贝克莱的《西利斯》及其所表达的后期哲学

贝克莱的《西利斯》及其所表达的后期哲学高新民严格说来，我国现有的有关论著中所说的贝克莱哲学实际上只是他二十几岁所写的《人类知识原理》等三本著作中所阐发的哲学，而不是他的全部哲学。像其他哲学家一样，贝克莱的思想也有一个发生发展过程，也有早期、中期和晚期...     

贝克莱哲学性质辨析

<正> 贝克莱,18世纪英国经验论哲学家。关于贝克莱哲学的性质,我国理论界的传统看法是:贝克莱哲学性质属主观唯心主义,有时甚至将贝克莱作为主观唯心主义的代名词。根据我们对贝克莱哲学的重新研究,认为把贝克莱哲学归入主观唯心主义缺乏证据,相反,他的哲学应属客观唯心主义。我们的这一看法可能尚显粗浅,但愿提出来以此就教于各位贤达之士。     

“道家主干说”述评--兼论老子所实现的哲学突破

“道家主干说”由于陈鼓应等人的提倡,在学界广为流行,为人们所熟知,并产生了重大影响。因此,对其作一综述,很有必要。回顾“道家主干说”的提出及其所引起的争论,可以发现双方争论的焦点在于《易传》是否为道家著作。在一定程度上可以说《易传》并非道家著作,“道家主干说”不一定能成立。但“道家主干说”并非没有意义,可以说老子是中国第一位哲学家,是他实现了中国哲学的突破。     

萨特哲学的实质及其根源

萨特哲学在国际、国内都有较大的影响和争论,争论的实质在于如何看待它的性质。一般来讲,对萨特的激进的政治态度;世界观中具有反抗资产阶级社会精神的倾向,甚至在他后期哲学中个别思想有接近马克思主义的地方,这些似乎为多数人所承认。但是,有些人认为他的后期哲学是马克思主的,历史观是唯物主义的,他的《辩证理性批判》一书是“对无产阶级的贡献”等等,这种评价和理解就值得商榷。现就萨特哲学的实质及其根源谈点自己的浅见。     

贝克莱《人类知识原理》关文运中译本存在的一些问题

关文运先生是我国著名的西方哲学翻译家,他曾经翻译过关于经验论、唯理论以及康德哲学的著作,为我国西方哲学的研究做出了重要贡献。但是,为时代所限,他的许多翻译著作又存在一些问题,甚至是误译。例如,他译的贝克莱《人类知识原理》就存在一些问题,有些地方甚至完全曲解了贝克莱的意思。根据笔者新译的贝克莱《人类知识原理》,对比关译本,列出有重要分歧的地方24处,并加以分析,这对于我们如何理解贝克莱哲学、对于西方哲学的中文翻译都是有意义的。     

李白两游苍梧及有关作品考索

李白究竟到过零陵没有?至今还是一个有争论的问题.《零陵师专学报》1983年第二期发表了雨康《李白是否到过零陵》一文,1984年第一期又发表了龙震球《李白未至零陵辨》一文,进行了讨论.惜原文未见,未详其说.李曼农《李白天宝后期江夏零陵之行考辨》(载《李白研究论丛》)则提出了一种新的看法.     

略论荀况学派的性质问题

我国在战国时期,由于社会发生重大变革,反映在学术界就出现了“诸子竞鸣”,他们站在不同的阶级立场上,提出不同的哲学观点和政治主张。战国末期的荀况,就是著名的一个。荀况的政治思想属于什么流派,历来有不同的说法,到了现代也还有不同的看法。过去有人说他是“儒家”,也有人说他是“法家”。现在有人说他是“后期儒家的伟大的代表”(侯外庐:《中国思想通史》第一卷第十五章。最近作者在《哲学研究》1978年     

心灵为什么必须是实体的?——贝克莱的心灵理论探析

与讨论贝克莱反对物质实体的非物质主义的热烈场面相比,其心灵理论较少受到关注。贝克莱在其思想发展的早期阶段,曾一度持有一种休谟式的心灵理论,认为心灵不过是一簇知觉。但这种理论容易产生新的哲学困难,于是他放弃对心灵作知觉簇分析。在成熟时期的著作中,他将心灵描述为支撑观念的实体。通过实体论上的创新和"概念"学说的引入,他保持了其哲学体系的一致性,给出了在否定物质实体的同时可以保留精神实体的理由。     

《长恨歌》主题辨

唐代诗人白居易的长篇叙事诗《长恨歌》,自问世以来,广为流传,为人们所喜爱,被誉为“千古绝作”。但是千百年来,人们对它的理解与评价却有很大分歧。古今研究者们,争论不休,众说纷纭。其争论的焦点,主要集中在主题上;古代研究者们的评论,主要有两种观点,一种认为《长恨歌》的主题是讽谕,讥明皇迷于色而不悟也”;另一种看法认为《长恨歌》只是写李杨爱情。“不过述明皇追怆贵妃始末,无他激扬”。建国以后,对《长恨歌》主题的争论,大致有三种意见:一是讽谕说;二是爱情说;三是讽谕、爱情双重主题说。 比较上述几种说法,我认为爱情说是符合作品实际的,《长恨歌》的主题是歌颂李杨爱情。本文拟从新的角度谈谈。     

试论洪秀全早期反清革命思想的形成

关于洪秀权早期反清革命思想的形成问题,史学界前辈范文澜等人早有论述,近年王庆成、苑书义等人又提出与前不同的看法(见《太平天国的历史和思想》、《中国近代史新编》),并引起了争论。因此。有必要进一步探讨。下面笔者谈谈自己的看法。 一、洪秀全反清革命思想的萌芽 据《太平天国起义记》所载,1837年,洪秀全赴广州应试,再次落第。回家后患一场大病,历时四十天.病中做异梦,觉得自己来到天上,有一老妇为他洗身,有一金须     

冯牧谈文艺作品的社会效果

冯牧同志是去年最先提出社会效果问题的。《安徽文学》1980年第10期报道了他在“黄山笔会”上就一些同志在这个问题上的发言所作的说明。他说:“社会效果问题,被有一些人所利用,作了歪曲的解释,变成了维护自己的错误思想、拒绝批评、拒绝接受新事物、拒绝支持新人新作的借口,这是和我的本意无关的。”“我的看法是,任何一个作家在开始创作自己作品,在构思的过程中,是不可能没有一个明确的道德     

论《狂人日记》的情节结构及其他

在鲁迅作品研究中,《狂人日记》是争论最多的名篇之一,从“狂人”的艺术形象到这篇小说的许多词句应如何理解,都有不少分歧意见。通过讨论各种分歧意见,必然会逐步获得深入而一致的认识。本着求教的目的,本文拟对当前比较少人注意的《狂人日记》的情节结构作些探讨,并对《狂人日记》的艺术形象和鲁迅写作《狂人日记》时是否受到苏联十月革命影响等问题,提出一些不成熟的看法。 一 《狂人日记》有没有情节?当前有各种不同看法:有人说有,有人说“没有完整的情     

亚里士多德《范畴篇》的第一哲学意义

按照大多数注释者的意见,《范畴篇》是亚里士多德早期的逻辑学著作,它集中考察了逻辑范畴的分类及规定。但是,它在逻辑地规定范畴的同时,涉及了许多后来为《形而上学》所发挥的第一哲学内容。亚里士多德的第一哲学概括来说是关于存在的学说,进一步说是关于存在本体的学说。《范畴篇》的第一哲学意义,就在于它通过范畴分类,找出并确定了第一哲学的对象——本体存在;初步规定了第一哲学的核心概念——本体范畴;并提出了确定存在及其本体的第一哲学标准。本文拟从以下几个方面对此作一简略论述。对存在的范畴分类从某种意义上说,亚里士多德以前的希腊哲学都研究存在,但存在究竟指什么,众说不一。亚里士多德开始独立撰写哲学著作时,就把目光集中于这个问题,他从逻辑学出发,试图解决这个问题。     

从"赵五贞"事件看毛泽东的早期妇女解放思想

五四运动时期,妇女解放运动的发展出现了前所未有的好势头,社会上许多有识之士都提出了对妇女解放的看法。毛泽东作为湖南新文化运动的组织者和领导者,在“赵五贞事件”发生以后,充分利用《大公报》等舆论资源,针对性地提出了自己对妇女解放问题的看法,初步形成了他的早期妇女解放思想。     

也谈“超越”——与高清海教授商榷

高清海教授《再论实践观点的超越性本质》(载于《哲学动态》1989年第1期)一文,对实践观点在马克思主义哲学中的地位、性质和作用,作了较全面深入的论述,读后深受启发,获益匪浅。但是,对他所得出的结论:马克思主义哲学是对唯物论和唯心论对立的超越,以及与此有关的某些论点,我却有不同看法,提出来求教于高教授和其他同志。     

试论维特根斯坦哲学中的神秘性

维特根斯坦是分析哲学的主要创立人之一,一般认为他的哲学分为前后两个时期,但纵观他的哲学生涯,其哲学创作有一个不变的主题,就是拒斥形而上学。他在《逻辑哲学论》中提出的"可说与不可说"观点,在后期哲学提出的"不要想而要看"观点,一反传统哲学追根寻底的探索精神,体现了一定程度上的神秘主义和怀疑论倾向。本文通过分析维特根斯坦哲学的特征和对哲学的变革性展现其神秘主义的意义和缺陷。     

我校张桂权教授新译的贝克莱《人类知识原理》出版

<正>乔治·贝克莱(1685-1753),是西方近代伟大的哲学家之一。他是因捍卫唯心主义而出名的天才形而上学家,是经验论的代表人物之一。他认为实在只是由心灵及其观念构成的,因此人们通常认为他是主观唯心论的发明者。《人类知识原理》是贝克莱的主要哲学著作,是西方的哲学经典。《人类知识原理》分为"导论"和"正文"两部分。"导论"的主题是批判"抽象观念",贝克莱批判"抽象观念"是要为批判"物质"概念做准备。在"正文"部分,贝克莱正面阐述了自己的唯心论观点即非物质主     

对后期维特根斯坦语境论的澄清

后期维特根斯坦文献中有不少关于语境的论述,很多学者就此把后期维特根斯坦放在当代语言哲学的语境论中来讨论。源于查尔斯·特拉维斯和詹姆斯·科南特等对后期维特根斯坦的语境研究,语境论者普遍把后期维特根斯坦视为激进的语境论者。阿尔贝托·伏托利尼、杰森·布里奇斯和丹尼尔·怀廷等人对此提出了质疑。文章就此讨论了后期维特根斯坦语境论争论的得失,指出这一争论实质是源于语义学和语用学在哲学上的不同视角,并阐述了把后期维特根斯坦作为哲学语用学以澄清语境论的理由。     

关于贝克莱哲学的几个问题

多年来,我们在外国哲学史教学中,对贝克莱哲学的研究存在着简单化的倾向,因此有些问题需要进一步实事求是地研究和探讨。本文不打算全面评价贝克莱哲学,只是拣拾几个在教学中碰到的问题,谈一点粗浅的看法,以求教于同志们。     

鲍照《拟行路难十八首》新探

在鲍照的乐府诗中,《拟行路难十八首》历来被认为是最具代表性的作品。但它作于何年?主旨何在?对于这些,学术界至今有不同看法,迄无定论。故本文不揣翦陋,特提出加以探讨。 (一)《拟行路难》作年考辩。 关于鲍照的《拟行路难中十八首》的作年,目前学术界一般有两种看法,一是“少作”,一是“非一时所作”,近又有元嘉二十一年之说。 最先提出“少作”说的是陈祥明,他在《采菽堂古诗选》中说:“《拟行路难》诸篇,应是明远少作。”其后又有陈沆,他在