曾姬无卹壶的铭文集释简

搜集并梳理了几十年来各家对曾姬无卸壶铭文及其相关问题的研究成果,按照铭文顺序排列,为研究者提供更方便的资料索引。曾姬无卸壶于上世纪30年代出土于安徽寿县朱家集楚王墓中．共两件,两壶壁均铸铭文五行,《集成》著录为9710、9711号。两壶自出土以来,因铭文的史料价值而备受学者的关注,对这件铜器及其铭文的研究也层出不穷,尤其是近二十年来对其铭文的考释取得了重要突破,为解读这件铜器提供了更准确的参考。     

随州出土豫南古国铜器考述

近年以来,在湖北随州市境内,出土了数百件青铜器,其中包括豫南古国如陈、黄、息、鄂,盛等国的铭文铜器,为研究随与豫南古国之间的关系提供了珍贵的史料。 笔者选择随州境内出土的豫南古国的铭文铜器进行考述,对于考述过程中所涉及到的随     

墙盘“农穑越历”意蕴新论

<正>1976年12月,陕西省扶风县庄白村出土了一坑西周青铜器窖藏,所得铜器多达百余件,这就是著名的"庄白一号窖藏"(1)。其中,墙盘无疑是"庄白一号窖藏"里最为耀眼的明星器物,它为研究西周早中期的诸多历史提供了重要依据,也因此受到了学界的格外关注,研究者甚众。本文拟就墙盘铭文"农穑越历"及其所见历史史实进行探讨,不当之处,祈请斧正。墙盘铭文共计18行284字,内容大致可分为前后两部分,前半部分主要歌颂周王文、武、成、康、     

浉河港出土具铭青铜器的文化意义

铭文中的古文字资料,真实地铭记着铭文制作人所感知的社会生活。浉河港乡1986年出土的11件具铭青铜器,不仅有着西周早期罕见的礼器,丰富了西周早期铜器断代的标准器内容,而且还反映着家族迁移的环节或历史,具有重要的文化意义。     

安徽出土先秦有铭铜器述略

自宋代以来,特别是二十世纪以来,在安徽境内发现了较多的先秦有铭铜器。截至2010年8月发表资料,安徽出土先秦有铭铜器共二百四十三件,其中宋代三件,20世纪以来出土二百四十件。出土地包括寿县等二十五个地区,其中寿县出土最多。通过收集整理安徽出土铜器的文献研究资料,对安徽出土的有铭铜器进行了初步统计。     

2010年新课程高考历史模拟试题

一、选择题：每小题2分,共25小题50分。在每小题所出示的四个选项中,只有一个选项是符合题目要求的。 1．1956年出土的西周青铜器《蠡驹尊》铭文中说：“万年保我万宗。”在另一铜器《蠡方彝》铭文中又说：“万年保我万邦。”这两段铭文主要说明     

武威校尉乡珍珠台窖藏元代铜器铭文辨析

1982年7月,武威校尉乡祁连山北麓山顶珍珠台出土了铜、铁、瓷、建筑构件等一批文物,其中部分铜器上铸有铭文。《武威金石录》、《陇右文博》曾对铭文进行了著录。2012年,《武威西夏遗址调查与研究》课题组再次对该遗址进行了详细考察。本文在对出土文物介绍的基础上,详细对铭文予以释录,纠正了以往的诸多错误,结合出土文物和铜器铭文,认为该处寺院遗址是西夏至元代的西凉报慈安国禅寺遗址,并就相关问题予以探讨。     

中山王鼎铭文“咎”考释

上个世纪70年代以来,战国时期的申山王墓葬群和灵寿故城遗址被次第发掘,其出土器物繁多、华美,让史学界震惊不已。特别是闻名于世的“中山三器”,器表遍布隽秀的铭文,将严整规矩、悠长秀丽、刀法洗炼的战国金文展现于世人。其中一号墓出土的“中山王暑铁足大铜鼎”（下称大鼎）铭文469字,是国内已发现的战国时期铜器铭文申字数较多的,为有关中山国的研究提供了宝贵的资料。大鼎铭文“史”（隶定为“吴”或“欠”）当释读为“咎”。它的存在,同时揭示出《礼》与《易》的文化影响在当时不仅兴盛于华夏诸国。还流转于夷狄之邦。     

西周铜器断代研究三题

铜器断代之方法1985年10月起,我在陈连庆教授指导下将西周铜器历日做了一番认真的清理。我的工作第一步是将有历日的西周铜器借助历朔的排比贯穿起来,分成若干铜器组。在这个基础上,利用合天的历谱,结合文献记载,弄清了西周十二王的在位年数.第二步,将似是无法贯穿的少数铜器加以重点研究,得出了铜器历日研究的几个特殊条例即变例,以别于合谱的正例.这样,铭文有王年、月、月相、日干支四全的五十余件铜器就一一系于西周王年.最后一步工作是将无年而有月,月相、日干支的七十余器系于王年。其中。成康无年器,我大体用郭老《大系》的断代,几件列入昭王的无年器,我采用了唐兰先生的意     

商周铜器铭文纪时方式及对历史散文的沾溉

商周铜器铭文纪时方式的发展呈现出清晰的脉络。殷商铜器铭文纪时受甲骨卜辞影响较大,周朝损益殷商纪时方式,确立了纪时单位“由大到小”排列的新表达模式,并在不同时期表现出鲜明的特征。西周初期和春秋战国之交,铜器铭文纪时先后出现两次较大的变动。第一次是统治者主动进行的历法革新,第二次是铭文纪时在历史环境中的被动调整。铜器铭文纪时中呈现出的整体性意识、线性意识与记事重于纪时意识,为编年体历史散文的问世和发展提供了必要准备,铭文纪时单位和表达方式也为编年体历史散文所借鉴。铜器铭文的纪时意识和纪时表达共同影响着后世历史散文的创作,塑造着人们认识世界的方式和角度,具有重要的文学和文化意义。     

从《诗经》与铜器铭文看中国文学批评思想的萌芽

从传世文献<诗经>与出土的铜器铭文可以发现,中国文学批评思想实际滥觞于西周初期的周王室.在西周初期的文化及文学实践活动中,周王室形成了自己的文学批评理论与范畴,并对周初之后的先秦文学批评思想发展产生了重要影响.     

甘肃省博物馆藏敦煌宋代天禧塔资料辨析

1941年冬,军阀马步芳下属马步青在莫高窟周围盗掘文物,从其所盜北宋天禧三年建造的佛塔中发现一件陶塔(天禧塔)、一件造塔碑(《天禧塔记》)。天禧塔两件文物有铭文及具体年代,是研究晚期敦煌佛教的重要实物资料。文章对这两件文物的出土地点、内容进行了考察。     

《首阳吉金》“(鬻)簋”新探

<正>新近公布的《首阳吉金》见有"■簋",其铭文作:唯九月,诸子具服。公乃令在■(辟)曰:"凡朕臣兴畮"。■敢对公休,用作父癸宝尊彝。"■簋"当属西周早期器。1989年,原滕国故地,现山东滕州庄里西墓地出土有一批铜器,多与"■"有关。墓葬出土了卣、觚、爵各2,尊、簋、觯各1①,其中有铭者共7件。     

谈商代商品经济的一些问题——兼谈甲骨文“贾”字的用法

商代是发达的奴隶制社会,这一点已为考古发掘和文献材料所证实。我们知道,古代希腊、罗马、埃及等文明古国,均有兴旺发达的商品经济。那么,我国商代的商品经济发展情况如何呢?很需要作深入的探讨和论证。十年来关于出土铜器铭文“贾”字的讨论,开了这方面研究工作的先河。近年来已深入到甲骨文“贾”字的考释及相关问题的讨论。本文拟结合殷墟卜辞中所出现的“贾”字的文例及其用法并联系古代文献和考古发掘成果,对南代的     

大堡子山出土早期秦青铜编镈的音乐学研究

2006年,甘肃礼县大堡子山出土青铜编镈3件,编钟8件,编磬10件,附于镈的铜虎3件,时代属于春秋早期,据编镈铭文,乐器为秦子所作。从音乐学视角出发,对大堡子山出土青铜编镈所呈现出的形制特征、音响性能以及其所承载的文化属性进行深入研究,探讨春秋早期青铜镈钟的演进脉络以及大堡子山青铜编镈所呈现出的特有的文化现象。研究拓宽了早期秦音乐文化研究的范围和思路,揭示了秦人对音乐的认知能力以及春秋早期音乐文化发展所遵循的规律。     

读《金文标准器铭文综合研究》

叶正渤先生的《金文标准器铭文综合研究》有许多独到见解。该书选取四十几件有王年记载的标准器以及所谓的准标准器铭文,结合传世文献的有关记载,主要从历法方面进行历史断代,推算出若干既是标准器同时又是纪年铭文所记年月的相对和绝对的历法数据（月首干支）。这些数据可以作为铜器铭文历史断代的坐标来使用。叶教授在对西周标准器铭文进行考释的过程中严谨、科学,提出很多真知灼见,在学术研究方面为我们树立了很好的典范。     

垣曲北白鹅墓地与周代的“西燕”

山西省考古所在垣曲北白鹅村发掘了一批春秋早期墓地,墓地出土大量匽氏铜器。有铭铜器主要出自M3、M5、M6三座墓。铭文显示匽氏曾任周之太保,匽氏曾与虢季子白之女通婚。北白鹅匽氏出自嬴姓京氏小宗的膳夫克家族,使用华字族徽,葬俗上多腰坑殉狗。膳夫克家族在两周之际东迁至北白鹅一带,因地命氏称匽氏。南燕国与北白鹅墓地所属族群之间并无实际联系,二者同时存在于春秋初年,为示区别,可将北白鹅之匽称为“西燕”。     

春秋三器铭文考释

该文解决了湖北随州出土的《（泈皿）叔壶》和《 右盘》三器铭文不可施读的难题。     

辽宁所出商周铜器铭文辑、解

迄今为止,辽宁地区出土了近四十件商周有铭青铜器,它们不仅是辽宁地区青铜文明的物证,其铭文更是承载着极其丰富的历史文化信息。对这些铭文进行辑、解,既是语言文字学及古文字学研究的重要部分,又可以为揭示辽宁地区悠久的文明史提供更为可靠的文献学依据。     

_母后戊_方鼎及其它

一九三九年河南安阳武官村出土的大方鼎,过去习惯称之为“司母戊”鼎.该鼎通高133、器口长110、宽78厘米,重875公斤.它不仅是我国已出土的青铜器中最大的一件,而且在世界青铜文化中也属仅见.有关青铜文化的论著,几乎没有不提到这个方鼎的.但是,由于对方鼎上面的铭文(见图1)的释读存在着分歧,以致对这一方鼎的定名,至今仍未能取得一致的意见.对于方鼎铭文的释读,就目前所见,主要有“司母戊”、“后母戊”、“(女后)戊”三种意见,我则认为应以读作“母后戊”为宜.兹述之如下:“司母戊”是最早流行的读法,由于对“司”字的含义长期来解释不清,铭文的含义一直未能明了,当然是不能令人满意的.“后母戊”与“(女后)戊”都是在一九七六年河南安阳殷墟五号墓出土后,学者们联系该墓所出器物上的“妇好”“司母辛”等铭文、墓主的身分、并结合殷墟卜辞的内容和古文字形体正反每无区别的规律提出来的.读“司”为“后”,明确了器主的王后身分,使得一系列问题能够迎刃而解,这无疑是铭文释读上的一大进步,这种读法在近年来一直占有较大的优势.