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1.
李梅 《临沧教育学院学报》2006,15(2):39-42
佤族巫舞宛如一块“活化石”，再现了这一民族的历史、风俗，同时折射出他们的宗教信仰、性格和审美意识等。深入研究佤族的巫舞，对研究这一民族的历史文化具有一定的价值。 相似文献
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巫术与巫医 总被引：1，自引：0，他引：1
张太教 《常熟理工学院学报》2007,21(5):34-37
通过分析笔者于2002年3-9月在海南省西南部一个经济较为落后的黎族村落--昌江县王下乡洪水村进行的民族学田野调查中获得的资料,对巫术与巫医的问题进行探讨,力图在文化本身的逻辑中、从被研究者的角度、参与到信仰与仪式的主体社会当中,阐述和分析黎族社会之中的巫术与巫医的问题. 相似文献
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王耀星 《沙洋师范高等专科学校学报》2008,9(1):54-57
巫在先周文化中占有重要的地位,其作为当时知识、宗教、政权等各种权力的集合体,表现在音乐方面应可视为后世乐官的前身。从音乐学的角度对先周时期的“巫”从乐官这一身份进行含义、范畴及其向“师”的转化过程的论述和考证,对于先周时期巫文化的研究是极为重要的层面。 相似文献
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Children's Literature in Education - 相似文献
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张白露 《南阳师范学院学报》2006,5(2):93-97
“巫术说”是当今最具有影响力的艺术发生学理论之一,“巫术说”的理论依据主要是原始思维的提出,但是以“巫术”来阐释艺术的起源,难免存在理论上的悖论现象,因为从审美和艺术作为人的基本精神需求,以及从人类社会的发展来说,人类的审美意识和艺术的产生要比人类巫术思想的产生早得多。 相似文献
8.
《绵阳师范学院学报》2018,(1)
《雷雨》的繁漪,《金锁记》的曹七巧,《白鹿原》的田小娥分别是这三部文学作品中的经典人物形象,虽然她们存在于不同文学作品中,但是这些女性人物形象有着共同的特点:区别于以往文学作品中的传统女神形象,以女巫的面目出现,在受到压抑时,进行疯狂的报复,并以悲剧告终。以繁漪、曹七巧、田小娥为代表的女巫形象,她们分别消解、颠覆传统女神怨而不怒、奉献受难、苍白失血的品格,她们疯狂报复背后的动机,源于人的基本需要未得到满足和具体人性与一般人性冲突。 相似文献
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屈原生活在巫文化氛围极浓厚的楚国,其出身、职业、兴趣、爱好均与巫有关,他所倾慕的人物与水关系密切.屈原选择五月五日自沉汩罗,有巫文化的意味. 相似文献
10.
《昭通师范高等专科学校学报》2020,(2):62-66
徐小斌的小说创作和巫术紧密相连,其小说的内容如人物、情节和小说运用的写作技巧,都有巫术书写的痕迹。徐小斌通过描绘梦幻场景、塑造巫女形象、使用奇异意象和离奇语言将自己特有的生命感悟与情感体验传达给读者,侧面展现了女性作家独特的生命体验和个人对世界的理解。徐小斌小说中的巫术书写有多方面的因缘,由此构成她独特的叙事模式和话语方式,其巫术书写的价值还在于对传统文化的传承发展。 相似文献
11.
崔冯 《涪陵师范学院学报》2009,25(1)
生育信仰作为一种精神民俗,是土家族文化的重要组成部分.它贯穿于土家人的整个社会文化发展史.它的产生和发展,与其他任何一种文化现象一样,有其必然性和合理性.因而,我们无论从心理学角度、社会学角度,历史的角度还是从现实的角度考察,土家族文化中的生育信仰,其文化内涵与社会功能是多元的,它对整个土家人精神生活和社会生活都产生了不可低估的影响. 相似文献
12.
《绵阳师范学院学报》2017,(7)
方棋的《最后的巫歌》以对三峡化石般的空间进行意义的编码与重组,即以文化叙事的方式将虎族历史记忆空间化,赋予几千年巫文化历史以一种特定的生命意蕴与社会历史文化内涵,建构一个符号化的三峡巫文化空间,用以表达她关于人类生存的寓言:人类如何对待自然与自我的生命意识,尤其是对待生存的苦难与救赎的神性意识。 相似文献
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14.
陈曦 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,29(6)
面对巫蛊之祸所上演的父子交兵、骨肉相残的惨剧,司马迁会为戾太子的无辜罹难而感慨叹息,也会为好友任安、田仁的悲剧而心伤神摧,但若说戾太子之死使他深感拨乱反正无望,便通过《报任安书》向汉武帝宣战而慷慨赴死,则是不符合司马迁思想实际的。对巫蛊一案史实的全面把握,对司马迁与戾太子之关系的深入了解,以及对《报任安书》的认真解读,是认识司马迁卒年问题不可或缺的思想前提。袁传璋先生所谓《报任安书》作于征和二年十一月,所谓司马迁暴卒于征和二年季冬,实属臆测而不能成立。 相似文献
15.
陈曦 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,29(6):773-778
面对巫蛊之祸所上演的父子交兵、骨肉相残的惨剧，司马迁会为戾太子的无辜罹难而感慨叹息，也会为好友任安、田仁的悲剧而心伤神摧，但若说戾太子之死使他深感拨乱反正无望，便通过《报任安书》向汉武帝宣战而慷慨赴死，则是不符合司马迁思想实际的。对巫蛊一案史实的全面把握，对司马迁与戾太子之关系的深入了解，以及对《报任安书》的认真解读，是认识司马迁卒年问题不可或缺的思想前提。袁传璋先生所谓《报任安书》作于征和二年十一月，所谓司马迁暴卒于征和二年季冬，卖属臆测而不能成立。 相似文献
16.
定理如图1,点P在平行四边形ABCD对角线BD上,一直线过点P分别交BA、BC的延长线于点Q、S,交AD、CD于点R、T.则PQ·PR=PS·PT. 相似文献
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18.
缴维 《昆明师范高等专科学校学报》2006,28(3):23-25
“女妖”是幻想文学中常出现的形象之一，透过这一形象，可以揭示出其所承载的文化内涵。对车培晶的新作《我的同桌是女妖》中出现的新女妖形象作以分析，其对魔法世界的否定和颠覆，也预示着对人自身价值力量的一种肯定和建构，承载着中国独特的民族文化精神。同时，这一形象变异也为幻想文学的创造埋下了一粒新品种并给读者带来全新的阅读体验。 相似文献
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有这样一道题:比较534与435的大小. 分析由等式x=elnx,知534=e34ln5,而435=e35ln4,故只须比较34ln5与35ln4,即比较ln5与3ln4,因为ln5＜3 ln4,从而534＜435. 相似文献
20.
王娟 《洛阳师范学院学报》2015,(4):57-60
河南省淮阳县"二月会"巫舞"担经挑"起源于商周时期形成的"高禖"祭祀仪式。其舞者构成、道具和舞蹈形式是对"高禖"图式的模拟和动态演绎,其功能是通过祭祀高禖、伏羲和女娲三位大神,来祈祷男女相爱结合,子孙繁衍。原始的"高禖"祭是"担经挑"巫舞和"泥泥狗"等民间艺术形式的神话原型,是我们追索、研究淮阳地区早期民众信仰及文化生活的指引和凭借。 相似文献