略论王维与孟浩然的隐逸

王维与孟浩然是盛唐两位杰出的山水田园诗人，二人最终都走上了隐逸之路。特定的历史环境和儒道佛思想深深地影响着他们的这种选择，然而他们的隐逸却又截然不同，王维是亦官亦隐，孟浩然是终身隐逸。这与诗人的个性及素养有着一定的联系，王维性情温和，孟浩然则性格倔强；王维多才多艺，孟浩然则较单一，因此有更多的人欣赏王维。     

王维与白居易隐逸的差异性

王维和白居易同为隐士,却由于家庭背景、人生阅历及价值观念等因素的不同走出了不同的隐逸之路。从隐居动因的差异看,王维厌倦官场,白居易属于权变之术;从隐居的方式看,王维注重大隐,白居易倡导中隐;从隐居后的诗歌看,王维风格偏重田园,白居易钟情闲适。     

佛教与隐逸——王维诗歌浅论

王维是唐代著名的佛教隐逸诗人,佛教对他的诗歌产生了深刻影响,并且使得他的诗歌出现别于先前隐逸诗歌的特点。佛光禅影下的王维,对后世无论是诗歌艺术,还是鸶士人的人生旨趣,乃至隐逸之流,都影响深远。     

浅谈王维的隐逸及山水田园诗

关于王堆的隐逸及主要创作于这一时期的山水田园诗学界众说纷纭，文章将二者放在一起进行考查，认为他的隐逸及山水田园诗的内涵是一致的，体现了诗人为官做人的人生哲理，他所形成的隐逸文化是长安文化的延伸，是盛唐文化重要的组成部分。     

王维隐逸及后期山水田园诗艺术探讨

本文通过对文人隐逸行为的文化历史分析,试图揭示这一行为隐含的深层的历史意蕴。重点对王维后期山水诗进行了审美意蕴的体悟性分析,认为陶渊明和王维不仅深刻地体悟到隐逸的文化意义,而且用诗歌这种艺术形式表达了各自的独特感悟,使山水田园诗达到了物我相融、哲思相渗的高妙境界。并对两位诗人的不同的情性和诗艺风格进行了初步的辨析,进一步凸现了山水田园诗所体现的丰富多样的思想文化内涵。     

王维隐逸及后期山水田园诗艺术探讨

本文通过对文人隐逸行为的文化历史分析,试图揭示这一行为隐含的深层的历史意蕴。重点对王维后期山水诗进行了审美意蕴的体悟性分析,认为陶渊明和王维不仅深刻地体悟到隐达的文化意义,而且用诗歌这种艺术形式表达了各自的独特感悟,使山水田园诗达到了物我相融、哲思相渗的高妙境界。并对两位诗人的不同的情性和诗艺风格进行了初步的辨析,进一步凸现了山水田园诗所体现的丰富多样的思想文化内涵。     

王维隐逸的心路历程

王维隐逸的心路历程。王维早年积极进取，以隐求仕，表现出风流儒雅的高士之风，以张九龄罢相为界，王维仕宦之心逐渐淡泊，隐对他有了新的意义：涤荡尘世之心，免去功名之累，澄怀静观，突显自我。一方面，隐作为仕的对立面，表现出诗人要在痛苦压抑的现实之外追求自由纯真的愿望。另一方面，隐又始终脱离不了仕，诗人笔下的山水田园呈现出模仿陶渊明的意向，但最终仍然难以成为独立人格的标杆，而只能充当美学欣赏的对象。     

欲隐何曾隐——浅析刘长卿的隐逸

刘长卿是大历名家,一生经历玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝。仕途坎坷,起先是屡试不第,接着是屡遭贬谪,最后晚年虽官至刺史,但终因兵变而弃官逃走,客居他乡。仕途几经沉浮,使他不免在诗中吟咏隐逸,但他、的隐逸已与前代大有不同,未仕时畅谈隐逸,仕宦时渴望隐逸,被迫隐逸时,却渴望拯救国家、百姓于水深火热之中。他的隐逸只是一种思想的追求而非行动的指南,是一种形而上的思想观念,是一种审美方式。     

在此岸与彼岸间徘徊——探王维"佛心儒性"的隐逸心理

王维借助他深刻的宗教体悟和诗家的灵性，描摹了一个又一个充满远韵的诗歌境界，可以说，如果没有佛教的影响，王维可能不是今天我们所认识到的王雏。然而，王维也毕竟是士大夫阶层中的一员，儒家思想对他有着不可磨灭的印痕。本文试从儒家思想和佛教禅宗这两方面入手来探讨王维隐逸的心路历程。     

盛唐气象视域下王维心态探究

自宋以来作为诗学概念的盛唐气象,作为盛唐大诗人之一的王维,其心态,以及心态物化的诗歌,不可避免地打上了时代的烙印。本文从盛唐气象精神实质的特点出发,对照分析寻绎出王维独特的心态特点,以及他在诗歌创作中的具体表现,从而揭示出盛唐气象与王维心态二者之间的内在联系、作用与影响。     

王维的自然观及其对生活与艺术的影响

自然观是王维隐逸心态的基础，庄禅思想的影响是主导，儒家思想的影响是契机，时代的隐逸之风是王维选择隐逸方式的重要依据。在此隐逸心态和隐逸风格的影响下，王维的诗作呈现出旁观型、参与型、融合型三种态度，形成独具一格的诗风。     

庐山隐逸文化旅游资源及其开发

庐山隐逸文化内涵丰富,在隐逸文化史上具有极高的地位。文章把庐山的隐逸文化旅游资源分为六类：庐隐、道隐、佛隐、学隐、酒隐、吏隐,并在此基础上提出了庐山隐逸文化旅游景区的开发构想。     

人生遭际与王维心境及诗境之关系

王维在政治仕途及人生道路上的挫折,彻底改变了他的人生观,加之受佛道思想的影响,他最终选择了亦官亦隐的处世方式,并创作了大量具有隐逸情怀的田园山水诗。人生遭际是王维隐逸世界观产生的根源,亦是其隐逸诗独特的审美格调形成的重要原因。     

略论魏晋南北朝隐逸现象及隐逸诗

隐逸,在本质上,应是不满于社会的现状,又无力突破、不能忍受,于是选择了对人世的逃避,但纵观魏晋南北朝时期的隐逸似乎不尽如此。     

论叶梦得隐逸词

叶梦得是南北宋之际的著名学者、文人,他的一生有着长期的隐居经历,并创作了大量隐逸词。本文对叶梦得隐居的原因进行了探讨,对宋南渡之前的隐逸词进行了梳理,对叶梦得的隐逸词作进行了分析,以期能够更全面地了解叶梦得及其所处的时代。     

论王维被贬济州及其诗歌创作

本文对王维早年被贬济州的诗歌创作进行解读,目的在于还原具体的历史文化语境,超越对王维“山水田园诗人”的定性理解,显现其诗作的生动性、丰富性。     

论王维山水诗的当代价值

“奠定王维在唐诗史上大师地位的，是其抒写隐逸情怀的山水田园诗。”“王维是与李白、杜甫鼎足而立的大诗人，就对自然山水诗境的表现而言，王维凭借其多才多艺，以及独特的禅悟之路，创作出一首首富有空寂诗境的山水诗，从而形成了独特的艺术个性，奠定了他的古代自然山水诗的巨星地位。”研究王维山水诗的人多是从它的审美艺术上着手的，而我认为仅仅纯粹艺术形式的研究而没有和当代的价值体系联系起来的研究是缺乏时代感的，也没有太大的当代价值和意义，自然也就不会引起人们的关注。所以，本的思路就是在对王维山水诗的意境美、禅趣美、音乐美、绘画美解读的基础上，来召唤出它的当代价值。     

论中国现代隐逸作家的“隐逸人格精神”

“隐逸”在中国具有悠久的历史,古代隐逸文化传统对中国现代作家的人格精神产生了深远的影响.现代隐逸作家疏离主流文化,热衷传统,并融入了现代意识,呈现出独具特色的“隐选人格精神”.     

道家隐逸传统及其发展历程

中国士人有隐逸的传统。结合逍遥理论,本文分析道家的隐逸思想,探讨它由“小隐”而“大隐”而“中隐”,并最终落实在技艺与艺术世界之中的发展历程．以期对传统隐逸的一个方面有所新识。     

论柳永仕途失意的内在因素

柳永是北宋词坛婉约派的代表人物,也是在宋词上有所建树,自成一家的词人,但是在其仕途上却屡屡受挫,不甚得意。从柳永词作所表达的内容来看,其仕途不得意是有因可寻的,在于其自我修养没有达到无待于外的境界。