哥隆语概况(上)——语音、词汇部分

哥隆语是居住在海南岛西海岸昌化江下游出海口处两岸的居民“哥隆人”也称“村人”所使用的一种语言。自称汉族,但其使用的语言却是一种侗台语族的语言,与黎语近似却有所差别,有其独特的语音、词汇、语法系统。     

太平天国“哥”“兄”“弟”关系辨

研究太平天国运动,发现一个引人注目的问题:太平天国的人们广泛地使用哥、兄、弟、兄弟等语汇。比如“天下总一家,凡间皆兄弟。”“九月初九哥降节,靠哥脱罪记当初。”等等。 据此,不少研究者把太平天国人与人之间的关系理解为一种新型平等的社会关系。甚至有人认为:“洪秀全是借用宗教语言提出了男女平等、人权平等、国家之间平等的资产阶级     

网络聊天室中的"中-英"语码转换现象研究

网络会话中所使用的语言是一种特殊的语言变体,和我们在日常面对面交际中使用的语言存在着一定的差距。"中英"语码转换现象是网络会话语言中一种独特的语言现象。本文从Jef Verschueren的语用顺应理论的角度对网络聊天室中存在的"中英"语码转换现象进行探讨,阐述其发生的原因、社会语用功能及其与发生在面对面交际中的语码转换现象的语言特性的不同。     

析流行称谓词“哥”

本文对流行称谓词"哥"及"~哥"从语义、语法和语用三个方面进行分析,得出它在网络和年轻人的使用中语义特点更为丰富;语法结构出现新的固定句式;语用功能更是在使用场合、使用人群及和感情色彩方面发生新的变异。     

网络流行语“X哥”语义文化分析

本文通过＂X哥＂的搜集整理,对＂哥＂语义变迁进行了疏理,并从语言动态平衡体系、传统文化与网络文化的撞击等方面进行分析,从而探寻＂X哥＂流行的原因以及其背后的社会心理。     

网络聊天室中的"中-英"语码转换现象研究

网络会话中所使用的语言是一种特殊的语言变体,和我们在日常面对面交际中使用的语言存在着一定的差距."中英"语码转换现象是网络会话语言中一种独特的语言现象.本文从Jef Verschueren的语用员应理论的角度对网络聊天室中存在的"中英"语码转换现象进行探讨,阐述其发生的原因、社会语用功能及其与发生在面对面交际中的语码转换现象的语言特性的不同.     

我的微博选

微博,是一种时尚。它反映的是一个时代,它反映的是一代人。从微博中,可看出人的世界和追求。下面是我的四则微博。1.不要迷恋哥现在有一首歌特红:"请你不要再迷恋哥,哥只是一个传说。"不明白为什么哥这么受欢迎,无论走到哪里,哥写的是寂寞,看的是寂寞,听的是寂寞,玩的还是寂     

网络语言与语文教学

"不要迷恋哥,哥只是个传说"、"老爷子唱的不是歌,是寂寞"、"你妈喊你回家吃饭",2010年的春晚因植入了太多的网络流行语而遭到批判,从冯巩的小品《不能让他走》开始,那些流行的网络用语几乎贯穿了整台晚会的语言类节目,尤其是"寂寞"二字反复出现,其频率之高,在春晚的历史上实属首次。即使主旋律小品《我心飞翔》,也没能"脱俗",不厌其烦地引用了"那一刻,飞的不是飞机,是寂寞",让人忍俊不禁。     

85后“小班”撞上00后“班哥”

正一、与"辉哥"交手教书第三年时,接手五(1)班,前班主任告诫我:"班里的四大金刚——辉哥、大杰哥、小杰哥、程哥,要多加注意,他们会像打地鼠一般,让你顾此失彼。"这几个小家伙的顽皮都称"哥"了,让我这85后的班主任听着就不寒而栗!尤其是这班里的头号人物——"辉哥"。一接班,我就开始360度无死角地关注"辉哥":课堂上闲聊多嘴,不爱学习,课间调皮好斗,不做作业,没有朋友。然而,就是这样一个烫手的山芋,却在我的执教生涯里留下了浓墨重彩的一笔。     

“X哥”、“X姐”格式新词语探究——以2009～2012年《汉语新词语》编年本为例

近几年来,在报纸和网络语言中出现了大量"X哥"、"X姐"格式的新词语,本文通过对汉语新词语编年本2009～2012中收录的71个"微X"格式新词语进行研究,重点探讨了其发展脉络、语义特征及"X"的性质特征。本文还从语言内部和社会文化等方面分析了其产生和流行原因。     

方言的语用特征与文学作品语言的地域特征--以当代江西作家作品语言和江西地方普通话为考察对象

相对于方言的语音、词汇、语法等内部特征而言 ,文化特征、语言应用特征等是方言的外部特征 ,都是体现方言特点的重要方面。方言的语言应用特征不仅在说方言时有所体现 ,而且在说普通话或用共同语写作时也会体现出来。方言的语用特征与方言词语、方言句式等一起 ,共同营造作品言语的浓郁的地方特色 ,体现作家作品的地方风格 ,都是作品语言风格不可忽视的构成元素。     

河北尚义县四台蒙古营语言使用、语言态度调查

尚义县四台蒙古营是蒙古族为主的自然村,多数蒙古族最先学会蒙古语;村民均会尚义话①,半数以上的人会普通话,近七成的人会蒙古语。尚义话是当地主要交际语,在家庭内部和本民族之间,使用蒙古语的以中老年蒙古族为主,青少年和部分中年人主要使用尚义话。村民对普通话的社会地位评价最高,对蒙古语文社会地位的评价低于汉语文,对尚义话的实用功能评价最高。因语言环境、语言态度的变化,蒙古族的蒙古语程度出现明显的代际差异,蒙古语的使用逐渐衰微。     

族群视野下台湾地区语言使用及语言态度调查

二十年前,国语和闽南话是台湾社会的强势语言,而闽南话较之国语又略占优势。当今台湾社会,国语和闽南话仍然是强势语言,但是国语的优势远远大于闽南语。闽南人只有在家庭内部,与祖父辈、父辈交谈时及在菜市场时使用闽南话的比例超过国语,其余在面对各类交际对象、交际话题和交际场合时,使用国语的比例均超过闽南话。外省人、客家人、少数民族的国语能力、使用、评价更是远远高于闽南话。客家人和少数民族的族群对应语言已经退到家庭内部使用,在家庭之外,闽南话在客家人中的优势比客家话明显,闽南话在少数民族中和少数民族语不相上下。客家话及少数民族语处于令人堪忧的弱势。     

福清方言的语流音变

本文介绍了福建省福清市地方方言的音、韵、调的基本情况,使人们对当地的音、韵、调有个初步的印象,并指出这些音、韵的概括是建立在古人研究、归纳的基础上的。本文从本地方方言的实际出发,运用人民群众生产、生活中翔实的语言材料,客观地描述了当地方言中存在的语流音变现象,其中有传统的词汇,也有现代的词汇;有歌谣,有熟语,也有生活中的口语。文中还充分提供了对照的语汇,对产生语流音变的语汇进行标识,使人们能够辨析出其中差异之处。     

临沧方言与普通话语音系统的比较研究

普通话是现代汉民族的共同语，临沧方言是现代汉语北方方言西南官话区云南次方言的一个分支。临沧方言与普通话在语音系统上既有内在的广泛联系，又有较为显著的差别。将二者的语音系统进行比较研究，不仅有利于拓展汉语方言大家族的研究领域，而且对于分析临沧方言成因，探索临沧方言规律以及促进该地区的普通话教学与测试工作，具有重要意义。     

宝应县“河西人”的语言使用状况调查研究

通过对宝应县河西人的语言使用能力和不同语言环境下语言使用频率的考察,发现年龄、性别、文化程度、分布类型是影响语言使用能力的有效因素,河西人对宝应话和河西话的使用,在使用功能上出现了分化,使用的场合出现分离,河西人几乎都是不同程度的双方言者,但河西地区不是双方言区。     

黄梅戏观众的语言认同调查

以黄梅戏为个案,调查地方戏观众语言认同情形的结果显示：调查对象使用安庆方言的原因主要是语言习惯,并普遍对普通话持肯定态度;但黄梅戏未来发展的观众基础仍然存在,各年龄段人群大多都认为黄梅戏用方言表演好。这对各方言和地方戏的保护发展存在一些普适性的启示：一是方言的作用渐渐被削弱,视方言为语言资源和文化生态的保护工作亟待展开;二是解决地方戏改革中的语言选用问题要重视并促成地方戏传承和方言保护两者之间的良性互动。     

淮北本地学生语言行为报告

经过调查显示,普通话在淮北人语言观念中的地位逐步加强。淮北城区本地学生作为"双言人"主要代表,在各种场合有选择的使用淮北话和普通话,对于普通话的接受和使用度逐渐提高,但对自己的方言仍然有着很高的忠诚度。淮北话和普通话在将在相当长的一段时间内共存。     

卡多话衰变现状研究

卡多话是哈尼族卡多支系人所说的一种语言,属于哈尼语碧卡方言,其使用人口约有18万。近20年来,随着社会的发展,卡多话呈现出一种衰退的趋势。围绕卡多话的衰退现象,从语言使用的现状、词汇能力以及语言本体的衰退表现三个方面来论证和揭示卡多话衰退的现状,并探究其衰退的原因。