李贽琴乐思想探赜

晚明思想家、文学家李贽在其著作《焚书?琴赋》中提出了“琴者心也”的观点,这一命题对晚明及其后的琴乐发展产生了深远影响。许多学者认为这是对儒家礼乐思想的反叛。然而,深层挖掘“琴者心也”之“心”的思想内涵并梳理历代琴论,可以发现,李贽此说并非空谷之音。“琴者心也”是顺着主流琴乐思想之外的注重古琴自身艺术特性的琴乐思想发展而来的,这种思想并非离经叛道,而是一种对僵化的琴论的内在批判,以引导琴论健康发展。     

李贽《童心说》及其“真”与“假”

李贽《童心说》提出童心是"最初一念之本心","童子者,人之初也,童心者,心之初也"理解"童心"最根本的关键点在于"无本之末"和"最初一念之本心"。李贽的童心来源于佛家,指"父母未生之时",带有人的生理欲望的自然之心,与"闻见道理"之心相对,以反对"天理"。与此相应,《童心说》中的"真"与"假"也非一般意义的"真"和"假","真"是指未被遮盖、未丧失的人的自然天性;"假"即指丧失自然天性而"闻见道理"主于其内,其形式为真,内涵则因丧失自然天性而变为假。     

“惟是阴阳二气,男女二命”——李贽男女平等观论述

李贽是我国古代思想史上追求男女平等与个性解放的罕见的思想家。他以惟是阴阳二气,男女二命为哲学基础,揭露了铸成男尊女卑的形上之理的虚妄性;针对妇人见短,不堪学道的传统偏见,他从多个层面论证了女性先天禀赋学道的能力,从而提出不敢以男女分别,长短异视的命题;他另立以童心说、真心说为核心的新人性论,力图从价值上建立统一的真男子伦理标准。     

对“女人见短,不堪学道”的驳斥——读《答以女人学道为见短书》

李贽是明末力倡男女平等的先驱者。在《答以女人学道为见短书》[1]中,李贽通过思辨和实证的方法对当时盛行的"妇人见短,不堪学道"的道学观点进行有力的辩驳,提出女子和男子同样具有接受教育的权利。并且身体力行,实践自己男女平等的理念。他对妇女问题上的主张至今仍具有借鉴的价值。     

让“童心”回归高中生作文

一、纯真自我——“童心说”的历史涵义与现代解说“童心说”是明代文学家李贽的文学创作主张。他在《童心说》一文中提出:“夫童心者,真心也;……童子者,人之初也;童心者,心之初也……天下之至文,未有不出于童心焉者也。”李贽所说的童心即真心,是未受过虚伪理学浸染的“赤子之心”。他认为凡天下最好的文章,莫不是童心的表现。文学写童心,其实质也就是表现作者自己的真情实感,反对表现受儒家礼仪束缚的“伪情”。李贽的童心说,推动了     

童心与自然——谈李贽的人格美与艺术美

所谓“童心”,就是绝假纯真之心,是没有被“道理闻见”所污染的纯洁的本心。李贽极其推崇童心,它是李贽人格美的标准,是他人生哲学的真谛。“以自然为美”,是李贽美学思想的核心,也是他极力推崇的艺术美。《童心说》日“夫童心者,真心也,若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心,失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。”李贽平生,最推崇童心,因为童心是不会弄虚作假的。而“真”是李贽为人行文的灵魂。袁中道的《李温陵传》中这样记载:“不喜俗客,客不获辞而至,但一交手,即令其远坐,嫌其臭秽。其欣赏者,镇日言笑,意所不契,寂无一语。”如此待人,似乎过于不近人情,无法让人接受。但这才是有棱有角,直截痛快     

乐器考级开始啦

乐器考级(以下简称考级)是每个学琴的孩子都会遇到的。又要到考级扎堆儿的暑期了,面对五花八门的考级机构,考级到底有没有必要?考级前需要做哪些准备呢?考级的"好处"考级有利于增加琴童间的交流对于长时间接受一对一授课的孩子来说,与其他学琴者、教琴者缺少交流。没有交流,家长就很难了解自己孩子学琴的真实水平到底处在什么位置。从这个角度看,考级恰恰为学     

李贽的法治思想初探——基于与柏拉图的比较研究

被誉为中国启蒙思想家的李贽,虽然在法哲学的视角上不常被提及,但在与柏拉图的比较视域下,或可发现:李贽对君主专制的批判和他"至人之治"的政治理念,实际上都蕴含着法治思想的要素。这无疑为我们在法治现代化进程中对传统文化进行创造性转换提供了新的可能性,同时对当代"法治中国"的建设也应有裨益。     

李贽“异端”思想成因探

"自古以来,‘小人之无忌惮’而敢于叛圣人者,莫甚于李贽",这是晚明时期名教士大夫们对李贽所下的一方定论。然而,李贽被视为"异端"也绝非偶然,它是由其所生处年代的主、客观环境共同促成的。     

从《童心说》看李贽的“矛”与“盾”

李贽,一个传统思想维度下走出来的"异端",他的新异思想来得过于迅猛,没有给旧观念一个缓冲准备,因而其不被世人所接受是必然的。然而,纵观其论点,不难发现,他的理论本身也带有某些矛盾之处。诸如他对儒学的批判与赞同共举,对孔子的尊与不尊并行等等。新思想的产生与发展并不会一帆风顺,其产生之初也不会呈现出极尽完备的状态。李贽的矛盾思想也正是新兴思维发展过程中的一次飞蛾扑火。但矛盾是事物发展的源泉和动力,李贽的"矛"与"盾"的思想也为后世新型思潮的发展奠定了良好的基础。     

关于音乐教育当中学生创造力的培养

近年来,学习钢琴的琴童越来越多,大部分学琴者从4、5岁就开始学习钢琴演奏,有的父母望子成龙心切,恨不得让自己孩子马上就成为钢琴家,拔苗助长、棍棒相加的方式使得很多孩子厌恶学琴,断送学琴生涯,如果处理不当就会使孩子丧失学琴兴趣,因此,如何在钢琴教学第一课中合理适当的激发儿童学琴的兴趣成为了钢琴老师的重中之重,也是钢琴老师所要去克服和研究的难题。     

浅谈儿童钢琴教学第一课

近年来,学习钢琴的琴童越来越多,大部分学琴者从4、5岁就开始学习钢琴演奏,有的父母望子成龙心切,恨不得让自己孩子马上就成为钢琴家,拔苗助长、棍棒相加的方式使得很多孩子厌恶学琴,断送学琴生涯,如果处理不当就会使孩子丧失学琴兴趣,因此,如何在钢琴教学第一课中合理适当的激发儿童学琴的兴趣成为了钢琴老师的重中之重,也是钢琴老师所要去克服和研究的难题。     

京都攻禅事件与公安派的衰变

明万历中期,公安派文人集团在京师结葡萄社,谈禅论学,京都"学道"风气空前高涨.当政者视其为"异学"、"伪学".不久"攻禅"事兴,矛头主要指向公安文人集团的结社谈学活动.李贽死难与之有密切关联.在攻禅的打击下,京师谈禅论学的结社活动告歇,公安文人集团趋于解体.公安派文人退出新思潮和新诗运动的前锋,在"韬晦"中开始了其学术和文学思想的转变.     

论李贽思想的道家内藏

李贽虽非道家人士,却深受道家思想影响。李贽思想的道家内藏主要见于：李贽“童心说”内藏道家蕴涵,“童心说”直接受到老庄思想影响;李贽行为任性自然,传承于老庄悠然率性之本色,有道家风格;李贽思想的平等观,与道家学说如出一辙;李贽对传统封建统治思想的强烈批判,直接发扬了老庄的批判之风,他是道家批判精神的实际践履者;李贽大无畏的生死观不仅受到佛禅思想的影响,也受到过庄子“过隙人生”、“悬解”等理论的深刻影响。     

重大的文化建设,艰巨的科学攀登——张建业教授主持的《李贽全集注》课题启动

李贽是我国明代一位杰出的思想家、文学家、史学家,他提出了“不以孔子之是非为是非”的理论命题,提出了“童心说”的文艺主张,以其在当时反传统、反迷信偶像的大无畏精神,和封建统治者进行了英勇的斗争。李贽是一位爱国主义者,曾在守制期间率家人参加抗倭的斗争。李贽具有开拓进取精神,对当时的践迹保守思想进行了深刻批判。李贽的思想对明、清两代及“五四”时期的思想家、文学家都产生了深远影响。1981年中共中央书记处政策研究室和《人民日报》发表的《爱国主义是建设社会主义的巨大精神力量》,把李贽列为中华民族杰出的历史人物之一;《红旗》杂志、中国历史博物馆联合编写的《中华英杰录》中,李贽也被选为我国历史上八十三位英杰之一。这都表明李贽在我国思想文化史上占有特殊地位。李贽对日本的明治维新产生过直接影响,李贽和意大利传教士利玛窦有过交往,日本、德国、美国、法国、英国、瑞士、意大利、俄罗斯,以及东南亚诸国,有很多学者都从事李贽研究。这说明李贽在世界思想文化史上也占有一定地位。     

黑白键上的苦乐事

正大家好!我是东风东路小学的罗一笑。小时候我看见电视里钢琴家在舞台上挥洒自如地表演,觉得他们真潇洒,我羡慕极了!上幼儿园的时候,看见同学练琴,我想:弹琴也挺简单的,不就是用手指在琴键上敲敲打打吗?于是我恳求妈妈:"我也要学弹琴!"妈妈说:"弹琴很辛苦的,你受得了吗?"我着急地说:"我真的很喜欢,我能坚持把琴弹好的!"妈妈答应了,我欢呼雀跃!开始学琴了,学手型、五个手指的练习……原来学琴真的很简单,我心中暗暗高兴,"我一定可以很快超过我的同学了。"可     

将纠错进行到底

接手芊芊的学琴指导后,栗老师说有两个问题必须解决:一是认谱能力,二是音准问题。所以,芊芊练琴时,我特别注意音准。以前在刘老师那儿学琴时,琴上都贴了四条胶布,以便帮助孩子把握音准。可是,到栗老师这里后,第一件事就是要求把胶布全取下来,要完全靠自己来掌握音准和手指的位     

先秦儒家"中和"音乐美学观源流辨正

"中和"范畴的产生和发展与音乐有着密切的关系.在先秦儒家那里,因为哲学本体论的基础有"性善"和"性恶"之不同,相应的,孔孟的大传统认为"中和"具有"君子学道则爱人"义和"小人学道则易使"二义,而荀子的小传统则只具有"小人学道则易使"义,因此其发展的小传统可以涵摄于主流的大传统之下.     

李贽从“情性自然说”出发的音乐认识论

晚明杰出思想家、文学家李贽在《童心说》中提出：＂性情自然说＂的哲学思想。据此他在多篇作品中表述其对音乐的本质与创作及音乐的审美等多方面的音乐认识论。他在《琴赋》、《读律肤说》、《杂说》等诸篇散文中的音乐理论多是对儒学以《乐记》为代表的我国古代音乐理论的悖论中最重要的理论之一。李贽的哲学思想指导下的音乐认识论对我国古代音乐理论的创新和发展做出了重要贡献。     

在器乐集体教学课中转化学琴困难生的建议

一、学琴困难生的学琴表现学琴困难生是指在学琴过程中,感官和智力正常,而学习效果低于智力潜能的期望水平,远未达到教学目标要求的学生。这类学生上课时注意力多呈它移、涣散的状态;学习兴致低下,味同嚼蜡;不敢回答老师提出的问题,即使自己知道答案也不敢举手;下课时,作业不能完成,乐曲练习质量很低;在行为上常表现出多动或很不爱动;从心理因素看,他们通常产生自卑、懒惰、厌腻、胆怯等心理障碍。导致学琴困难的成因很多,从外部看,这些困难与社会教育、学校教育和家庭教育有关;从内部看,这些困难又与学习者的学琴基础、智力水平和非智力心…