族群认同理论对我国民族教育的启示

族群理论研究产生于西方,影响深远,是当代国际人类学研究的前沿热点,具有思辨和应用的双重价值.在中国,开展族群理论的时间并不长,直到20世纪80年代,随着学术气氛的活跃,伴随着对民族概念及相关理论的商榷,族群理论才逐渐被引介进来.族群认同理论是族群理论中的重要内容.对族群认同的研究不仅有助于更好地解析我国各民族的历史进程和现状,还可以通过对族群理论的深度剖析探究出其中蕴含的教育启示.本文主要在乡土教材开发、双语双文化理解以及民族团结教育等方面探讨族群以及族群认同对我国民族教育的启示.     

浅谈民族问题“去政治化”与民族区域自治制度

＂族群＂作为从西方引入的概念,一度引起国内学术界的关注,建立在这个概念之上,又出现了民族问题＂政治化＂的观点。尽管西方国家在处理民族问题上,采取＂去政治化＂、＂文化化＂的政策取得了成功,但这并不代表民族问题＂去政治化＂同样适用于中国。中国的民族区域自治制度是中国共产党用半个多世纪的实践证明了的解决中国民族问题的一项基本制度,在构建社会主义和谐社会的过程中,民族区域自治制度将会发挥更大的作用。     

族群认同理论及其对教育的启示

族群研究是当代国际人类学研究的前沿热点,首先介绍了族群的概念及其产生的历史背景,然后论述了族群认同的概念及其理论流派。文章的重点是通过族群认同理论,得出有关语言与族群文化、多元文化、民族教育、家庭教育、环境教育等方面的重要启示。     

浅论我党民族工作思想的形成与发展

中国共产党从1921年成立,就开始了解决我国民族问题的新探索。在长达90年民族工作的实践中,中国共产党以马列主义民族问题的理论为指导,结合中国民族问题的实际,不断进行总结完善和理论升华,形成了比较完备的民族工作思想理论体系,它是马克思主义中国化的理论成果。     

关于“民族教育”概念的思考

"民族教育"一词有着丰富的能指和所指,使用过程中出现歧义和混乱。本文建议减少"民族教育"的能指和限定其所指,用"族群教育"来指称原来"民族教育"的部分含义,使语言表达更为准确。"族群教育"是现代民族—国家国民教育的一部分,思考"族群教育"问题要在现代民族—国家的框架内来进行。     

从“边缘”到“边界”——对我国民族识别的思考

20世纪50年代的"民族识别"工作对我国现有的民族格局产生了重要影响。本文从民族定义、民族识别的实践、民族识别引发的争论三个方面入手,对我国"民族识别"工作加以探讨,认为我国的"民族识别"工作给予中国公民固定的民族身份,使得原来动态的族群"边缘"成为现在难以逾越的民族"边界",不利于国家和民族的长远发展。     

贺州市族群源流考释

贺州是古往今来民族和族群的交流和融合之地，该地区民族种类较多，特别是族群种类复杂，集中表现在汉族族群上。这么多的民族和族群是如何产生的呢？据考证，贺州市现有的民族和族群均是外来的，其来贺的原因多种多样，时间亦各不相同。     

关于民族问题理论若干学术观点和一些主要问题争论的综述

民族理论,在马列主义理论宝库中占有一定的重要地位。认真深入研究和探索民族理论,是无产阶级政党和社会主义国家解决民族问题的前提和基础。本文对我国民族理论界和学术界,关于民族理论的科学地位、民族形成、民族定义、民族问题含义和实质,以及社会主义民族关系宗教本质与作用等若干有争论的问题进行了综述。     

贺州市族群源流考释

贺州是古往今来民族和族群的交流和融合之地,该地区民族种类较多,特别是族群种类复杂,集中表现在汉族族群上.这么多的民族和族群是如何产生的呢?据考证,贺州市现有的民族和族群均是外来的,其来贺的原因多种多样,时间亦各不相同.     

民族、国家与跨地性：反思中国电影研究中的理论架构

中国电影研究领域既有的理论框架有二,一是＂去中国性＂的唯理论范式,把中国电影纳入以西方为中心的全球视野加以理论化考量;一是＂国族电影＂范式,其理论的有效使用旨在为民族文化和国家政体提供正当性。基于电影史的发展实际和全球空间政治的既有格局,本文提出＂跨地性＂的理论框架,主张沿着人文地理学的路径从空间和跨地域的维度,而不是从民族和国家的维度,重构中国电影研究的理论框架,旨在为中国电影研究提供新的视域。     

和谐民族观探微

和谐民族观是科学发展观在民族工作上的具体体现,实现了在民族理论与政策上的新发展。同时,在树立和谐民族观时过程中,应注意民族与宗教的关系、宗教与社会主义社会的关系、民族观与国家观的关系。     

民族院校开展新生民族团结教育的探索与实践

在民族院校对新生开展民族团结教育对我们进行社会主义现代化建设具有重要意义。强调以民族团结教育为重要内容的入学教育,通过课堂教学、开展校园活动等途径,进行马克思主义民族观和党的民族政策、中国特色社会主义民族团结理论等内容的教育,使少数民族大学生切实担负起维护祖国统一和民族团结的重任,推动教学管理的顺利进行。     

从“民族共生”角度认识当代中国民族发展和民族关系

在当前社会结构转型和利益格局重新调整时期,在我国树立什么样的民族观,向各民族群众灌输和倡导什么样的民族发展意识理念和价值取向,如何使各民族和谐共处是促进民族发展和处理好民族关系所必须思考和对待的重要问题之一。在当代中国,要倡导和树立各民族共生理念,认清和解决各民族共生的各种利益诉求,从而实现各民族和谐共生。     

列宁民族理论的三维审视

列宁民族理论作为马克思主义民族理论的重要组成部分,不仅在俄国革命与建设过程中发挥了重要的作用,也为世界多民族国家尤其中国处理民族问题、确立民族政策提供了重要的方法论。完整、准确地理解和运用列宁民族理论,需要从三个维度上加以审视:一是要深刻理解列宁民族理论形成的时代背景与理论背景;二是要系统掌握列宁民族理论的理论体系与理论特质;三是要客观分析列宁民族理论的理论意义与实践意义。     

赛义德民族文化观视野下的中国少数民族文化——以广西黑衣壮文化为例

赛义德民族文化观是其后殖民理论的一个分支,它无情地揭露和批判了西方文化霸权对东方弱势文化的侵略,呼吁民族文化平等,倡导多元文化共存。赛义德民族文化观给我们的启示也在于对少数民族文化的再认识和再定位。民族文化观关于文化差异和多元化的论述对于如何保护和建设我国少数民族文化有着很好的借鉴意义。     

论党的民族思想的发展与创新

以毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛同志为主要代表的中国共产党人,在中国革命、建设、改革和发展的伟大实践中,创造性地把马克思主义民族理论的基本原理与中国民族问题的实际相结合,形成了以平等、团结、自治、和谐为核心内容的民族思想,为促进我国民族共同团结和共同进步提供了理论指导。     

当前民族教育领域需要重新理解的几个主要理论问题

当前我国民族教育领域有几个理论问题亟须新的理解,以适应民族教育理论与实践发展的需要。民族教育概念理解已经走出了那种以主体民族为视角的观点,修正了过去单一注重现代教育的观点,开始将民族教育理解为民族和民族地区的教育。民族双语教学的主要问题在于对两种语言及教学的关系的把握上出现了偏差,解决双语教学中存在的主要问题,必须要在充分考虑民族学、语言学、教育学、心理学、社会学等理论支持和民族语言的使用、民族成员的双语态度等因素的情况下,制定双语教学的科学政策。多元文化课程是在多元文化的历史与社会现实背景下,学校教育传承民族文化的需要,多元文化课程的实施势在必行。民族教育政策的重心正在发生着转移,这种转移是民族教育从数量发展向质量发展的转移,这种转移亦是由民族教育优惠政策向特殊政策的转移。     

加强“民族理论与民族政策”课教学改革大力推进民族团结教育

＂民族理论与民族政策＂是我国民族院校及民族地区大专院校普遍开设的一门对学生进行系统的马克思主义民族观、宗教观和爱国主义教育,理论性、政策性、现实性、知识性和导向性很强的思想政治理论课。随着教育体制改革的深入发展及当前社会稳定和民族团结工作的需要,该门课程在教学理念、教学方法、教学内容、教材体系建设方面的改革日益迫近。在所有的教学任务和目标中,尤其要大力突出和强化民族团结教育。     

运用法治思维推进民族区域自治的实践进程——纪念中国改革开放40周年

民族区域自治理论的新发展,体现为树立法治思维理念,促进民族区域自治法运用于实践,正确认识和看待民族自治地方出现的新情况、新问题。民族区域自治实践的新成就,体现为打赢民族地区脱贫攻坚战,重建民族地区生态新文明,推进民族事务治理法治化进程,不断增强中华民族共同体意识。推进民族区域自治实践的新进程,体现为坚持走民族区域自治的正确道路,推进民族团结进步的新发展,铸牢中华民族的共同体意识,用法治思维推进民族事务治理现代化。     

马克思主义民族法制思想中国化研究

马克思主义民族法制思想是一个开放的科学的民族法学理论体系,并具有非常丰富的思想内涵.在指导当代中国民族法治建设的过程中,我们必须实现其中国化,而且也能够使其中国化.鉴于此,对马克思主义民族法制思想中国化的价值、理论渊源和路径进行研究,以此把握马克思主义民族法制理念,弘扬时代民族法治精神.