在气头上不说话

正鉴真和尚是唐代的著名僧人,在担任扬州大明寺主持的时候,有一次,山下村子的一对邻居因为一点小事而吵了起来,争论得面红耳赤,谁也不肯让谁。最后,那个自认吃亏的人气呼呼地跑到大明寺找鉴真和尚评理,他一见到鉴真和尚就怒气冲冲地开始抱怨那个邻居的不是:"大师呀,您来给我评评理吧,我那个邻居,简直是太不像话了……"他还没有说完,鉴真和尚就打断他的话说:"对     

宣讲茶文化

7月4日,扬州大学文学院"传统文化行"走进扬州鉴真图书馆了解茶文化。据了解,"传统文化行"将就传统茶道、地方戏曲和书法绘画艺术进行宣讲,丰富学生的暑期生活。     

唐招提寺

唐招提寺位于日本古都平城京,现奈良市五条町。它始建于公元759年,迄今已有1200余年的悠久历史。唐招提寺因唐朝高僧鉴真赴日讲经得名,招提意即在大唐和尚点化之下修行佛事。 鉴真赴日前的大唐帝国,人杰地灵,民富国强,俨然世界文明中心,为四方垂慕,万国敬仰。时扬州大明寺高僧鉴真学识渊博,名闻暇迩,遂得日本圣武天皇盛情邀请。为弘扬佛法,传播大唐文化,鉴真不辞百无一渡的交通困难,毅然率弟子跨海东渡,以酬宏愿。在历时十一     

基于携程网络评论的扬州高星级饭店顾客满意度研究

选取携程网络顾客评论内容,利用关键事件法和统计分析方法,分析网络顾客对扬州高星级饭店的定性评价内容和定量评价数据。结果显示,网络顾客对扬州五星级饭店整体比较满意,对清洁卫生方面满意度较高,但对服务质量和设施设备维护保养上面顾客满意度较低。通过以上研究分析,发现扬州高星级饭店服务质量还有待提高,设施设备需要进一步更新和加强保养,个别饭店地理位置较偏,应加强周边配套设施的建设,并提出建设性意见。     

青年时代的鉴真与日本邀请鉴真的原因

一 出生与出家 公元688年(唐武则天垂拱四年),鉴真生于扬州江阳县,这方地方相当于今天江苏省扬州市。公元688年,是日本持统天皇二年。在欧洲,是法兰克奥斯特拉西亚宫相赫里斯塔尔的丕平掌握整个王国权力的年代。     

文言趣读

鉴真东渡日本唐高僧鉴真, 本姓淳于,扬州江阳人,年十四出家为僧。稍长,遍游长安、洛阳,寻问名师, 专研戒律。唐天宝元年,应日僧普照辈延,东渡日本。然东海风骤浪高,或船覆,或粮匮,或失向,历十二载,五渡未成。其时僧目盲, 唯志不渝。天宝十二年,竟至日,翌年于奈良东建戒台, 授戒法。     

鉴真与他羁旅海南期间的事迹

在佛文化交流中，人们往往津津乐道的是法显、玄西行求法的大无畏献身精神。其实，唐高僧鉴真为弘扬中华文化和促进中日两国人民友好往来，不顾生命安危，冒着骇浪惊涛，冲破重重险阻，六次东渡日本的壮举，是完全可以与他们媲美的。一、鉴真生平鉴真，乃中国佛教律宗①的嫡系传人，日本律宗的开山始祖（后来，日本人尊他为“过海大师”）。他本姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州人）人。生于武则天垂拱四年戊子（公元688年），卒于唐代宗宝应二年癸卯（公元763年），享年76岁。据说，战国时代齐国辩士淳于是他的先人。他的严父是一位虔诚佛教，…     

扬州传统地域文化的特征及其成因分析

扬州是历史文化名城。在古代,伴随着扬州经济的两次崛起,扬州人(包括来扬州的外地人)创造了独特的扬州历史文化。在长期的历史积淀过程中,扬州地域文化逐渐形成。研究和分析近代扬州地域文化的特征、成因和影响,对传承扬州历史文化,加强扬州城市内涵建设,促进现代扬州经济的进一步发展,都有现实的指导意义。     

历史新课标——唐人文化的传承

教学内容: 玄奘西行与鉴真东渡 教学目标: 能力目标:通过对玄奘、鉴真在中外文化交流中作用的分析,提高分析概括能力;比较玄奘与鉴真的异同,培养初步的比较及评价历史人物的能力. 知识目标:了解玄奘、鉴真的生平事迹,以及他们对文化传播作出的贡献. 情感、态度、价值观目标:通过对玄奘西行,吃尽千辛万苦,最终取回真经;鉴真不怕艰险,六次东渡到日本等史实的学习,培养学生勇于实践、坚持不懈的精神.     

鉴真“探亲”

今年四月十三日,唐代大和尚鉴真的坐像,由日本宗教界人士护送,回到故国“探亲”。按照计划,坐像先在大和尚的故乡扬州展出七天,然后到北京历史博物馆和法源寺展出十六天。届时,两地都举行盛大的集会和法会,怀念这位一千二百多年前东渡日本的高僧。     

外婆很忙

<正>自从搬进公寓之后,外婆更忙了。好几次,她把煮饭这项重大职责抛之脑后,原因只是她要出去"玩儿"了。当然,我也不能怨她什么。对于外婆来讲,更重要的事情是享受生活的一点一滴。外婆很忙。她参加了扬州老年长跑队,每年举行扬州鉴真国际半程马拉松比赛时,便是她展露风采的时候。每每我刚睡醒,就瞅见跑完马拉松回来的外婆,一身的行头很酷——队里发的运动服、新潮的     

鉴真青瓷

"鉴真青瓷"是龙泉鉴真青瓷公司核心品牌,由"鉴真创意中心"设计,披云青瓷企业生产.鉴真创意中心由季建真先生领衔,数十位高等院校教授、设计公司、国际陶艺家、青瓷艺人等组成,是团队智慧的结晶. 公司以"生活艺术化,艺术生活化"为宗旨,把龙泉青瓷的艺术性和实用性相结合,形成以青瓷茶具、酒具、香具、文具及艺术瓷为特色的鉴真系列产品,实现了生活和艺术的完美结合. 鉴真系列青瓷设计精巧,造型独特,工艺精湛,釉色典雅.在继承龙泉青瓷传统工艺基础上,融入传统文化元素,使得产品独具风采,具有浓郁的文化气息,结合现代烧制工艺,使产品别具一格,引人瞩目.鉴真青瓷代表着当代龙泉青瓷的艺术水准.     

扬州楹联语文校本课程开发研究

历史文化名城扬州楹联丰富多彩,其表达内容和表达艺术都洋溢着浓厚的扬州地方文化气息。"新课改"背景下,如何充分把握扬州地方特色并发挥所长,将其与语文教学融为一体?笔者随机调查了扬州两所中学的160名学生,并访谈数十位语文教师,发现中学生对扬州楹联兴趣较大,但了解程度不够,教师反映语文课时数少、教学任务繁多等。扬州楹联语文校本课程开发动力与阻力并存,扩大宣传、精简语文教学是提高课程可行性的两个办法。     

鑑真的东渡——纪念鑑真逝世一千二百周年

在唐代,我国和亚洲许多国家在政治上、经济上和文化上都有过密切的联系,因而,中外文化交流发展到了一个高峰。在这方面,我国当时的许多高僧是发挥了一定的作用的,其中尤以玄奘和鉴真为最著名。玄奘和鉴真生活的时代相距不到一百年。他们都有非常渊博的学识。玄奘翻山越岭,经过无数险阻,西至印度;鉴真远涉重洋,备尝艰辛,东渡日本。两人对中外文化交流都作出了杰出的贡献。今年是鉴真逝世一千二百周年,特草成此文,以资纪念。     

扬州清曲的传承与创新

扬州清曲经过600多年的历史演变,形成了鲜明的艺术特色：题材内容广泛,曲牌、衬词丰富,旋律和谐优美,具有浓厚的乡土气息,是江苏最具有代表性和地域性的地方曲种,也是国家级非物质文化遗产。为了更好地传承扬州清曲,我们需要探求扬州清曲传承中的客观规律,解决好扬州清曲怎样传承与创新的问题,从而促进扬州清曲的发展和繁荣,提高扬州清曲在国内外的艺术影响力。     

为执著而感动

前段时间,中央电视台播放了电视剧《鉴真东渡》。该剧描写了鉴真及其弟子历尽磨难、矢志不渝,六次东渡日本传播佛法的感人故事,以朴实、细腻的表现手法,塑造了鉴真大师及其弟子的艺术形象,     

美国证据法上的辨认和鉴真规则

展示性证据的辨认和鉴真是美国证据法上的一项重要规则。在法官采纳展示性证据之前,证据提出者必须证明其所提出的展示性证据就是其所主张的那些东西而不是别的,这一证明过程便是展示性证据的辨认和鉴真,它是展示性证据可采的前提条件。作为一项旨在为证明奠定基础的证明性规则,辨认和鉴真是证据法向证据提出者施加的一种负担。尽管美国《联邦证据规则》规定了几种辨认和鉴真的方法,但是在司法实践中却有必要将其类型化,因为辨认和鉴真规则构成诉讼证明之基石。     

泥泞留痕

鉴真和尚刚刚剃度遁入空门时，寺里的住持见他天资聪慧又勤奋好学， 心里对他十分赞许， 却让他做了寺里谁都不愿做的行脚僧。有一天， 日已三竿了， 鉴真依旧熟睡不起。住持很奇怪,推开鉴真的房门,见床前堆了一些破破烂烂的鞋。住持叫醒鉴真,问“:你今天不外出化缘,堆这么一些     

吴敬梓与扬州

吴敬梓生前多次到扬州,至欲以此作为身后游魂理想的归宿和栖息之地。《儒林外史》中很多内容以扬州为背景,不少人物以本籍,外籍寓扬人士为原型而进行典型化塑造,并涉及到诸多扬州名物和方言,吴敬梓在扬州的行踪与人际交往,构成其人生轨迹和身心总历程不容忽视的一部分,《儒林外史》是对包括扬州在内的广阔地域的社会时代生活的生动反映和折射。     

泥泞留痕

鉴真大师在剃度一年多以后,寺里的住持还是让他做行脚僧,每天风里来雨里去,辛辛苦苦地外出化缘。要知道,这是寺里人都不愿意干的最苦最累的苦差事。有一天,日已三竿了,鉴真依旧大睡不起。住持很奇怪,推开鉴真的房门,见鉴真依旧不醒,床边堆了一大堆破破烂烂的鞋。住持叫醒鉴真问