"对接"升温合作深化——教育部开展与汽车、有色金属行业的对话活动

2010年10月11～12日,在教育部、人力资源和社会保障部、文化部、中国机械工业联合会指导下,由中国汽车文化促进会、中国职业技术教育学会等部门主办的"中国职业教育与汽车行业发展对接高端对话"在北京召开.10月30～31日,由教育部和中国有色金属工业协会共同指导,有色金属工业人才中心、中国职业技术教育学会等部门主办的"中国职业教育与有色金属工业发展对话活动"在昆明召开.     

浅论新时期大学生践行"三个代表"重要思想

大学生是在高等学校接受专门培养和训练的群体,具有较高的科学文化知识.作为现代化建设和社会主义事业的接班人,应根据新时期的要求,努力学习并实践"三个代表"重要思想,牢固树立以终身学习理念为目标的人才观、实现共产主义远大理想的先进文化观、为中国最广大人民的根本利益服务的价值观,成为中国先进生产力的开拓者、先进文化的弘扬者和人民利益的维护者.     

"内圣外王"与清官意识的形成

儒家内圣外王思想在长期发展演变过程中形成了丰富的思想内涵和人文特征,成为中国传统政治文化的主旋律.中国传统社会的清官正是在这个儒家政治文化的大背景下,坚持"内圣外王"的政治诉求,以圣贤标准要求自己,才成为真正意义上的清官.     

"三个代表"重要思想与中国特色社会主义文化建设

"三个代表"重要思想是一个科学系统的体系,它与中国特色社会主义文化建设之间具有不可分割的内在联系."三个代表"重要思想是指导中国特色社会主义文化建设的强大理论武器,中国特色社会主义文化建设的实践成果反过来又检验、丰富和发展"三个代表"重要思想.我们要正确地把握"三个代表"重要思想同中国特色社会主义文化建设之间的辩证关系,自觉地以"三个代表"重要思想为指导,推进中国特色社会主义文化建设.     

试论中国古代政治文化中的"为政以德"思想

"为政以德"思想是中国古代政治文化中的重要内容之一,道德作为中国古代维系社会正常生活的纽带与政治文化密不可分,中国古代"为政以德"思想的政治文化具有明显特征,中国古代"为政以德"政治文化有着深远的影响.     

迈向"世界工厂"过程中的中国职业技术教育

回顾了世界经济史上三个"世界工厂"与职业技术教育的关系,结合其经验,对迈向"世界工厂"过程中的中国职业技术教育的发展思路作以探讨.认为中国职业技术教育应始终坚持实施型人才的培养方向,重视对学生的创新教育,不断深化教育教学改革,为中国制造业的大发展提供人力和技术支持.同时,鉴于中国制造业的现状,特别阐明了中国改进装备制造业的必要性和职业技术教育所应发挥的作用.     

"有秦一代是无思想的时代"吗?--从政治文化角度审察并兼与余英时先生商榷

从政治文化角度审察,秦代承继传统而形成了"大一统"的思想.这种思想自身又成为一种传统,对其后中国历史的运行产生了深远的影响.对此缺乏必要了解,就不可能真正认识中国历史文化.     

"新形势"下会展专业学生职业素质培养探析

"新形势"下会展业需要大量具备职业素质的人才,而人才需求与产出之间存在差距.文章结合教学实践,从"职业素质培养原则"和"职业素质培养特色"两方面分析和探讨高校会展专业学生职业素质培养问题,以期对世博会人才培养及会展人才职业素质提高有微薄之效.     

"道"和女性生殖崇拜——浅谈老子"道"的哲学美学思想渊源

生殖崇拜是一种世界性的普遍存在的原始文化现象,在人类文明发展的进程中,这一文化构成了许多重要文化现象与思想理论的深层基础.中国古代哲学、美学思想观念的两大源头--儒、道思想,其渊源,就是出于中国原始生殖崇拜文化.其中作为道家文化的创始人--老子,其"道"的哲学、美学思想的底蕴,是原始女性生殖崇拜文化.     

发展"技术教育":20世纪的重大创举

在20世纪,世界各国积极发展"技术教育",适应了高新技术快速发展的需要."技术教育"成为培养技术型人才的一种新型的、独立的教育类型与教育制度.当前在我国确立"技术教育"的独立地位,对于明确人才培养类型具有重要意义.理论知识和实践技能掌握程度、人才分类的"职业带"学说可作为划分工程型、技术型、技能型人才及相关教育的依据.     

浅析"三个面向"与素质教育

邓小平教育思想是邓小平建设有中国色社会主义理论的重要组成部分,是马克思教育学说、毛泽东教育思想的新发展.时代在进步,世界在发展,人才的培养已成为各国发展生产力的关键.面对日新月异的世界,邓小平同志从战略的高度提出了"三个面向"的教育方针,为我国的素质教育确立了目标,指明了方向.     

高职软件人才"校企一体"培养模式的探索与实践

高职教育应紧跟社会发展需要,以就业为导向,以服务为宗旨,培养具有熟练的职业技能和良好的职业素质的学生.确立科学高效的人才培养模式成为软件人才培养的关键.文章介绍了青岛港湾职业技术学院在软件人才"校企一体"培养模式方面的一些改革与创新.     

魏源"师夷"思想与中国近代化

面对中国千年未有之大变局,魏源提出了向西方学习的"师夷"思想,将"制夷"与"强国"有机结合起来,开启了中国近代化之先河.他提出"去人心之积患"与"筹夷情"思想,促进观念的近代化;提出"以夷攻夷","以夷款夷"的主张,促进外交的近代化;提出"师夷之长技"的思想,促进军事的近代化;主张创办新式工业企业,萌发发展资本主义的思想;向往西方民主制度,萌发资产阶级民主主义思想.此外,他还十分重视人才的培养与选拔.魏源的"师夷"思想,在中国乃至亚洲都产生了深远的影响.     

从"民本位"思想到民本主义的实现

"民本位"思想是中国古代传统思想文化的一种,是伦理政治的一种理论形态.作为中华民族文化的遗产,进行从"民本位"思想到民本主义的改造,到民本主义的实现,理论上讲,是马克思主义唯物史观在现时代的科学运用,体现着马克思主义与时俱进的品质;实践上讲,是马克思主义与中国社会主义运动结合的必然产物,体现着马克思主义与世俱融的品格.这种改造和发展必将对中国社会主义现代化事业乃至全人类文明进步事业,都将起到重大促进作用.     

魏源"经世致用"思想形成原因初探

魏源生活在中国由封建社会向半殖民地半封建社会急剧转化的时代,祖国急切呼唤革弊振衰的经世人才.魏源的家庭教育、个人生活经历为魏源忧国忧民和求真务实的个人品格的形成打下了基础.魏源从小受湖湘文化的熏陶,后又深受江浙文化的浸润,其经世致用的学术渊源深远.魏源师友大多是主张"经世致用"的时代精英,他们有力地推动了魏源经世致用思想的形成和发展.     

论王元化新世纪"第四次"反思

王元化先生上世纪九十年代针对"极左思想根源"的第三次反思并没有成为他一生思想历程的终点,新世纪以来他对文化教育领域中"市场至上"流弊的深切关注与一系列"负责任"的思考,构成他耄耋之年的"第四次"反思.王元化第四次反思提出的关键问题至少有:面对"科技和利润的逻辑"成为评估一切"准绳"的潮流,人文知识者的责任何在,究竟需要怎样的人文精神;面对发源欧美而蔓延世界各地的消费物质主义"普世现象",中国人文知识者是否应当对西方"普世理念"有所分析,区别对待;面对"文明的物质化、庸俗化与动物化现象",马克思主义学说与中国传统文化资源的价值何在,如何汲取发扬.王元化作为一位积极推进中国改革开放进程的思想者,一位对马克思学说有真切体认并经历创痛的老资格共产党人,一位对中西文化有深切研究而忠诚护持光大中国文化的人文学者,他针对"市场至上"负面现象所作的第四次反思是袒露胸襟,怀抱殷忧.如果说王元化前三次反思为二十世纪中国思想史曲折历程提供了一连串警策路标,那么他在新世纪初的第四次反思不但提示了当代中国文化发展道路的复杂与艰难,而且启示了一种旨在避免两方面触礁的新思路.     

培养"创意"人才要有创意

目前,国内对文化创意类人才的需求呈上升趋势,但由于长期以来受传统教育理念和人才培养模式的影响,真正满足企业,行业需求的创意人才却为数不多.文化创意领域人才奇缺,而该产业的领军人才则更是少之又少.创意人才的极端匮乏已成为制约中国文化创意产业发展的瓶颈.     

关于"两课"教学中存在问题的思考

在跨世纪的人才教育培养工作中,"两课"担负着人才德育培养的重要使命.加强和改进"两课"教学,是21世纪深化高校教育改革的重要组成部分.进入新世纪,国内外形势发生了深刻的变化,各种思想文化相互激荡,"两课"的教学将面临着许多挑战.如何进一步增强"两课"教学,是摆在高校思想政治教育者面前的一个亟待解决的重要课题.     

悲剧意识的重构与中国当代灾难文艺思潮——"后悲剧时代的灾难叙事与人文关怀"专栏导语

2008年汶川地震以来,中国灾难文艺不仅成为了文学艺术界的创作热潮,而且也引起了批评界和思想界的热切关注.从某种意义上讲,由于消费社会的来临和后现代思潮的冲击,中国当代文化已经开始或正在由"悲剧"向"后悲剧"转向.这样,审视悲剧意识与悲剧精神的变迁或重构就成为批评家们理解、评价与阐释中国当代灾难文艺的一个重要思想入口.     

"首届中国职业教育与装备制造业创新发展对话"论坛闭幕

在教育部和中国机械工业联合会指导下,由机械工业教育发展中心、中国职业技术教育学会,中国高等教育学会、教育部职业技术教育中心研究所共同主办的"首届中国职业教育与装备制造业创新发展对话"于9月5～6日在沈阳市隆重举行.本次对话以"合作对接共赢"为主题,共同商讨推进产教结合、校企合作、共同发展大计,着力推进职业教育与装备制造业深度对接,职业学校与行业企业融合发展,大力培养产业发展需要的技能型人才.