

从实践角度理解马克思关于人的本质学说——以《关于费尔巴哈的提纲》为文本

作为"包含着新世界观萌芽的第一个文件",马克思在1845年写的<关于费尔巴哈的提纲>中,明确提出了其对于人的本质的界定:"人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,是一切社会关系的总和."这是马克思的理论创新,标志着马克思已经从费尔巴哈的人本思维方式转向了科学的实践逻辑指导下的实践思维方式去思考问题.     

费尔巴哈“人是人的最高本质”解析

费尔巴哈的"人是人的最高本质"命题有着丰富的理论蕴涵,相较于18世纪法国唯物主义和黑格尔哲学对人的本质问题的认识,有着巨大的进步。但是,费尔巴哈毕竟没有彻底走出旧哲学的窠臼,关于人的本质的科学揭示最终是由马克思完成的。     

于灵魂深处拷问人的本质——以《关于费尔巴哈的提纲》为基点

《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)认为,人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。对人本质的认识大致经历了两次转变——由神本位向人本位转变,由人的自然本性向人的社会本质转变。马克思在批判地继承费尔巴哈类本质的基础上,指出人的本质是具体的、现实的关系范畴和总和的意蕴。实践作为人的本质最基本的存在方式,为人的生活提供物质资料,形成人的意识,构建人的社会关系,使人成为人。人具有自然属性和社会属性,人的社会属性决定人的本质。     

马克思论人的现实性——以《关于费尔巴哈的提纲》为例

关于人的现实性思想阐述是学界研究的一个热点问题,不同哲学家对此有着不同的见解,马克思关于人的现实性研究具有十分重要的理论价值与现实意义。本文主要以《关于费尔巴哈的提纲》为参照文本,围绕人的实践活动以及社会关系两方面,阐释了马克思关于人的现实性的思想。对此思想的研究,突显了人的感性实践活动的重要性,深化了对历史唯物主义和马克思实践观的理解。从感性现实以及实践出发,发掘人的现实性的内涵,在现实中找寻哲学改变世界的力量,可以为哲学研究提供新的着眼点,为哲学发展指引新的方向。     

马克思“劳动类本质”思想再探讨

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出人的"类本质"是自由自觉的人类劳动的重要思想,常被西方学者批评为"抽象"、"先验"和"非科学"的"费尔巴哈主义人本主义"。事实上,马克思思想的发展过程并不存在"费尔巴哈阶段",把"自由自觉的人类劳动"作为人的"类本质",正是马克思完全超越主观唯心主义和直观唯物主义的地方,是马克思对人类现实劳动历史地位的科学抽象。同时,"劳动类本质"与"社会关系总和"的思想并不冲突,"劳动类本质"是马克思关于人的本质理论的逻辑起点,"社会关系总和"论则是在此基础上发展成熟的人本质理论,二者从不同角度规定了人的本质,在理论上各有偏重。     

人主体地位的革命性确立--读《关于费尔巴哈的提纲》

《关于费尔巴哈的提纲》在马克思主义哲学的形成和发展的历史上具有重要的意义。马克思在《提纲》里以人为核心，以实践为基石，构建起一个彻底的实践唯物论世界观体系。在《提纲》中，马克思从实践去理解人的本质，反对旧唯物主义的纯客体性原则，主张人与世界关系中的主体性原则，同时又坚持物与人发生关系时物自体的客观实在性，以两者的结合克服了旧唯物主义和唯心主义的弊端，从而把人的世界还归于人，正确确立了人的主体地位。     

马克思关于人的本质的论述

关于人的本质的理论是马克思主义人学的基础.马克思以前的哲学家从唯心史观出发,不理解人的实践活动和人所处的社会关系,对人的本质的回答停留在抽象的层面.马克思在批判前人的基础上,对人的本质问题作了深入的研究和全面的揭示与论述,逐步奠定了马克思主义人学的基础.     

人的本质是社会关系的总和——马克思批判本质主义思维方式的理论根据

本质主义思维方式是传统哲学理解"人"的主要思维方式,这一方式的特点在于,将对人的理解诉诸于实体化的、先于具体个人而存在的抽象的"人"以及人的本质上。这种思维方式造成了对人的现实存在及其丰富生命特性的忽视和遮蔽,阻碍了对人的真实个性的理解。马克思对这种遮蔽人的真实个性的思维方式进行了批判与消解,从而还原了人的真实生命存在,为人开启了切实理解其本性的全新哲学视域,进而为人类实现自由个性创造了思维方式层面的基础和前提。马克思的这一批判,是通过对"一切社会关系的总和"这一人的现实本质的自觉而实现的。     

马克思关于人的本质的实践观论析

针对国内学者普遍将“实践”视作马克思人的本质的本体论蕴涵这一研究现状，笔者经过考察认为，对马克思人的本质问题的学术研究在研究方法、逻辑结构以及认识目的三个方面存有局限，通过综观原著得出结论：《1844年经济学——哲学手稿》同《关于费尔巴哈的提纲》中的两处论断均非本质论，前者处在人类学层次，后者处在社会学层次。     

关于人的本质理论体系的整体性解读——以《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》为中心

马克思关于人的本质理论的思想探索与理论形成过程中,先后从三个方面提出了人的本质的论述,即是"人的本质即劳动"、"人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和"以及"人的需要是人的本性"。理论上这三个论述层次把人的自然属性和社会属性辩证统一起来了,构成了马克思的人的本质理论体系。文章基于马克思的原著精髓就人的本质理论进行系统的整体性解读。     

马克思“人的本质论”再认识

寻找人的确定性本质一直是哲学努力的方向。马克思确指出了“人的本质不是单个人所固有的抽象物”，但人的本质“是什么”？马克思只提供了理解人的体系“在其现实性上”探寻人的本质的思路和方法论。人的本质只能是“获得的”，必须从“社会关系”中去寻找，人的本质不能“直观”，只能通过反思的形式去把握。     

论马克思的人本质观及其当代意蕴——从“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和”说起

“斯芬克斯之谜”的人的问题一直以来都是哲学的主题,人的本质问题是其中的关键所在。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中,实现了哲学的伟大变革,确立了其思考问题的独特的思维方式和思维逻辑,从实践理解人的本质,提出了探究人的本质的途径和方法,科学地揭示了人的本质。为建构马克思主义哲学中国化新形态、坚定马克思主义信仰,构建和谐社会和践行科学发展观具有重大的现实启示。     

费尔巴哈“人是人的最高本质”解析

关于人的本质的认识是费尔巴哈人本学的核心。费尔巴哈人的本质思想可以通过其著名的人是人的最高本质命题予以概括和阐释。人是人的最高本质命题有着丰富的理论蕴涵,相较于十八世纪法国唯物主义和黑格尔哲学对人的本质问题的认识,有着巨大的进步。费尔巴哈人是人的最高本质所确立的自然唯物主义立场和哲学的人本学转向使其哲学理论具有划时代的意义。但是,费尔巴哈毕竟没有彻底走出旧哲学的窠臼,关于人的本质的科学揭示最终是由马克思(及其战友恩格斯)完成的。