明清苏州园林兴盛之背景透视

明清苏州地区经济发展,特别是商业的发展,为苏州园林的兴盛提供了物质条件;宋明理学,特别是王阳明的心学为文人的归隐提供了哲学基础;士大夫成为造园者的主流,增添了苏州园林的人文内涵,是苏州园林的价值所在;同时,明清苏州造园艺术有了长足的发展,并出现了造园专论……这诸多因素促成了苏州园林的鼎盛,正所谓“江南园林甲天下,苏州园林甲江南”。     

才尽江淹曾梦笔生花

江淹,南北朝时期的著名文人。因独享汉语中两个成语——“梦笔生花”和“江郎才尽”而名垂千古。相传江淹在被权贵贬黜到浦城来当县官时,有一天,他漫步浦城郊外。歇宿在一小山上。睡梦中,见神人授他一支闪着五彩的神笔,自此文思如涌,成了一代文章风流魁首。当地人称为“梦笔生花”。和“梦笔生花”故事相承的是江淹到了晚年,才思微退。     

浅析文人砚

文人砚,发于宋,兴于明清。宋代重文轻武,文人的社会地位在朝野内外有了很大提升。他们不仅在庙堂之上参与国家的经济、政治决策,更在民间将其高雅志趣融入文化、艺术之中,这尤其表现在绘画方面,从而确立了“文人画”体系。作为这些文人的案上之砚,自然也独具文人之品格,追求之境界,使其具有“得之象外”的人文精神。要理解和认识文人砚,就首先要认识文人书画所推崇的审美价值观。讲究品格,追求意境,超凡脱俗。这与艺术人的修养、气质、内涵是密不可分的。一方砚的设计构思,依据石形、石色、石品随感而创作,直抒胸臆,从而达到“心景相融,砚人合一”之和谐意境。     

点亮通信的“烽火台”——记陕西省通信专用集成电路设计工程技术研究中心副主任蒋林教授

褒姒不好笑,幽王欲其笑万方,故不笑。幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽火,诸侯悉至,至而无寇,褒姒乃笑。 太史公用“烽火戏诸侯”的故事让古代陕西的通信留在了史册,今天有这样一个人用自己的研究点亮着新时代陕西通信的“烽火台”．他叫蒋林。     

明清青楼名妓精于昆曲表演原因初探

明清时期昆曲作为流行的时尚艺术,受到了文人的热情追捧,也成了当时青楼名妓热衷并擅长的技艺之一。本文着力于探讨当时青楼名妓擅演昆曲的原因,指出名妓努力学习、磨砺自己昆曲演出的技艺一方面缘于昆曲在当时的时尚特性,另一方面也缘于妓女本身和昆曲喜好者——文人之间密切交往的关系。     

小学生诗词楹联经典诵读开展方式的探究

诗词楹联是传统文化中的重要组成部分,读起来朗朗上口。诗词的历史非常悠久,从商周时期的《诗经》到唐诗宋词再到近代诗词,留给学生的是丰富的文化遗产。而楹联的历史也非常悠久,广义的楹联可以追溯到《诗经》时期,因为诗经中有很多对仗的语句,例如“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”等。狭义的楹联从五代后蜀主孟昶开始就已经非常普遍了。而到了明清时期,对对联的风俗非常盛行,对对联成为文人士大夫们重要的娱乐方式。可以说,诗词和楹联以其短小精悍的特点成为了古代流传最广的文学形式之一。因此,小学阶段朗诵诗词楹联是对传统文化的有力传承和发扬。     

男人的笑和女人的笑

唐伯虎点秋香的故事广为流传,脍炙人口,尤为不少青年男女所津津乐道。那么,秋香为何“一笑二笑连三笑”呢?难道她真对唐伯虎“有意思”吗?请听听科学家的说法吧。女性天生是“笑星”相对于男性来说,女性天生爱笑,几乎个个都是“笑星”。奥妙何在?我们已经知道,在很多生理反应上,男女有别。如女性的胃消化食物的时间要比男性的胃慢,男女两性的胆汁成分有差别等。那么在幽默感方面,男女是否有性别差异呢?前不久,传来这样的消息,美国斯坦福大学的研究人员通过脑成像研究发现,女性大脑中负责幽默的反应区域更容易被激活。研究资料显示,虽然男人…     

联谊沙龙（专利超市）再促成两对“姻缘”

2005年4月8日,在武汉市知识产权局新址的大厅内,聚集者170余来宾,为结成“姻缘”的“新人”签约鼓掌祝贺。湖北卫视、武汉电视台的摄像机摄录了现场的热闹场面。此场景不是婚礼,其浓厚的喜气却胜似“婚礼”。两对“姻缘”是:方子祥拥有专利“一种可调控氧流量便携式制氧机”,与     

社科文摘

物业税在中国不是新生事物。唐德宗时期的“间架税”、五代和南宋的“屋税”、元代的“产钱”、明清的“房廊钞”、民国的“房捐”,统统都是物业税。     

明清泽潞地区的丝织技术与社会

泽潞地区地处山西省东南部,是中华农耕文明、蚕桑文化的重要发祥地之一,栽桑养蚕的历史源远流长。明清时期作为皇家贡绸的“潞绸”,是支撑晋商发展的重要贸易品。文章将从技术演进路线作为出发点,探讨明清时期泽潞地区科学文化、社会与丝织技术的内在必然联系,力图廓清明清潞绸技术与泽潞地区社会、文化的互动关系。     

当代景德镇新文人瓷画的特征与内涵探议

景德镇文人瓷画可溯源至元代青花瓷。明清直至民国时期,文人瓷画艺术不断成长,长盛不衰。当代景德镇文人瓷画依然兴盛,并与旧文人瓷画有着显著区别,具有许多新的特征与内涵,为传承和宏扬传统陶瓷艺术作出重要贡献。     

多彩多姿的竹雕艺术

竹雕,始于唐代,鼎盛于明清时期。妇女头上的簪钗、文人案头的笔简、宴席桌前的簋壶竹筷、善男信女的佛手如意以及栩栩如生的花鸟人物等,均有竹雕作品。由于竹雕艺术的格调淡雅清秀,人们常誉之为“雕刻艺苑中的幽兰”。或为琥珀色,或若樱桃色,光莹润泽,其手法有平雕、浮雕、透雕多种,阴阳深浅,各极其妙。平刀直入,属刀斜披,各呈其法。造型奇绝,工艺精湛,展示了中     

气韵之流变初探

中国古代哲学中已有明确的“气”的概念,两汉时期流衍变化到向艺术审美领域靠近,提出“君形者”（《淮南子》）说,为后来顾恺之的“传神”论之先声;谢赫提出的“气韵生动”这一美学范畴是顾恺之“形神”论的发展和延续。至此,自唐五代历经宋元到明清,对历代绘画理论界都产生了深远影响,成为历代不同流派画家共同追求的审美理想。     

开心剧场

为什么不笑 老师：“大家都在笑,为什么唯独你不笑？” 学生：“我不敢笑。” 老师：“为什么呢？” 学生：“您常说‘笑一笑,十年少’,我今年刚满10岁,再一笑不就没了。”     

沧州武术民俗谈

河北沧州是全国知名的武术之乡。沧州武术传承久远,汉时渤海郡(沧州前身)守龚遂曾告示乡民“卖剑买牛,卖刀买犊”;内涵丰富,国家审定的129个拳种中,在沧州形成并广为流传的就占52个;国手辈出,明清两朝沧州曾有2000多名武术精英藉武科步入仕途,为世皆知的“大刀王五”、“燕子李三”、“神力千斤王”王子平等武术精英皆出沧域;影响广巨,沧州武术古有国内播火之名,近有国外传承之实。武术宗师武术宗师,是指传承门类武术进入沧州的第一人。宗师传承武术进入沧州多以故事的形式被历代传人口耳相诵,也有的是以文字的形式记述于拳谱中。在这些故事…     

西学在中国

西学,曾被称做新学,实则就是西方之学。明清之际,它曾经穿着宗教外衣,后来又裹挟着西方列强侵略的坚船利炮,继而又被诠释为“源出中国”的一门衍生学问。“五四”新文化时期,它才以“民主、科学”两个明晰的     

水色朱家角

朱家角自古就有“长街三里，店铺千家”之称，走入街中，仿佛走进了时空交错的明清小镇。     

“清真”的由来

“清真”一词,是从我国南北朝时期开始使用起来的。可是,从南北朝到宋朝800多年间,“清真”一词只是在文人墨客的笔下,用来赞美人物的品格高尚或描写环境的优美清雅。宋代后,“清真”一词开始与宗教事物相联系。因为宗教都自称“清道”,又都主张“清静无为”,所以喜欢用“清真”一词。明清时,     

科技杂志要览

封面故事：日本科学家培育出转基因普通狨猴;封面故事：五维光存储技术问世;封面故事：“脉孢菌”中发现新的一类小RNA;封面故事：“弗洛勒斯人”到底是什么“人”     

一枝一叶总关情——试论竹意象与唐代诗人的感应关系

唐代竹文化发达,作为重要的文化符号,竹以其独特的表征价值获得了文人群体的青睐。“不可居无竹”的恋竹情结成为潜藏于整个文人群体的普遍文化心理现象。竹大量入诗,并在唐诗中展现出丰富多样的文化涵蕴。拨开唐诗中竹意象的层层枝叶探向深处可发现,唐代诗人在诗作中与竹意象间涌动着深层的感应关系。这种人与竹之间的互动关系大体表现为“疏离”“对话”“融合”三种模式。