黔东苗族服饰的历史演变与创新发展研究

在世界民族服饰史上,苗族服饰无疑是最为丰富多彩、鲜艳夺目的,其精湛的制作技艺、丰富的文化内涵、艳丽的色彩、奇特的造型为世人所称道。苗族支系众多,由于各个支系所处的地理环境不同,其服饰、生活习俗也表现出一定的差异性。黔东苗族属于红苗支系的一支,在漫长的历史演变过程中,逐渐形成了有别于其他支系的服饰文化。近年来,黔东苗族服饰出现了衰退的迹象,需要从价值观念、审美观念、用料观念几个方面创新,确保黔东苗族服饰的传承与发展。     

贵州苗族服饰文化

苗族服饰是识别苗族支系的主要依据之一。贵州境内苗族服饰式样繁复多样,《中国苗族服饰图志》记述有一百零几种,《贵州省志?民族志》划分为黔东型、黔中南型、川黔滇型、黔东北型等四型二十六式,《苗族服饰文化》则细分为十四型七十七式。苗族的各个支系都有各自不同的服饰款式和图案,服饰也是苗族支系内部的认同苗族服饰分衣服和配饰。从形制上看,衣服主要有衣和裙两大类。衣可分为贯首服、敞胸衣、大袖衣等,裙     

黔西北苗族服饰艺术探析

黔西北苗族服饰作为一种物质财富和精神产品,是构成黔西北苗族传统文化的重要组成部分,其制作工艺精湛,文化内涵丰富,是穿在身上的百科全书。黔西北苗族服饰除了可以满足保暖功能之外,也是苗族人民审美理想和追求的外在体现,是苗族人民与自然环境、人文环境和谐共处的结果。     

改革大潮给黔西北苗族带来的思考

一、历史与现状 所谓的黔西北苗族,主要是指居于贵州西北部毕节地区内的四十余万苗族。 这一地区的苗族操西部方言,有关专家学者研究认定,西部方言苗族也就是古三苗在历史大迁徙中的先遣部队,他们在战火纷飞中迁徙,为后来者铺路奠基,最后大部份在黔西北滇东北落脚定居。黔西北苗族现流传     

苗族服饰纹饰解析——以黔东南凯里市凯棠乡为个案

苗族服饰（尤其是苗族妇女服饰）绚烂多彩,引人注目,这和服饰上面丰富的纹饰密切相关的。在苗家的衣服、背儿带、银饰等物件上,纹饰被普遍使用。不同的苗族支系有不同的纹饰造型,本文选择凯棠乡这个苗族聚居乡为个案,试图对苗族纹饰的类型及其包含的深刻的寓意,以及纹饰运用的规则进行解析。     

威信苗族服饰特色及其教学应用

对云南省昭通市威信县苗族(白苗)的基本情况、服饰特点以及文化艺术、美学价值等方面进行了分析和概括。威信苗族服饰制作工艺精巧、纹样形式丰富、结构纷繁复杂、绚丽多彩、文化内涵深刻而独具魅力,彰显出他们独特的审美价值观和审美情趣,充满着积极进取精神的生命力量。提出在当代美术教学中,运用苗族服饰丰富的纹样艺术资源扩展教学内容,丰富学生的造型认识,提升学生的创作能力。     

黔西北苗族与蚩尤

蚩尤作为苗族人民的先祖,与上古代传说中的炎帝,黄帝并列,共同创造了光辉灿烂的中华文明史。这是至今全国各地苗族(包括部分汉族)乃至国外苗人,专家学者们所公认了的。为了使蚩尤的问题得到更进一步的证实并尽快恢复其历史面目,本文将从黔西北苗族民间文化方面提供点滴资料以佐证有关专家学者们的论定。 一、黔西北苗族民间文化中的蚩尤 1、姓氏中的蚩尤 古代传说中的黄帝姓姬,炎帝姓姜,而蚩尤则没有说明其姓。在黔西北苗族中,“蚩”字是苗姓之一。他称“小花”的苗族有“九支十二姓”之说。传说蚩尤     

苗族

苗族共有7398035人,分布于湖南、贵州、广西、四川、云南等省(区)。云南绝大部分县、市均有分布;以文山州、红河州、昭通地区为最多。历史上,人们曾把苗族分别称为白苗、黑苗、花苗、红苗、汉苗等。上述对各地支系苗族的汉语称呼,基本上都是以妇女衣服或头饰的不同特点作标准,此种划分法并不科学。     

苗族服饰剪纸的神话审美结构

苗族服饰剪纸是刺绣艺术的派生物。在制作苗族刺绣时,首先在绣面上将图案制作出来,然后用不同的绣制方法来完成。由于剪纸图案可以准确无误地不断复制,又不弄脏绣面,给苗族刺绣带来了极大的方便,因而苗族妇女一般喜欢使用剪纸图案作为制作刺绣的“蓝本”。苗族服饰剪纸苗语叫“给亩”,本地汉语叫“剪花”。苗族古歌《跋山涉水》曾这样唱:“姑姑叫嫂嫂,莫忘带针线;嫂嫂叫姑姑,莫忘带剪花。”可见苗族服饰剪纸历史之久远,以及与苗族生活的息息相关。这些古朴的剪纸图案,作为刺绣“蓝本”被装饰在衣服的胸襟、肩、袖、围腰上,世代传承,成为苗族区别于他民族的族徽。苗族支系复杂,服饰亦是不同宗支的识别标志。     

白裤瑶服饰文化的意义与象征

白裤瑶是瑶族的一个支系,人口仅2万余人,聚居在黔桂边境的广西南丹县里湖一带。其服饰工艺精湛,样式简朴古老,是白裤瑶民族历史和文化研究极重要的证据。本文从白裤瑶的宗教信仰和崇拜、自然环境的影响和原始文化特征等方面研究白裤瑶服饰的人类学意义,论述白裤瑶服饰所阐释的古老的民族文明形式。