和谐·对立·辩证和谐——美的历史形态分析

美是实践的产物 ,来源于生活又指向更高层次的生活。在历史的不同发展阶段 ,人在自然实践和认识的不同时期 ,美也相应地呈现出不同的形态。从古至今 ,人与自然的关系大致经过了原始的和谐统一、近代的对立分化、现代的辩证和谐三大阶段 ,相应的美从古至今也呈现出古代朴素的和谐美、近代对立的崇高、现代辩证的和谐美三大历史形态。和谐美是塑造当代新人的最高理想和现代人的精神家园与终极关怀     

历史与逻辑的统一——评《疾病的隐喻》

《疾病的隐喻》收录的是美国女学者苏珊·桑塔格1978年连载于《纽约书评》的一组文章,后由上海译文出版社翻译引进。此书成功地运用了历史与逻辑相统一的方法,为我们展现了疾病如何在历史长河中一步步地隐喻化,从仅仅是身体的一种病转换成一种道德批判,或者一种政治压迫。历史与逻辑相统一的方法是所有社会科学研究方法中最典型,也是最主要的分析方法之一。     

论黑格尔历史哲学的三条基本原则

黑格尔的历史哲学有广义和狭义之分,广义的历史哲学有两条基本的原则,一是逻辑学和形而上学合流的原则,二是历史与逻辑相统一的原则;狭义的历史哲学则贯穿着历史的经纬线交织和理性的狡计的原则,而这三条原则都在马克思的＂历史＂唯物主义学说中得到了继承和发扬。因此,加深对这三条原则的理解,有利于我们更为深刻地理解马克思的＂历史＂唯物主义的革命意义。     

略论数学美的本质属性

数学美反映的是主体对数学对象深层结构及其相互间本质联系的认识.对称美、奇异美或现实美、语言美、方法美等均不是数学美的本质属性.而逻辑真实性、形式化与抽象性、和谐统一性、简洁性才是其本质属性.     

“第三个历史决议”的方法论意蕴

中国共产党第十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》在对党的百年奋斗重大成就、历史意义和历史经验进行科学总结时,以唯物辩证法为根本指导方法,坚持用具体历史的、客观全面的、联系发展的观点看待党的历史,采用逻辑与历史相统一的研究方法,以社会主要矛盾和中心任务为逻辑起点,以中华民族伟大复兴为历史主题,坚持分析与综合相统一的叙史方法,以正确党史观、大历史观分析党的主题主线、主流本质,以统筹协调的方式综合把握党的百年历史。     

课程思政建设哲学方法论探析——基于历史与逻辑相统一的视角

历史与逻辑相统一的方法既是一种辩证逻辑思维方法,又是广泛应用于社会科学研究的普遍方法。课程思政建设是高校思想政治工作的重要组成部分,需要以党的思想政治工作百年发展历史为理论视野,梳理党在各个历史时期的文献资料,洞察党的思想政治教育的历史发展脉络,为课程思政建设提供方法论借鉴。一方面,用逻辑的方法总结提炼思想政治工作规律,探究课程思政建设的科学内涵,另一方面,对党的思想政治工作百年历史经验教训进行反思,传承创新思想政治工作方法,为课程思政建设未来发展指明方向。     

走向个别化教学——论教学组织形式的发展历史与逻辑的统一

人类教学组织形式的发展经历了从个别教学制到班级教学制,再从班级教学制向个别教学的回归的历史过程.教学组织形式包括师生组合方式和教学时间、空间的组合形式.走向个别化教学是教学组织形式发展的历史与逻辑的统一.这种必然性是由学生身心发展的个别差异性规律和当代教育教学实践对教育效率、教育公平、人本教育的追求所决定的.     

历史与逻辑统一方法的再思考——马克思主义解释学的方法论

从发展前景来看,马克思主义解释学的构建是马克思主义哲学中国化与学术化整合的必然途径,以及建立马克思文本解读的解释意识和方法论自觉的必要前提.马克思主义解释学发展必须坚持历史与逻辑相统一方法,但是对这一方法在解释学上的运用需要具体问题具体分析.     

人生与学问──略论郭沫若历史研究新范式

人生与学问──略论郭沫若历史研究新范式邓鸿光，孙延霞关键词郭沫若；历史研究；新范式；人生与学问的统一郭沫若运用历史唯物主义，对中国古代社会历史发展进行了科学的解释，从而奠定了中国马克思主义历史学的基础，创立了历史研究的新范式。将人生与学问结合起来去探...     

略论柯林武德的历史重演论

柯林武德（Ｒ．Ｇ．Ｃｏｌｉｎｇｗｏｏｄ，１８８９—１９４３）是英国著名的历史哲学家和考古学家。他所谓的“历史重演”论，是“历史是过去经验在历史学家头脑中的重演”。他强调“历史是思想史”，思想之外没有什么东西可以称得上是历史的对象。历史事件是人思想的产物，要了解历史事件、历史人物及其活动，必须首先了解人的思想，才能真正了解历史。只有“思想”能在人们的头脑中重演。他强调主客体的统一。历史学家重演古人的思想时，要达到主客体的统一，必须把过去、现在统一起来。     

历史与逻辑的统一──新世纪中国文学史研究的基本走向

本世纪以来中国古代文学史的研究有三种倾向：文化心理、历史逻辑和语言意象。就性质而言，文化心理和语言意象两种研究倾向主要属于研究内容方面的拓宽与深化，其区别在于：前者是以文学为中心指向“外部”世界的研究，后者是从“外部”世界指向文学“内部”的研究。而历史逻辑的研究倾向则主要属于研究方法方面的转换。笔者以为，文学史研究革新质的突破点在于历史观、哲学观的更新，亦即思维方式的更新；未来文学史研究的基本走向在于历史与逻辑统一的新思路。     

由批评的历史到历史的批评:中国古代文论体系构建研究的思考

以中国文学批评史为主要内容的中国古代文论研究走过近百年历程,其中成果丰富,为学科的发展奠定了坚实的基础。近些年来,中国古代文论的研究呈现出良好的发展态势,而且,在目前中国文论建设与古代文论现代转换的学术背景下,加强对古代文论的研究更显得必要与紧迫。以此反观中国古代文论的研究历程,在研究方法上也面临一个突破与创新的思考。其中,由纵向研究向横向研究拓展,由批评的历史到历史的批评,无疑会有助于考察中国古代文论的体系特征,也会更好地彰显和发挥古代文论的现代意义。在这方面,傅庚生、贾文昭、刘若愚、陈良运、王运熙、黄霖等学者已有较有创获的探索。     

历史-逻辑方法与编辑学研究

本文对目前编辑学的思辨研究和历史研究方法进行了反思，在此基础上提出了历史一逻辑相统一的方法，是编辑学研究思维方式的一次创新。并指出编辑学研究方法越来越多样化。     

从政治的意识到意识的政治——思想政治教育起源的政治哲学探析

学界对思想政治教育起源问题的解读已经获得了一定的结论和共识,但是显然还存在着把政治的意识混同于意识的政治的不足,这导致思想政治教育在理论与实践层面模糊了自己的功能和认知边界。历史与逻辑相统一的思维方法论应是探索思想政治教育起源的基本方法,其具体内涵在于从历史事实与理论逻辑的相互生成中求解思想政治教育的历史起源。按照已有的思想政治教育理论逻辑,意识形态政治应该是思想政治教育的起源。     

“西方政治思想史”第一课——对象与方法

政治思想是适应一定时代需要,反映一定社会阶级、阶层或集团利益的政治理想、政治态度和政治要求;政治思想的核心问题是国家政权问题,如何认识国家、组织国家、管理国家是政治思想的主要内容;政治思想具有阶级性和社会性、时代性与继承性、民族性与交汇性等一般特征;坚持逻辑与历史相统一的原则、坚持阶级分析法与历史分析法相结合,是研究西方政治思想史的基本方法,是马克思主义科学世界观和方法论的基本要求.     

古代圣学的终结与近代历史思想的发轫——章学诚“六经皆史”论新探

章学诚复倡重阐的“六经皆史”论,兼具经学与史学的双重意义。在经学方面,章氏通过详考“六经”之源以祛“六经”之魅;明辨载道之器与载道之书,解构“六经”教条化之理术;强调学贵“知类”,“一以贯之”,批评儒者各偏所能,“私心据之” “以相病”;辨证“一代之实录”与“万世之常法”的经史同异,去经圣学之伪,复其经世之真。在史学方面,章氏考辨旧史,诠释史意,开新史学之端绪;执两论中,学以求道,为后人据学议政、学以资政树立了榜样;章氏借“六经皆史”以展开自己的学术思想,建立自己的学术权威,其思想结构和概念工具也被后来的学者充分利用;其神圆方智之说与近代各国史学大家之思想多有契合。这些特征表明,章氏“六经皆史”论实具中国近代历史思想发韧之功。     

从经验到理论:中国美学形态的历史流变

本文认为,萌发、生长、定型于农耕经济社会土壤之中的中国古典美学,始终保持着朴素直观的思维定势,缺乏对范畴的严格界定,不讲究严密的论证推理,不追求完备的理论体系,形成了经验感悟的传统和轴心式积累凝聚的理论演化模式。与此形成鲜明的对照,由于近代以来国门洞开后“西学东渐”的思想启蒙,五四新文化运动对旧文化礼教的清算,以及马克思主义在中国的传播,中国现代美学具有明显的理论思辨特色     

用神话谱写现实:“教学与科研相统一”的历史再造

作为一种理念,“教学与科研相统一”从产生之日到今天已逾二百年.时过境迁,它已从一个“永久的原则”逐渐地堕落为一个“过时的信仰”,至多是一个“持久的神话”.但是,为了避免大学危机的真正到来,我们要让神话照进现实,在废墟之上建设未来.     

马克思主义历史观的思维空间结构与逻辑方法

黑格尔历史观的杰出贡献在于摆脱历史观的二维空间结构,从而建构其思辨的三维空间,事物的发展不再是平面结构上概念、范畴的交叉、重叠,不再是任意的思想的随便排列,相反,概念、范畴是在三维空间结构中呈现出螺旋上升的立体序列。马克思主义的历史主义方法论唯物主义地颠倒了黑格尔的思辨时空观,在历史发展的实证主义——实践的观点上,在三维时空观中加上一维——时间的速度,从而唯物地改造黑格尔＂历史与逻辑的同一＂为＂逻辑与历史的一致＂,发现了人类社会发展的历史规律性并对历史偶然性做出科学的说明。     

近代历史哲学的思想萌芽——略论马基雅维里的史学思想

马基雅维里是意大利文艺复兴时期杰出的人文主义政治思想家.他的思想涉及多个领域,本文试图从他思想中包含的辩证法、社会历史规律论、命运观、文明社会发展动力(阶级问题)、纂史的方法这五方面来寻求其包含的近代历史哲学的思想萌芽因子.但由于受阶级和时代的局限,马基雅维里始终未能跨出文艺复兴时期史学思想的囹圄,成为近代历史哲学的奠基人.