浅论“红头文件”三位一体纠正机制的构建

“红头文件”是各级政府、部门发布的规范性文件的俗称,是政府对社会公共事务实施管理的手段与依据之一,它与社会公众的生活密切相关。实践中,“红头文件”出现这样或那样的问题,因此必须对“红头文件”加以规范。规范“红头文件”的措施就是从行政、立法与司法三个方面,构建一个“红头文件”的三位一体纠正机制。     

短暂的一生,辉煌的成就——纪念聂耳先生诞辰九十五周年

聂耳是我国革命现实主义音乐的开拓者,优秀的作曲家,音乐运动组织家。他通过典型的艺术形象真实地、历史地、具体地反映了革命发展的现实,教育人民、鼓舞人民与民族的敌人与阶级的敌人进行你死我活的斗争。聶耳的歌曲不仅内容是人民大众的,而且形式也是人民大众的,具有深刻的现实性和人民性。     

“十乐”享耄龄

家住辽宁省台安县西佛镇龙家村的刘慧芹老人今年97岁,却是耳不聋眼不花,屋里屋外拿得起放得下,是十里八村有名的“老寿星”。 论起来,我还得叫她一声“五奶”。五奶生在农村长在乡下,她的养生之道归纳起来就是“十乐”--     

谈“醜”论“丑”

“醜”“丑”作为繁简字,曾出现互用现象。该文通过历时分析“醜”“丑”的字形演变,以文献用例和字形说明“醜”“丑”两字本义并不完全相同。最后从使用频率、经济原则、同音替换等方面探讨“丑”代替繁体字“醜”的使用。     

“两创”背景下的中国新校园成人礼模式研究

中华自古便为礼仪之邦,在传统与现代的碰撞中,成人礼在中国已基本学校化,但不规范、形式主义、“礼仪”要素欠缺等问题日渐突出。“两创”方针（推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展）的提出为校园成人礼提供了新思路,继承符合时代需求的优秀传统文化、摆正学生的主体位置、提升规范性及对新模式的构想等,有助于充分实现校园成人礼的教育目的。     

“世界环保宣言”系列活动在京启动

首个由民间个人发起的“世界环保宣言”系列活动,近日在北京举行了开幕式新闻发布会。外国驻华使团团长、喀麦隆驻华大使埃利先生,英国国际发展部驻华代表戴伟先生,联合国驻华机构代表以及来自中外新闻媒体的记者,共100余人出席了新闻发布会。这次活动的主题是:环保、友谊、和平,邀请了50余位外国驻华大使和联合国驻华机构代表,包括联合国系统驻华总协调人马和励先生发表书面“环保宣言”。活动得到了全国政协、国家环保主管部门负责人及有关部门领导人的肯定和支持。新闻发布会后,中外人士的“环保宣言”首次展出,拉开了这次系列活动的序幕…     

“口无择言”之“择”释字辨

“口无择言”的“择”通常有两种理解：一是表“选择”义;二是认为“择”通“殬”,表败坏义。为准确解释“口无择言”一词,该文结合大量古典文献资料,从“择”字的义项、“择言”的含义、“口无择言”的使用语境等多个方面进行分析,明确“口无择言”一词中的“择”应当理解为通假字,该成语应译为“不说败坏人的话”。在释义的基础上,该文结合古今语料,对比“口无择言”和“口不择言”两词的使用语境及区别,了解两词常因为表层结构相似而误用、混用的现状,深入分析两词误用的现实原因,为准确理解和解释古汉语材料提供建议和参考。     

中西诗学中的“兴”与“迷狂”

“兴”作为中国传统诗学思想中最为关键的概念之一,与西方诗学思想中的“迷狂”有着跨越语言文化的多维契合性。中国诗学中的“兴”经历了从巫乐舞一体的艺术形态到“即物起兴”的诗学观念的演变,诗之“兴”是心与物相互感应的重要媒介,也是外物触发情感而生成诗歌的活泼生命体验。西方诗学中的“迷狂”同样经历了从“通灵而感”到“写神喻意”的意义转折,以酒神精神为内核的“迷狂”是最绝妙而原始的诗,也是西方悲剧文学与诗歌艺术形态的原初象征。超越“中西”之别,“兴”与“迷狂”的深层共鸣再次印证了中西诗学的互通性。     

中央企业如何提升国际传播“五力”

提升国际传播影响力、中华文化感召力、中国形象亲和力、中国话语说服力、国际舆论引导力,是构建具有鲜明中国特色战略传播体系的核心内容和基本要求。中央企业提升国际传播“五力”实践要求,要推动实现“五个转变”,即提升国际传播影响力,从“讲好故事”向“有效传播”转变;提升中华文化感召力,从“走出去”向“融进去”转变;提升中国形象亲和力,从“形象塑造”向“情感共鸣”转变;提升中国话语说服力,从“被动应对”向“主动阐释”转变;提升国际舆论引导力,从“借船出海”向“造船领航”转变。     

从经典“代读”走向“自读”

梅新林、葛永海在《中国社会科学》2008年第4期撰文指出：在人类文化传播从口授时代、印刷时代迈入电子时代之时,经典“代读”是其中不可或缺的一个重要环节与阶段,由此引发的经典“代读”热潮也在情理之中,然而却无法持续性地向前推进,其理性回归之路应是从“代读”走向“自读”。     

国有企业统筹推进“党务”“厂务”“业务”一体公开的实践探索

“党务”“厂务”“业务”公开在内容、对象上既各有侧重、又相互补充,国有企业统筹推进“三务”一体公开,有利于拓展延伸党员和职工群众的知情权、监督权,也能有效避免工作重复、内容交叉。必须从构建全方位公开体系入手,健全全链条管控机制,强化全参与监督态势,加强党委的统筹领导,“三务”公开运行保障,确保公开监督效果,进而形成全领域覆盖、全过程管理和全员参与的公开管理模式。     

华为，“狼性”还是“人性”？

这样的事情已经不是第一次了！ 2008年的春天,在百度以“华为”为关键词的搜索排名里,从胡新宇到张锐、从赵炳到张立国,一个个曾经光耀的精英旁边,总有“自杀、跳楼”这样的词汇伴随他们左右。你可能以为是眼花了。     

“9＋2”教育新模式与服务“三农”

文章从认识“9＋2”教育新模式与“三农”问题的内涵着手,倡导和推广“9＋2”教育新模式以服务“三农”。最终实现发展职业教育与解决“三农”问题双丰收。     

从“有教无类”到“人人成功”

“有教无类”是孔子教育思想的核心内容。“人人成功”是大连大学所倡导的文化理念的核心――“让每一个人都成功”的缩略语。“有教无类,人人成功”,前者为源,后者为流;前者为山,后者为峰。二者渊源有自,一脉相承。它凝聚着中华教育两千余年的思考与探索,体现了从上古到现代的继承、发展与创新。     

从“词本位”回归“字本位”

李润新教授在2008年11月17日《光明日报》第11版《“汉字难学”否专家有新说》指出,学会2500个汉字常用字,即可通读99％以上的汉语读物,这是汉语特殊、优势之处。可是由于“词本位”是以词为教学和记忆单位,学生要学会比汉字数少则几倍、多则十几倍的词语,使汉语的优势荡然无存。回归到“字本位”为核心理论,我们就会从“词本位”的禁锢中解放出来,就会在汉语研究上改变印欧语系拼音文字的“旧眼光”,以汉藏语系的“新眼光、新思路、     

释“山寨”

梁吉平、陈丽在《语文建设》2008年第1期撰文指出：“山寨市场”是充斥着各种仿冒产品的市场,而“山寨”价格及文化就不能解释为“仿冒”了。其实“山寨文化”上演的是一场场模仿秀,实际上即模仿文化,是山寨产品从电子制造业扩展到其他领域而形成的一种创新模仿意识,“山寨鸟巢”即其代表作。“山寨价”是指仿冒机的价格．构词中运用了借代的修辞方式,在构词形式和意义上与俗语“白菜价”有相似之处,暗指产品价格低廉。     

《熹平石经》与汉末的政治、文化规范

“熹平石经”是中国历史上第一次碑刻经书、规范文字的浩大工程。后人多从传播书法艺术、规范书面用字的角度认识它和评价它。本文用文化分析的方法,试图通过对“熹平石经”产生背景及其正经定字作用的剖析,揭示出隐藏在文字、学术规范后的文化、政治规范意义。     

蒙古草原游牧民族的“豁脱”

一、“豁脱”的概念 “豁脱”蒙古语,汉语意译为“城市”。《蒙古秘史》中把“城市”统称为“豁脱”、“豁图”、“豁脱刺”等,现代汉文写为“浩特”。人们一般将以城墙围住的、人口聚集的、交换商品的、政治、经济、文化中心的地方称之为“城市”。从汉语角度解释“城市”这个名词,“城”为城墙以内人口聚集地域;“市”为商品交换的场所。,所以,定居民族最早的城市是应该因商品交换而聚集人群后形成的。这种“城市”是对于定居民族而言的。     

“狼”的心中住着“羊”

百度公司创始人李彦宏最近在公司内部邮件发了一封以“改变,从你我开始”的公开信流传开来,邮件中要求“鼓励狼性、淘汰小资”。笔者认为这是一个企业价值观或将转型的明确信号：如果继续走小资情调的路线,慵懒的躺在百度的温床上沐浴IT的太阳,那最好哪凉快哪呆着;如果想扯起狼皮扛大旗,那正是你们最好的舞台和合适的机遇,百度需要敢于冲锋陷阵、抱团拼搏的“群狼”。     

解析“双十一”购物狂欢节“神话”的建构

“双十一”从光棍节转变成为购物狂欢节是现代消费社会精心造就的消费神话,通过一系列鲜活的符号的建构,让消费者在无意识中参与到了购物狂欢之中,并逐步形成了固定的消费行为仪式,促使电商平台的交易额不断创历史新高。文章基于罗兰·巴特的符号学分析方法,揭示这一狂欢现象是由“商品符号”“仪式符号”“空间符号”组成的一套“节日符号”体系所建构起来的“神话”,使大众重新认识消费社会的“双十一”,警惕被自然化的“双十一”购物节日现象。