人格缺失与人格教育

“三个代表”重要思想是中国社会主义建设中人格教育的核心之一 ,面对人格缺失所造成的丧失理想和丧失信仰 ,应该用科学标准去体现人格教育的社会价值 ,认清人格教育的基础和条件 ,在全体社会成员中通过公民思想道德建设推广人格教育 ,纠正人格缺失现象     

柳宗元人格的特点与缺失

本针对有学提出柳宗元被贬官后精神状态始终一蹶不振的看法，对柳宗元人格特点与缺失作全面审视，阐明家庭的教养与熏陶是柳宗元人格形成的基础；论述了坎坷经历，艰难处境铸就了柳宗元正直倔强、忠信真诚、执追求和勇于思辨的人格特点。指出由于健康的恶化和精神的压抑，导致了柳宗元人格的缺失。     

《局外人》中的荒诞与悲剧——悲剧不在于荒诞

在死亡与偶然组成的终极宿命前,所有的事物都变得面目模糊,所有的行为都变得没有分别.没有终极救赎,没有超越性意义,所有的存在都被宣判为无意义.在这样的境况里,一切都是一样,人类所有的行为不过是徒劳,并且无意义,因为这所有的一切都不可逆转的通向那最终的虚无.而接纳我们的世界,对于世人的挣扎与煎熬始终保持着最初原的冷漠.它无保留的呈现自己的内在,给与各种条件,暗示着生命里各种可能性与美好.却丝毫不参与人类的命运.温柔的冷漠.荒诞的揭露并不导致生命的悲剧性,也不导致主人公境遇的悲剧性.在这部作品中,悲剧诞生于主人公看清荒诞后的自由选择和这个世界不自由的环境.     

异化与人格——也谈卡夫卡《变形记》中的异化问题

提到卡夫卡的《变形记》,人们往往立刻会反应出一个词：异化。说起人的异化,往往认为其社会性因素是最为主要的。但是。资本主义制度是导致人的异化的唯一原因吗？昆德拉说：“如果我们不愿意被一些关于卡夫卡的神话和传说欺骗。我们就找不到弗兰兹·卡夫卡对政治感兴趣的任何一个重要迹象。”他又说。“人们试图把卡夫卡的小说解释为对工业社会．对剥削、异化、资产阶级道德的批评,可是。在卡夫卡的世界里,几乎找不到任何可以构成资本主义的东西：既没有金钱及其力量,也没有商业,     

网络空间大学生人格的异化及修复

学界对于网络人格的存在已经形成共识,大学生作为网民中的领先一族,其网络人格支配下的网络行为对其成长和发展至关重要。本文从现实人格与网络人格的概念切入,分析了大学生网络人格异化的表现、原因,并提出修复对策。     

大众文化的异化功能与现代人格

人类创造化本人是试图在“对象化”过程中获得精神愉悦和灵魂的升华。但是现代社会的化工业生产,即使人离这种目标越来越远。化生产过程中大众不知不觉间遭受了“异化”。大众化异化功能导源于其商品性,当它作为一种商品生产时,它本身也就具有了异化功能,这一点要从它的传播和接受过程中去加以认识,只有这样,才能认识其在塑造现代人格方面的作用。笔认为,大众化异化功能的发挥,取决于三方面的因素,这就是意识形     

当代社会人格缺失与教育实践完善

现代社会人格的塑造根植于社会文化的教化功能。在市场经济广泛发展的当下,物化的人格表现出传统人格的偏失与丢弃、现实人格的失落与无奈、理想人格的缺位与失灵等问题。当代社会人格的完善应以正确的认识方法,直视当下社会人格缺失的现实,寻找解决人格缺失困境的办法,实现人的快乐活法。     

互联网对青少年的人格异化与干预策略

伴随互联网的应用,网络对青少年的人格异化问题凸现。异化是现代科技对人的反作用力的一种客观存在。网络对个体人格的异化导致了网络人的出现。网络异化严重危害了青少年的健康成长。减弱或消除网络对青少年人格的异化,需要构建学校、政府、社会和家庭、个人协调互动、五位一体的多重干预模式。     

隐藏的面具与悲剧张力——《长日入夜行》的人格意象分析

尤金·奥尼尔的<长日入夜行>是一部典型的映射"灵魂之痛"的自传性家庭悲剧.在战后美国失去信仰、物欲横飞的社会意识形态下,畸形的社会发展模式内化为人的内在追求,导致了人格内部的严重不平衡和人格的扭曲.剧中失魂落魄的蒂龙一家四口迷失在各个相互矛盾冲突的"自我"之间.多重人格之间的相互争斗、摩擦.剥夺了自我内心的平衡与协调,从而使他们之间的关系也时近时远.这种自我的异化以及家庭成员之间关系的异化,构成了戏剧张力的主要来源.     

成教大学生网络人格异化的哲学反思

成教大学生网络人格异化具体表现为：道德认知异化、人际交往异化、责任意识异化。造成这种异化的本体论根源是人的存在的本体论缺失,即不是把精神的崇高和神圣当作人的本质,而是把物质欲望满足当作人生目的。异化的对治在于两个方面,一是树立＂美德是立身之本＂的内心信念,使之形成道德自律,一是通过外在的制度约束形成道德他律。     

徘徊在幻想与真实之间的魅影——后现代文化逻辑与现代性人格异化

在对现代主义进行颠覆与反拨之中兴起的后现代文化以其特有的逻辑深度模式的削平、主体性的零散、生活的审美呈现，深刻地影响着现代人格的塑造并使其走向异化，最终形成集戏仿性、边缘性、仿像性人格于一身的“后现代人”。在内心世界、他人世界、虚幻世界中放逐了自己的后现代人，最终虚化为游走于幻想和真实之间的魅影。     

庄子寓言艺术之魂——“荒诞”

庄子寓言具有浓郁的荒诞色彩。“道在屎溺”、“颜回坐忘”、“鼓盆而歌”等寓言，可见其荒诞风格之一斑。可以说庄子是有意识地营造荒诞。以荒诞来抒情达意，以荒诞来创造和展现哲思。庄子何以喜用荒诞之言、     

大学生网络人格异化的原因及对策

导致大学生网络人格异化的原因主要有大学生心理的不成熟性、大学环境变化及网络本身特点等。培养大学生健康网络人格,防止大学生网络人格异化,必须从网络道德教育、网络心理健康教育、网络文化建设、网络立法和行为监管等方面做起。     

大学生网络道德人格的缺失与重塑

随着网络在高校的不断扩容与普及,不少大学生在网络社会中出现了认知模糊、情感淡漠、诚信丧失等道德缺失和人格分裂现象,严重影响大学生的健康成长.因此,要求高校注重强化个体网络道德认知、优化网络道德教育资源配置、深化网络道德教育师资队伍建设,塑造大学生的健康网络道德人格,不断推进高校德育工作向纵深发展.     

世纪病患者的荒诞、反抗与幸福——“局外人”与“多余人”的比较

＂多余人＂和＂局外人＂是文学作品中的两类文学形象,产生于不同的时代、不同的国家,他们在不同的社会背景下内心有不同的挣扎与彷徨,但都有世纪病患者的特征：具有荒诞感,反抗所处的环境,追求形而上的幸福。其心路历程对现代人精神价值的探求有启示意义。     

大学生网络人格的异化及其对策探讨

随着高校网络的普遍应用,大学生的网络人格随之产生。网络以其特有的魅力吸引着众多大学生,并以其虚拟性、隐匿性和自由性异化大学生的网络人格,文章分析了网络人格异化的种种表现以及应采取的对策。     

人格面具与自我迷失——探究《长日入夜行》的人物悲剧性格来源

尤金·奥尼尔晚期的自传性家庭悲剧《长日入夜行》,被视为美国20世纪最伟大的戏剧。剧中四位主人公蒂龙一家对话时呈现出多种面孔,情感复杂,关系忽远忽近。对于剧中人格面具的探索将进一步加深对于剧本的心理层面分析,帮助我们挖掘探索四位失魂落魄的主人公性格悲剧的根源——在畸形社会意识形态下现代人的精神堕落和自我认同的丧失。     

权利与人格的较量——论《沧浪之水》中主人公的性格异化

以作家阎真的小说《沧浪之水》中主人公＂池大为＂的性格异化为基础,从伦理学的视角,探寻当代官员的权利与人格的关系及其个人性格道德背后的社会道德伦理文化。     

荒诞与异化:对《裸者与死者》主题的存在主义解读

美国作家诺曼·梅勒的小说<裸者与死者>赤裸裸地揭示了战争的荒诞不堪和战争时期人际关系极度异化的困境.本文认为,"荒诞"与"异化"是梅勒在该小说中最集中表现的主题.本文试图运用萨特存在主义理论中的两个基本概念,即"荒诞"和"异化"对<裸者与死者>中的主题进行探析.全文包括四章:第一章主要概述萨特存在主义基本理论及其对梅勒创作的影响.第二章着重探究<裸者与死者>中"荒诞"这一主题.第三章重点从官兵关系、士兵与士兵之间的关系以及男女之间的关系这三个方面分析该小说中人际关系之异化的主题.最后一章根据小说中各个人物的命运,联系存在主义是一种人道主义的基本理论,试图探讨出可能的走出"荒诞"与"异化"的困境之路.本文认为,行动是走出"荒诞"的唯一出路,寻找人生存在的真谛才是防止人际关系被异化的有效途径.     

高职生的人格缺失及其成因探析

人格教育是大学生思想政治教育的重要组成部分.目前高职生人格缺失主要表现在价值取向扭曲、心理状态失衡、理想信念失落、意志品质薄弱、诚信观念缺失等方面,出现以上问题的主要原因有市场经济的负面因素、社会文化的嬗变、学校对人格教育的忽视、家庭教育功能的弱化和网络的负面影响等.