“元小说”研究在中国

“元小说”在中国的传播经过了“无名”时期的翻译介绍、“有名”时期的消化吸收、“中国化”中的批评研究等三个阶段。在这三个阶段中 ,“元小说”研究在中国各自具有不同的特点。而这个过程同西方先有“元小说”创作 ,后对之进行命名这一历史发展特点相类似     

丁玲早期创作与"五四"时期女性文学

“五四”时期女性文学中的女性形象有着种种精神依附的痕迹,她们大多自恋于自己的弱者地位,对于丑恶的现实不是勇敢地正视而是进行种种消极的逃避,不少人物形象成为一组情绪或者一种观念的化身。丁玲在“五四”时期的女性作家步入创作的沉寂期以后崛起于文坛。早期丁玲笔下的女性形象追求自我独立人格,大胆直面人生的种种逆境,大胆的逼视自我的内心矛盾,充分展现了一代知识女性主体意识的觉醒。而且丁玲擅长于女性形象复杂的心理冲突和错综的心理变化的描写,所写人物与五四时期女性文学比较显得丰富而独具个性。     

“五四”时期外国散文理论的译介与效应

“五四”时期中国散文的成就,与外国散文理论与创作的译介有着密不可分的关联。“美文”、“纯散文”的概念及其具体分类,幽默与“絮语散文”等的倡导,受到韩德、小泉八云、厨川白村等外国作家的散文理论与创作的积极影响,周作人、王统照、沈泽民、鲁迅、林语堂等在译介与创作中发挥了重要作用。     

谈老舍小说幽默艺术的审美心态

老舍小说幽默艺术的审美心态有其独特的表现。一是“笑的哲人”心态。他强调幽默“首要的是一种心态”,是“一视同仁的好笑的心态”。他把幽默视为“看透宇宙间种种可笑”的人生哲学的艺术表现。他采用“和颜悦色”之容,持“心宽气朗”之态来处理幽默艺术,在幽默中寄寓了他深深的同情。二是“改造国民性”救治心态。他忠诚地继承发扬“五四”的优良传统,“感时忧国”,高举思想启蒙之旗帜,以“惋惜”、“规劝”和“爱”作为思想基调,贯串于他的全部创作。     

“五四”新诗现实主义美学观的确立

本文通过“五四”时期新诗理论,创作现象,语言革新等方面的论述,论证了“五四”新诗现实主义美学观的确立。这种美学观,是一种功利性的观念,它根植于“五四”时代的社会、政治、历史土壤中,并与之有着血肉关联。也是诗人们探求强国富民之路的“救亡”意识的必然结果。     

略论林语堂他传文创作中的“述志”倾向

“他传”,是作者叙述他人生平的一种文类。考察林语堂的他传文创作，有着强烈的“述志”倾向。概言之，这种“述志”倾向，主要体现在如下三个方面：其一，就他传理论而言，林语堂极为强调“个人笔调”。同时，他还倡导他传文创作应多采用“轶事”,使用“描写”手法，且应入“幽默”进“他传”。其二，就他传之创作缘起而言，林语堂的他传文创作主要是基于一种喜爱，又或者说是一种自娱自乐。其三，就他传传主之形象塑造而言，林语堂笔下的他传传主们大都符合他对“理想个人”的设想——“充满性灵有趣的个人”。     

率真品质,浑然本色──浅论丰子恺散文的幽默美

丰子恺先生是一位极富幽默感的艺术家，他最敏于从日常生活中获得幽默的灵感。因而他的散文总是具有一种“比笑话更有深度，比微笑更有效果，比哈哈大笑更能感染别人”的幽默力量①。幽默是作家对现实生活中喜剧性内容的发掘、理解和表现。但因作家的创作个性不同，对这些内容的感受、认识及所倾注的精神内涵也千差万别。因此不同的生活内容与不同的创作个性，所酿成的幽默之酒，其“色香味”必迎然有异。丰子他为人坦率、真诚。毫不骄矜，平易近人，正如他的老友朱光潜所说：“池经常在欣然微笑”，“老是那样浑然本色”，“没有一点世故气…     

我的性格

文章亮点 真实大胆地展示自己“个性”．于娓娓道来的叙述之中描画出中学生生活的另一种风貌．又不忘展示幽默、乐观的心态。     

“奔者不禁”不是“结婚旅游”

用“奔者不禁”的礼制和习俗来证明先秦时期“结婚旅游”的“广泛存在”和“蔚然成风”是站不住脚的，从社会背景看，“奔者不禁”不过是原始群婚习俗的残余，是一种代表着以生殖机能为宗教的原始礼俗；从字词的历史含义来看，先秦时期的“奔”只表明女子在两性关系中的主动性和自主性，其意义完全不等同于后世的“私奔”。     

“五四”时期周作人散文“凌厉浮躁”风格形成的社会原因

在"五四"这个特殊的时期周作人形成了独特的散文创作风格——凌厉浮躁。"凌厉浮躁"和他后期风格截然不同,这和"五四"时期这个大的社会环境关系密切,因此形成了独特的创作思想和文学观念,导致其散文作品中表现着一种"凌厉浮躁"的风格。     

说“教师”话“先生”

“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。《说文解字》中有注日：“师教人以道者之称也”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。     

坚持改革 勇才创新

“十五”时期我国的经济社会发展取得了举世瞩目的巨大成就，这些成就为“十一五”时期的进一步发展奠定了良好的基础。     

论郁达夫"五四"时期的小说叙事结构

郁达夫“五四”时期的自叙小说是以感伤的情感为线索,涂抹浓郁的颓废色彩,构成了一张又一张的情网,从而建构了一重孤独、苦闷、忧郁、自伤自悼的想象空间;体现了郁达夫作家要有“一种强的个性”的创作追求。这使郁达夫成为了一个“很健全的时代病的表现者”。郁达夫“五四”时期小说以情感为中心的独特叙事结构,使郁达夫成为五四新文学的杰出作家。     

怀念老爷

如今凡年愈“知天命”的人，在“文化大革命”时期还是字生。也都经历过一段无书可读的时光。号称是学生，却没有书包、没有课本，不上课又不准脱离学校，整天在报纸社论、政治传闻的引导下批来斗去。     

“五四”时期域外文学与当代域外文学内在特征比较

“五四”时期和开放时期是中国域外文学发展的两个重要阶段。它们同处于中西文化相互交融的层面，但两类创作群体的视点与动机却明显不同：一个侧重于民族意识与爱国精神的弘扬，试图在两种文明的碰撞中寻求中国文化的出路；一个则侧重于自我意识与个人价值的重构，试图在跨文化的时空域境中实现自我价值的定位。这种文化选择与审美意识的相异性，既反映了两代人文化特质的差异，又显示了各发展阶段社会文化的不同内蕴。     

试论“五四”时间期小说创伤中的外因影响

在“五四”文学革命时期，中国小说创作由古典形态向形态转型的过程中，从鲁迅的第一篇白话短篇小说，到其他作家，流派，团体小说创作，几乎无不受到外国文学的深刻影响，正是在这种冲击，吸收，融合，创新的情况下，中国小说创作出现了根本性的变化，从此走上了它的现代化发展进展。     

从建安七子的创作看建安风骨

汉末建安时期，社会动荡不安，文人心态发生了巨大变化，文学进入了一个自觉时期。重个性、主缘情、求华美的文学思想深刻影响着建安文人的创作。感慨动乱现实，抒写内心情性，格调慷慨悲凉、质朴厚重，形成盛极一时的建安风骨。建安七子在建安风骨的形成与发展过程中起到了推波助澜的作用。     

论老舍山东时期的幽默主题

本文认为，老舍山东时期创作的整体风貌是幽默，茯内核则是忧郁和悲观。文章 老舍山东时期创作的三大主题：对国事的忧思，对文化的焦虑，对人生虚妥感的开掘，并指出，这既是老舍幽默风格的构成，也是老舍幽默心态形成的原因。     

独抒性灵 不拘格套

明代文学流派公安派主张创作要“独抒性灵．不拘格套，非从自己胸臆中流出。不肯下笔”（袁宏道《小修涛序》）。所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情流露。强调文章要“真”，要有真知灼见、真情实感；要“个性”．要是属于自己独有的、别人无法取代的性格。这就是我们现在所说的“作文个性化”。因此。在作文中要表现自己独特的体验．感悟，要写出自己的心跳，展示出“我”的境界。语言也要个性化，要“能使读者由说话看出人来”（鲁迅语）。怎样才能在作文中亮出自己的个性，带给读者全新的体验和感受呢？我认为可以从下面三个方面着手。     

论南北朝幽默文学

南北朝时期是中国古代幽默学稳定发展的时期。当时的社会喜剧精神活跃，盛行着幽默戏谑风气。在讽刺黑暗现实的谐隐散、诙谐诗和民间爱情诗创作等方面，都独具特色，显示出另一绚丽多姿的奇观。