甲午战前士大夫的“革新”意识探析

在晚清士大夫的对外观念中,经济、政治、文化是三个最受关注与重视的方面,他们由于受到日本等外来影响,在这三个方面都显现出一些看似偏离传统的言论倾向来。但事实上,他们既保守着传统的士大夫身份未曾改变,而在社会大变动局势下的文化心理及其种种事功也未能超出传统的藩篱。外患的加剧固然是加重了他们的忧患意识,促使他们急切地寻求一条强国富民之路,但是士大夫精英们在此形势下的思想并未能超脱出历代王朝变革意识层面之外,他们的社会变革意识依然不过是传统的翻版,并未能做到与近代接轨,真正的近代式变革思想要等到甲午战争以后方才出现。     

论刘光第的客家精神

客家精神熏陶哺育了维新志士刘光第,刘光第进一步发扬彰显了客家精神。刘光第具有勤劳俭朴、积极有为、爱国奉献的客家精神。客家精神正是在如刘光第一样的客家先贤＂源于斯,高于斯＂的添薪增彩中源远流长。     

试论刘光第“取其长而制其害”的西学思想

刘光第明确提出了“取其长而制其害”（或称“收其利而制其害”）的西学思想。这种思想主要表现在主张采西学重实效促进富国强兵、宣传普种牛痘和戒除鸦片以及提出参用民权与重视报纸的社会作用等方面。刘光第的西学思想突破了洋务派的“体”“用”之争，是他参与维新变法的重要思想基础。     

试论翁同龢的爱国思想及其成因

翁同龢是中国近代著名政治家,在他漫长的政治生涯中,不畏强敌,抵抗外来侵略;反对割地,维护国家主权;从赞同洋务到支持维新,推动社会改革,体现了强烈而鲜明的爱国主义品格。他的爱国思想既有传统儒家思想一脉相承的痕迹,又在新的历史条件下延展出了新的时代特色。究其成因,应是各方面因素共同作用的结果。     

郭嵩焘外交思想探因

郭嵩焘作为近代中国历史上洋务运动的著名思想家,作为中国第一任驻外公使,无论是在洋务思想,还是在外交思想、外交实践方面,均有一定的成就。但是,在近代史学研究尤其是洋务运动研究中,由于各有侧重不同,评价也出现差异和分歧。偏重于他的主和外交政策及思想的,就会以为郭嵩焘与李鸿章是一丘之貉,是卖国主义、投降主义;或者认为他是地地道道的“买办外交官”;强调他向西方学习,主张仿行西法的,则会认为郭嵩焘是近代中国封建士大夫向西方寻找真理的先进代表人物之一,其思想甚至达到早期维新思想的高度……。然而,在郭嵩焘的思想脉络里,效法西方、学习西方的洋务思想与他的以理待夷、主和通商的外交思想是紧密联系的。要全面评价郭嵩焘及其思想、揭示其思想的内在矛盾特征,应对他思想中的这两个方     

维新思潮的渊源述论

戊戌维新是中国近代史上的一个重要事件，戊戌维新作为一次爱国救亡、变法维新的社会思潮席卷了当时社会的各个阶层，在思想、观念的层面上为古老的中国打开了一面启蒙之窗。作为具有中国现代意义的“启蒙思潮”，其来源极其广泛。经世致用思想、早期维新思想及近代西方科学文化的传播等多种社会思潮集结性的涌现对维新变法思潮的出现产生了重大影响。     

求利 重商 富国——对薛福成经济思想的几点考察

薛福成是中国近代著名的爱国思想家。因长期担任洋务派首领曾国藩、李鸿章的机要幕客,又接受经世之学,怀报国之志,对于当时筹海防、办铁路、兴企业等都有自己独特的见解,逐渐形成了洋务思想,成为洋务集团中一员突出的干将。后来,随着洋务运动的展开,洋务运动的一些弊端显露出来,薛福成正视现实,对洋务运动进行反思,提出补救办法,甚至对自己及洋务派的某些观点进行批评,逐步产生了维新思想。90年代初,他出使英、法、意、比四国,亲眼目睹和实地考察西洋社会,更全面地提出了向西方学习,发展资本主义工商业,使中国真正走向富强的种种设想和具体办法,其维新思想体系日趋完善。     

论郭嵩焘对传统文化的批判

郭嵩焘作为清朝最早亲历西方世界的高级知识分子,他是近代史上较早从华夏文化中心论、本末之序、专制主义、教育思想、人心风俗等方面对中国传统文化进行尖锐批判,并认为需要加以改造的人。其许多思想文化观念不但与当时正统的封建士大夫相径庭,而且并非一般洋务派人士所能望其项背,它甚至成为后来维新思想的先导。     

试析张学良发动西安事变的原因

张学良发动西安事变,原因有三:一是强烈的息争御侮爱国思想和自我牺牲精神的促使;二是对蒋介石“攘外必先安内”政策认识上质的变化和他与蒋介石矛盾激化的结果;三是中国共产党统战政策的感召和全国抗日救亡运动的推动。一、二是内因,三是外因。     

论黄遵宪君主立宪思想的中国化特色及其原因

黄遵宪是近代中国著名的外交家、爱国诗人和维新政治家,他的君主立宪思想政体观是不完全等同于英日君主立宪模式且具有中国特色的资产阶级性质的政体模式。这种中国化特色是由黄遵宪个人才智和当时历史条件所决定的,它的合理内核和政治实践在中国近代史尤其是思想史上产生过重要而积极的影响。     

近代爱国主义思潮层次再论

中国近代爱国主义思潮以御外、强国、改革、进步为主旋律，经历了四个大的历史发展阶段。每一阶段都有新的时代特色和阶级特征，形成了结构复杂、层次繁多的近代爱国主义思潮，并从一个浪潮走向第一个浪潮。鸦片战争后的经世、洋务、维新、革命等社会思潮，无不首先作为蕴藏着爱国主题的社会思潮出现。     

郑观应法律思想简论--以《盛世危言》为研究对象

郑观应是中国近代最早形成完整维新思想的资产阶级改良主义者,《盛世危言》是他维新思想的集中体现,其中包含丰富的宪法思想、国际法思想和刑事法思想,这些对清末法律改制起了重要作用。     

论康有为的教育思想

康有为(1858—1927),字广厦,号长素,广东南海人.出身于封建官僚地主家庭.早年受过严格的封建传统教育,后接触了西方资本主义文化,思想逐渐转变,他是中国近代史上向西方寻找真理的代表人物之一,戊戌维新变法的主角.他的思想和活动在中国近代思想史和教育史上占有重要的地位和较大的影响.他的政治生涯和思想大致可分为前后二个阶段,以戊戌维新变法失败为分界线.前一个阶段,他是趋向进步的,是站在历史潮流前面的先进人物;后一个阶段,他逐步走向堕落、反动,成为阻挡革命历史潮流的顽固派.     

周作人隐逸原因探析

作为中国现代文学史上的一个复杂存在,周作人是以备受争议的＂现代隐士＂形象出现的。他之所以会选择与时代主潮迥异的隐逸之路,有多方面的原因。疾病和家庭的影响、日本文学的影响、中国传统文化和西方文化的影响都是促使周作人关注自我、走向隐逸的不可忽视的原因,而最重要的主因则是周作人对隐逸之路的自觉追求。     

黄遵宪与戊戌变法

黄遵宪是近代维新派中较系统接受西方资产阶级思想的少数“先进中国人”之一 ,是戊戌维新运动的主要领导人。在戊戌变法过程中 ,他是实施变革最力、效果最好的维新派领袖。加强对黄遵宪及其维新思想的研究 ,有助于进一步把戊戌变法的研究推向深入     

论戊戌前后西方来华传教士的中国教育变革设计

戊戌维新变法前后,基督教新教传教士看到晚清政府准备推行教育改革,设计了系统的教育变革方案,并积极上书晚清政府.其设计主要包括教育管理体制、学校系统和教学内容等方面,其内容在迎合中国士大夫传统思想的同时,体现出近代教育的要求,其目的则在于获取中国新式教育的领导权.     

略谈蔡锷的思想发展

十九世纪末二十世纪初的中国,内忧外患,在屈辱中求生。无数爱国人士,为寻求救亡图存之路,绞尽脑汁。蔡锷便是其中一位杰出的实干家。作为一个爱国的热血青年,他有一个成长的过程,这表现为他从一个维新变法的拥护者后来成为积极推翻帝制的民主革命者,他的这一伟大转变之深刻的思想基础,便是他的爱国主义思想。     

郑观应议院观的哲学基础和思想地位

郑观应是中国资产阶级早期维新思想家,其维新改革思想体系涵盖政治、经济、文化等各个领域,特别是他第一个明确提出在中国访行西方资本主义议会政治的主张,为中国近代政治思想注入了一股新的活力。本文仅就郑观应的议院观作一剖析。     

简论李端禁的改革思想

李端菜是中国近代史上贵州著名的启蒙思想家、教育家。他的改革思想具体表现在教育和政治改革两个方面,他以崭新的政治姿态和思维方式,尝试着将维新的思想播撤在贵州这片土地上,掀开了贵州近代史上新的一页。他的一生有相当多的时光是在教育岗位上度过的,并发表过大量精辟见解的论述,开拓了贵州近代教育思想的新思路,是贵州近代教育的先驱。     

简论李端棻的改革思想

李端棻是中国近代史上贵州著名的启蒙思想家、教育家。他的改革思想具体表现在教育和政治改革两个方面,他以崭新的政治姿态和思维方式,尝试着将维新的思想播撒在贵州这片土地上,掀开了贵州近代史上新的一页。他的一生有相当多的时光是在教育岗位上度过的,并发表过大量精辟见解的论述,开拓了贵州近代教育思想的新思路,是贵州近代教育的先驱。