击退“睡不着”幽灵

<正>在这座城市的夜空中游荡着一个幽灵,叫做“睡不着”。城市里差不多每个人都见过它,其中大约十分之一的人更是被它缠上了。那些被它缠上的人,谈到“睡不着”幽灵的时候害怕极了,他们感受深刻,因而口口相传:“睡不着真是太可怕了!”“我最怕睡不着了!”“我觉得睡不着比死都难过……”“睡不着让我很虚弱,会患很多疾病……”     

浅议中国艺术中的"神"与"微形式"

由于“微形式”是一个极其微妙、不可言说、不可分析,甚至是不可观察这样一种技巧,而“神”与此相类。因此,最终强调艺术家修养的重要性——一种高水准内心生活的保证。也为今后评价艺术作品的同时,我们将会更为谨慎,包含更丰富的思想,从而也更具有说服力。     

浅析城市建设中的建筑设计原则

随着我国城市化的发展,城市建设成为一个不可回避的话题,一定的原则是城市建设中的各类建筑设计都需要遵循的,只有这样才能使城市的建筑的构造不仅符合现实而且符合未来发展的需要,也能体现出它独特的人文价值。本文基于现代化建设的需要对城市建筑设计的原则做了简要的探究和探讨。     

逻辑主义意义理论的“在场形而上学”根基

尽管弗雷格反对把名称的涵义和句子的思想与表象混为一谈,但是在表象、客观事物与思想三者之中,弗雷格认为最可靠的还是表象。这表明他仍然遵循了笛卡尔式的“在场形而上学”原则。罗素把某个名称所代表的对象能否被我们感知作为判定这个名称是专名还是摹状词的标准,甚至把它看做是决定一个名称的意义的标准,充分表明他以摹状词理论为核心的意义学说的经验主义本质。维特根斯坦的语言图像说认为“语言的界限就是我的世界的界限”,实际上是把“我的思想的界限”看做世界的界限,这表明他的哲学是一种彻头彻尾的“唯我论”。逻辑经验主义把“可证实性”作为命题意义的标准,归根到底还是把感觉经验作为意义的标准,这充分表明逻辑经验主义及其“可证实性”意义标准的表象主义、唯我论和“在场形而上学”本质。     

随心当铺

“衣服有没有少穿啊？”“雨伞带了没有？”“中饭多吃点啊!”“你怎么这么烦!”我大叫.从小到大,妈妈的唠叨就没停过,这叫什么“无忧无虑的童年”？我越想越气,胡乱拉上裤子便出了家门.转过一条街,忽然看见路边新开了一家店面,大门上写着：“随心当铺”.这是什么地方？我不由自主地走了进去.     

浅议中国艺术中的“神”与“微形式”

由于“微形式”是一个极其微妙、不可言说、不可分析，甚至是不可观察这样一种技巧，而“神”与此相类。因此，最终强调艺术家修养的重要性——一种高水准内心生活的保证。也为今后评价艺术作品的同时，我们将会更为谨慎，包含更丰富的思想，从而也更具有说服力。     

弱水风情

甘肃走廊西部的弱水,是一道充满传奇色彩的河流。古诗云:“昭君墓上多青草,弱水河边尽飞沙”,这是写实。古籍《山海经》和《十洲记》夸张这里“水弱不能载舟,鸿毛不浮,不可越也,……乃西王母所居之仙境”,这是写虚。佛经则曰:“任凭弱水三千,我只取一瓢饮!”又有几分悲凉的哲理味道。我有幸在弱水之滨,从事国防科研试验数十年,对此间奇特的风情民俗,颇有领略。     

我们未来的家园

海上城市前不久,日本政府通过一项决议:在离东京城约120千米的海面上,建造一座巨大的“海洋通信城市”,作为未来25000个海洋城市的“首都”。建筑蓝图上的“海洋通信城市”是高出水面80米的悬浮式垂直型海上城市。这座海上大都市     

暑假网事：网络是个“毒苹果”？

在不太遥远的过去,暑假代表着繁忙学习之后的短暂休息,一种身心的彻底放松;在更为遥远的过去,它代表着“尝试一段和学校生活完全不同的游历或体验”的可能;在今天,暑假却成了千篇一律的“青春网事”,正如张学友所唱：“你是一张无边无际的网,轻易就把我困在网中央,我越陷越深越迷惘,路越走越远越漫长。”     

我是鼻子

我叫鼻子,我的重要工作是呼吸,一个成年人每分钟约需要呼吸16次,年龄越小,每分钟呼吸的次数越多。一般人也许认为两个鼻孔是同时开展“工作”的,实际上并非如此。我在呼吸时左右两孔轮流进行,这在医学上叫“鼻循环”。我的循环周期为2．5～4小时,年龄越大,周期越长。     

批判地思考 虔诚地投入——记建筑师曹晓昕

城市之我见 在曹晓听的眼中．现在的城市里,“市”一直处于失语状态。追根溯源．城市的起源是“城＋市”,再具体就是“城防＋集市”。集市是人们交换物品、买卖产品的地方,城防便是为了保护这种买卖。保护各自的利益．很显然这才是最初始的城市．这才是其本来面目．它既简单又纯粹,它告诉我们城市的“城”是附加的,     

创造新词,激发新灵感

“你们能相信吗？”皮皮像是在说梦话,“你们能相信是我想到它的吗？是我,是我创造出它,不是别人!”     

人生最重要的是开始

“我们正在读一本书的第一章第一行,尽管这本书的页数是无限的……”我不知道这句话是谁写的,可是我很喜欢这句话,它提醒我们：只要迈步,未来是由每个人自己创造的。我们可以把神秘、不可知的未来塑造成我们想象中的任何模样,犹如雕刻家将未成形的石头刻成雕像。     

基于循环经济的生态型城市建设及评估体系研究——以绵阳科技城为例

生态型城市代表了先进城市的一般特征和未来城市发展的重要方向.引用频度统计法和主成分分析相结合的方法研究和借鉴九个生态型试点城市的做法和经验,凝练出生态型城市发展的评估体系及相关标准.结合面临“全国唯一科技城建设及灾后重建”这一双重历史挑战的绵阳进行评价,为后续生态型城市建设提供参考.     

编辑人语

为2012守岁今晚,不知道全世界有多少人在为2012守岁。我努力地在午夜前躺下,却发现全副精神都清醒着。无论预言如何,地球上大多数国家已经承认人类是世界的蝗虫,一边啃食世界,一边自我繁殖,未来越啃越狭窄。白天的时候,我看见一个二年级的小学生在作文本上写道:北京是我们的首都,是一座又脏又丑陋的城市——老师想判"错",改为"干净美丽的城市",然而却犹豫,     

浅谈城市广场设计

城市广场在现代城市中的作用越来越重要了,它是该城市对外展露的“窗口”。一个好的城市广场对城市的建设发展和满足市民生活需求都有重大意义。试从广场的起源、分类、设计及要求、常见的问题以及未来的发展趋势等方面作简要的分析探讨     

佳作欣赏

我所关注的是逝去的和即将逝去的风景所谓“逝去的风景”, 就是过去之事, 就是已经不“在”的发生之事。我关心的正是这些过去的不“在”之事如何与风景中得以显现, 如何“在”风景中。城市本身是障而不显的, 它隐藏在城市风景里边, 隐藏在大街小巷之中, 隐藏在某座标志性的建筑中, 隐藏在某些墙头之上, 于是我看,我描画,抹去, 再看,再描画,再抹去, 渐渐地相信自己正在接近城市自身的存在, 以及它们与城市的今天、与我们之间的联系。许江 2001年     

关于中国古代有无科学论辩的几点看法

最后我想就“中国古代有无科学”的论辩谈一点个人看法。我过去之所以不愿意介入这一争论，是因为看到论辩双方往往在辩题界定不清的情况下各讲一套，时而还有些伤感情的话冒出来。　　第一种说“无”者说的是“无近代科学”，这当然是千真万确的；实际上“李约瑟问题”就是要追究这一事实的原因。我只想补充一点，仅就时间的限定而言，不独中国古代“无近代科学”，古希腊也无，中世纪阿拉伯也无。说者或云“希腊虽无但其文化中蕴含着近代科学的要素”，此话有道理；但李约瑟的下述论断也应得到赞同，“绝不可认为中国对欧洲文艺复兴后期出…     

编读往来

看了《怎么处置“哈勃”》(见3月号)一文后，我不禁想到了曾为人类的太空事业立下汗马功劳的“哈勃”太空望远镜的未来。一个美英专家小组发布报告认为，“哈勃”太空望远镜未来可能有3种命运。其中最理想的一种是在2010年前发射两架航天飞机去维修，以延长这台望远镜的寿命，最大限度地利用它的科学观测能     

海上城市——“自由号”

你能想象出这样一艘巨船吗?它长1600米,宽达两个足球场,有25层楼高。这可不是某个科幻小说里描述的场景,而是将耗资90亿美元建造的一艘名叫“自由号”的海上巨船,更确切地说它是一座“漂浮的海上城市”。