“后”与“後”

汉字简化已近五十年,大部分人简化字已经用得很习惯了,但上世纪随着国门打开后繁体字的涌入,文字的使用便混乱了起来,其中尤以简化字还原为繁体字的问题最多也最严重。如将“理发”写成“理發”,“公里”写成“公裹”,“干洗”写成“幹洗”等,纠不胜纠。如果搞清楚了繁简的对应关系就会减少误用。这里试说“后”与“後”。“后”与“後”是一对同音替代的繁简字,这两个字除了读音相同外,意义上并无关联。一些人把“太后”写成“太後”,主要就是不清楚这两个字在意义上毫无关联的缘故。     

从“玖球天後”看语文能力

近来,一幅“玖球天後”的书法作品从新浪微博风行网络,题写此四字赠人的某著名综艺节目主持人因秀书法错用繁体而遭吐槽,并再次引出文艺名人究竟有没有传统文化素养的旧话题。重提旧话,其意却新。因为这事关文化传播的使命,也映射出我国语文素质的短板。以饱含文化气息的书法作品题赠友人,既是中国传统,也显中国气派,虽然薄纸一张,墨字几     

“之”词本义质疑

前辈学者推求词的本义,运用形训方法:因字释词,据形求义;行之有效,多所发明。然而这方法存在局限性,有时难免臆断。本文以“之”词为例提出问题,向专家求教。“之”词本义的三种说法“之”词本义有三种说法:训出说,训往说,两字说。都是运用形训方法的,而结论迥然不同。     

“声训”质疑

近人黄侃述说:“只以其观念相同,可以相训,而非完全之训诂也。完全之训诂必义与声相应。而古书说解不能完全为声训者,或从其便,或不知得声之由来耳。若《说文》义训只居十分之一二,而声训则居十分之七八。……惟声训乃真正之训诂”。又说:“《说文》列字九干,以声训者十居七八,而义训不过二三,故文字之训诂必以声音为纲须,然则声训乃训诂之真源也。”(《文字声韵训诂笔记》) 笔者以为黄氏之说是有问题的,一是不审声训产生根源;二是,依据《说文》声训之多作为根据,不察《说文》声训的谬误;三是,本末到置,把声训和义训讲混了。为确正声调不妥,愿借此文,陈述鄙见,以求教同人。     

“庞”“厖”考源

人们常常感慨说"人心不古",甚至家具器物,也是窳薄大不如昔。殊不知几千年前古人已是如此感慨。《淮南子·泛论训》有曰:"古者人醇,工庞,商朴,女重。""醇""庞""朴""重"这四个字意义的共同点是"大"。"庞大""重大"显而易见,可以不论。"醇"训为"厚"。《文选·嵇康〈琴赋〉》:"旨酒清醇。"李善注:"醇,厚也。"上接《淮南子·泛论训》例,高诱有注曰:"醇厚不虚华也。""厚"和"重"都意味着多和大。《战国策·秦策一》:"大王又并军而致与战,非能     

“训诂”不等于“故训”

当今介绍训诂学的一些著作,在解释“训诂”这一名称的由来和意义时,往往把它和《毛诗故训传》书名中的“故训”二字完全等同起来.因为“故”与“诂”古字通用,汉人著述中“训诂”一语多作“训故”,而《毛诗故训传》书名的“故训传”三字又或作“诂训传”,于是便把“训诂”或“训故”看成是“故训”或“诂训”的同义倒文,认为二者是一回事;又因为《尔雅》篇名有《释诂》、《释训》,孔颖达曾解释说:“‘诂’者,古也。古今异言,通之使人知也;‘训’者,道也。道物之貌以告人也。”“然则‘诂训’者,通     

“反训”异议

自从东晋郭璞在《尔雅》注中讲了“以徂为存,犹以乱为治,以曩为向,以故为今,此皆训诂义有反复旁通,美恶不嫌同名”的话以后,有人根据郭说,创造了“反训”一名,提出了“反训”一说。很多人在郭例的基础上,广搜博求、综辑“反训”词例。但是,也有人不同意郭说,否定“反训”的存在。毫无疑问,这些不同观点的争论对探索“反训”产生的根源、科学地解释这一语言现象,揭示其本质,正确地运用训诂工具等方面具有重要意义。这篇小文试以郭     

“训诂”不等于“故训”

当今介绍训诂学的一些著作,在解释“训诂”这一名称的由来和意义时,往往把它和《毛诗故训传》书名中的“故训”二字完全等同起来,因为“故”与“诂”古字通用,汉人著述中“训诂”一语多作“训故”,而《毛诗故训传》书名的“故训传”三字又或作“诂训传”,于是便把“训诂”或“训故”看成是“故训”或“诂训”的同义倒文,认为二者是一回事;又因为《尔雅》篇名有《释诂》、《释训》,孔颖达曾解释说:“‘诂’者,古也。古今异言,通之使人知也;‘训’者,道也。道物之貌以告人也。”“然则‘诂训’者,通古今之异辞,辨物之形貌,则‘解释’之义尽归于此。”于是又认为,“训”与“诂”(或     

先秦“姓”义初探

先秦社会,是以"姓"为基本社会组织,姓和先秦社会的礼俗制度关系密切。先秦"姓"义至少有三种：1.训"子"或"子孙";2．训"民"或"属民";3．训"族"或"族属"。     

高校教师培训:从“他训”走向“自训”

从高校教师培训的发展趋势来看,高校教师培训在解决"他训"问题的同时,更应注重"自训",从"他训"走向"自训",调动高校教师自主学习的积极性,点燃高校教师自我发展的激情。     

近代汉语的“呵”与“後”

宋金元是汉语由中古向近代过渡时期,汉语的语音、词汇及语法话要素的发展变化都十分剧烈。为了满足当时社会交际的需要,加上其他少数民族语言对汉语的影响,汉语中的新词及新的语法成分大量产生,给后世对近代汉语的研究留下了许多值得深入探讨的题目。本文所要讨论的近代汉语材料中频频出现的语法成分“呵”与“後”就是十分典型的一例。在元杂剧作品中,无论唱词还是念白,“呵”作为虚员随处可见,使用频率相当高,是一个很重要的语言成分。但我们查阅一些近代汉语词书及研究专著,有的干脆不收,即使涉及了的也只是一笔带过,没有予以…     

"在帝后唾"辨

旧时谴责恃宠而败坏国家的女性为"祸水"."祸水"一词出典于旧题汉伶玄<赵飞燕外传>. 　　<汉语大词典>"祸水"条云: 　　旧题汉伶玄<赵飞燕外传>:"(汉成帝)使樊蟋进合德(赵飞燕妹)……宣帝时披香博士淖方成白发教授宫中,号淖夫人,在帝後唾日:‘此祸水也,灭火必矣!'"据五行家说,汉以火德而兴,此谓合德得宠将使汉亡,如水之灭火.后因以"祸水"称惑人败事的女子.……     

“寤生”小议

"寤生"旧说于情、理不合.尽管众多学者重新解读,但大多囿于旧说,忽视"寤"通"牾"的说法.他们指出"寤"通"牾"缺乏书证,假借不能成立.笔者发现在出土文献汉初马王堆帛书<十问>中就有"寤"通"牾"的假借例.     

龙兴年号与李宝後西凉政权

出土于哈拉和卓96号墓的龙兴年号虽曾为高昌郡守阚爽使用，并非其自创年号，而是建都伊吾的李宝後西凉年号。阚爽所任高昌郡守亦非自署，而是授自李宝。李宝後西凉政权存在时间长达20年（玄始十一年至太平真君三年，422—442），与哈拉和卓96号墓葬出土纪元上、下限相符，龙兴年号的寓意也与李宝“每希报雪”的复国大志相同．应是李宝後西凉所建年号。     

編後

為了配合抗美援朝運動的高潮,我們本期特出了抗美援朝專號。目的是希望把学校中这一階段的學習宣传教育工作的經驗教訓,作一較集中較典型的報導,以促進各校更普及更深入地開展抗美援朝运動。但因出刊時期的限制,一定有許多好的經驗典型來不及報导,所以,以後仍希望大家注意投寄這類稿件。     

“薄”“言”“薄言”词性之众家考辨

《诗经》中的“薄”“言”“薄言”出现的频率较高，注家多视为虚词，训为“语助词”或“发语词”。相关的旧注、新解不少，但长期以来意见一直有很多分歧，本文也就其语法特点略陈己见。     

文字诂训与文字俗说

本文从分析"和"与"谐"形体结构提出古代和谐社会两大标准说起,认为文字诂训是一门科学,文字俗说由来已久,文字诂训与文字俗说绝不可混同。     

“如三秋兮”之“秋”当训“季(季度)”

历年来人们多把《采葛》中"如三秋兮"之"秋"与成语"一日三秋"之"秋"等同,皆训为"年",如此则"如三秋兮"与下文"如三岁兮"语意重复,与全文的层递结构相矛盾,当属误训。而或揣度孔颖达所作之疏而训"秋"为"季",句意虽通,却只是单纯从义理出发,知其然而不知其所以然,有理据不足之嫌。今试从上下文语境、结构特点及古今用例等方面对此"秋"训"季"进行考证。     

《论语》“攻乎异端,斯害也已”解

《论语》"攻乎异端,斯害也已"章歧解颇多。文章从同一时期用例的角度提出"异端"当为歧技小道,进而指出"攻"字当训为"治"。通过指出"也已"为句末语气词,故以辞例推出"斯"为承接连词,"害"当释为祸患。连起来说,"攻乎异端,斯害也已"应当释为"专治歧技小道,乃是祸患啊"。     

“女教師的筆记”讀後

這本書的作者是蘇聯的一位女教師。她出生於偉大的十月革命的前夕——一九一五年,師範學校畢業後,當過一段教師,又進莫斯科列寧師範學院,然後在莫斯科第六一○學校擔任高年級的俄文和文學。不論從政治、教育、文學任何方面看,這位教師都有著高度的修養。她這本著作出版於一九五○年。她以教育文藝的形式,運用靈活簡捷的手法,在一本小書裏,告訴了我們一系列引人入勝的故事。她雖然也在給我們講道理,卻並非說教,而是通過曲折複雜的故事,使作者和讀者一道去探求教育孩子的真理。故事的經過是這樣的: 一位剛從師範學院畢業的年僅二十二歲的女青年,開始到一個學校裏當教師,教的是一班十一、二歲的男孩子。第一次上課有些慌張,並且課堂的秩序很不易維持,後來由於她用教材把孩子們的注意力吸引住了,於是她「領會了一個簡單而必要的常規:如果要學生靜聽,不一定要喊叫」。因而她埋怨「關於這一點,在師範學院的講義裏,甚至主講教授法的教師都從未談過」。這是她