被爱伤害的地方

从前有一位仁者,总是力求将儿子训练得十分完美,成为战场上勇不可当的悍将。于是在儿子婴儿的时候,仁者就从高山崖底里采来千年草万年果熬成药水,让儿子在这种神奇的药水里浸泡身体。药水慢慢沁入皮肤,天长日久,仁者的儿子身体变得刀枪不入了。但是每当儿子到药桶浸泡时,仁者怕     

《论语》中的“忧”与“不忧”

"忧"是人人生而有之的情感,随着人类文明的进步,"忧"被赋予越来越丰富的文化内涵。《论语》中的"忧"分为"非仁者之忧"和"仁者之忧"。"非仁者之忧"是对自身财富性命等产生的忧虑;"仁者之忧"则是一种主动承担起的对"道"的责任感。非仁者终生困扰在个人的忧虑惊惧之中,而仁者则可以抵达一种"不忧"的境界,这种"不忧"是发而皆中节的七情之正,是以道义为乐的自足之心,是浑然与物同体的天地之境。     

引文化活水 润师生心灵

仁者为山,智者为水,作为校长,既要是仁者,又要成为智者,要用仁者的博大与智者的智慧经营学校教育,用文化为师生营造一个良好的精神乐园,这才是学校持续发展的动力所在。     

仁者至智——读《郑伯克段于鄢》

仁者未必智慧,智者未必仁厚。《郑伯克段于鄢》的郑伯,我认为是仁者和智者相结合的典型代表。     

比干的人格与神格的转换——“神道设教”的典范

比干是一位忠君爱国的“仁者”,后世被中国人塑造成“官神”和“财神”,由“仁者”变成了人格化的神;再由人格化的神变成了“仁者”。比干的人格与神格的转换,是一个具有理论价值和现实意义的重要问题,值得认真思考与探讨。     

智者若何，仁者若何？--汉儒传说中孔门师-弟子对话案例分析

常言道,对一人一事的判断,“仁者见仁,智者见智”。无非表示不同人对同一人、同一事,可能作出不同的判断。其实,对一人一事,仁者见其“不仁”,智者见其“不智”,或更近于常理。更何况仁者之间、智者之间所见也不尽一致。问题在于,何为“智者”,何为“仁者”？按照孔子所代表的中国儒家价值观念,“智者”、“仁者”到底应当如何看人看己、对人对己？     

朱熹哲学中的“仁者爱之理”思想

"仁者爱之理"是朱熹哲学思想中极其重要的组成部分,朱熹对其作了十分深刻的阐述。朱熹突破了传统的章句训诂,更多地是从哲学本体论上,对其作了富有创造性的阐扬,主要从"仁者爱之理"的动态性、"仁者爱之理"的开放性以及"仁者爱之理"的兼容性等三个方面展开论述,彰显了朱熹仁学思想的基本风貌,突出了朱熹仁学思想的基本特征,展示了朱熹解释学的特色所在。     

仁者爱人——初中语文教学随笔

孟子说,仁者爱人。"仁",是社会的精华,仁者是具有大智慧,人格魅力,善良的人。仁者爱人,是儒家学说的最高道德概念。习近平同志指出,"做好老师要有仁爱之心"要欣赏学生,要信任学生,要把温暖和情感倾注到每一个学生身上。在初中语文教学中,我们必须明白,语文就是在塑造自己的灵魂。     

儒家思想在医学院学生医德教育中的作用探析

仁者爱人思想是儒家文化的重要价值体系,是两千多年来我国的主流思想和正统思想.医德教育和仁者爱人思想具有密切的联系,医学的形式与内容都体现出儒家味道.今天,呼唤儒家教育理念和仁者爱人思想的回归,为加强医德教育提供了重要的方法与思路.但是随着社会与科技的发展,人们更加重视医术教育而忽视医德教育,所以分析儒家"仁者爱人"思想在医德教育中的作用,对于借鉴和吸收传统文化的优秀因素推动医学理论和医德的发展与提高具有重要意义,本文对此进行了分析探讨.     

良禽择木而栖,我择仁者而交

《弟子规》的"亲仁"篇,以极其简洁精练的语言,告诉每个家长,孩子在成长过程中,必须亲近仁者,必须择友而交。否则,就会影响到他的健康发展、品德优秀、学业进步和终身幸福。那么,什么人能称之为仁者呢?"亲仁"篇这样解释道:"果仁者,人多畏;言不讳,色不媚。"     

韩炳华:英语教学的智者

"智者不惑,仁者不忧,勇者不惧"。韩炳华老师在教学、爱生和敬业上堪称智者、仁者和勇者。这三者何为一体,呈现的是一位默默耕耘的教育者形象。     

知者仁者和勇者

~~知者仁者和勇者$点点工作室~~     

读《史记·管仲列传》谈鲍叔牙仁者风范

在《史记·管仲列传》中,叙述和描写鲍叔牙的文字非常少,但就从这寥寥几句话中,我们能清晰地感受到鲍叔牙的仁者风范。本文就试着从经济利益、政治地位、知人善用等方面来探讨一下鲍叔牙的仁者风范。     

千江有水千江月──从苏轼诗中对水的描写透视东坡人格

透过苏轼诗歌对水的描写,可以见到东坡的人格形象：乐水智者、济世仁者和近水隐者。乐水智者是东坡的天然人格,喜水的天性使苏轼趋向水边,写下许多感受水领悟水的诗篇,显示着其天然人格的影子;济世仁者是东坡的现实人格,使东坡关于水的诗句有了关怀民生万物的仁者之思;近水隐者是东坡的理想人格,是在现实的冲击中对天然人格的追觅和回归。     

仁者无敌

本文跌宕着一股所向无敌的豪气,让人读后热血奔涌,心潮澎湃。而这股豪气之所以能所向无敌,是因为仁者有一心为民之“公心”,有普济天下之“远志”,有百川归海之“后盾”,更有人类良知之“底气”。在当今这个价值取向日趋多元化的时代,作者的这篇文章不啻是一篇“仁者”的宣言,擂起了“仁者爱人”的战鼓,让仁爱者更加不惮于前行,让低迷者警醒而奋起。     

新冠肺炎疫情下的道德反思

分析疫情中的个人道德缺失现象及其成因,提出"以义导利""不诚无物""仁者爱人""仁者爱物"四个既体现中国传统文化中的个体道德又代表社会主义核心价值观对公民"私德"具体要求的道德理念,以期助力培养新时代公民道德品质,进而提升社会整体道德水平。     

古人名言

尚勇篇视死如归。——《管子》率义之为勇。——《左传》见义不为,无勇也。——《论语》仁者必有勇,勇者不必有仁。——《论语》仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。——《论语》义之所在,不倾于权,不顾其利。     

中华传统文化教育的守望者——深切缅怀吾师黄济先生

<正>吾师黄济先生仙逝,弟子痛失良师。教育学部中英、家永诸君让撰挽联,遂有"学而不厌,诲人不倦,春风化雨,垂师者典范,弟子咸尊;仁者不忧,知者不惑,温良敦厚,呈君子气象,士林共仰"。随后请述胜君润色,即有"学而不厌,诲人不倦,存师者典范,后生如沐春风;仁者不忧,知者不惑,有君子气象,士林咸推大德"。又与中英君商定,则曰"学而不厌,诲人不倦,存师者典范;仁者不忧,知者不惑,续君子遗风"。     

审美的情感存于距离之中

子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子自道也”。孔子说:“君子之道有三,我都没能做到:仁者不忧虑,智者不迷惑,勇者不畏惧。”子贡说:“这是先生自己所说”。     

“君子”——孔子对理想人格的追求

“君子”是孔子提出的一种理想的人格范式。“君子”之风也始于孔子的大力倡导。孔子对“君子”的人格境界规定为“仁者不忧 ,智者不惑 ,勇者不惧。”“仁者不忧” ,要求“君子”具有“仁者爱人”的情怀 ,律己宽人的精神 ;“智者不惑” ,要求“君子”具有渊博宏富的学问 ,严谨求实的学风 ;“勇者不惧” ,要求“君子”具有尚义重行的勇敢 ,坚强进取的毅力。孔子大力倡导“君子”之风 ,是与他强烈的社会历史责任感分不开的