上海老城厢内的城隍庙

上海老城厢内的城隍庙,在这方圆不足1公里的地方,已经整整热闹了几百年。上海城隍庙坐落于上海市最为繁华的城隍庙旅游区,是上海地区重要的道教宫观,始建于明代永乐年间(1403-1424),距今已有近六百年的历史。由于上海城隍庙内供奉的上海城隍神在上海地区的特殊地位,在近六百年的发展     

纪信祠怀古

正西汉开国皇帝、汉高祖刘邦的性命,是一位名叫纪信的将军舍身换来的。位于天水市中心的纪信祠,就是安放这位"忠烈将军"灵魂的地方。据《秦州直隶州新志》记载,创建于明初的"汉忠烈纪将军祠"是天水的城隍庙。既然纪信祠是城隍庙,纪信便自然是替全城百姓驱恶镇邪、保佑福祗的城隍了。纪信舍身救刘邦的故事,在《史记·项羽本纪》和《史记·高祖本纪》中部有简略记述。     

一庙仨城隍的由来

正大凡来到上海旅游的中外游客,都会首选位于上海老城厢的城隍庙去转一圈。有道是:"到上海不去城隍庙白相,等于没到过大上海。"你或许会说,在中国,有多少个城池就有多少座城隍庙,有啥稀罕。你说的不错,城隍神,或称城隍爷,是中国传统宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一,是当地阴间的最高长官,一般都是供奉     

宋以来官府、士绅与地方公共工程

<正>在明清地方权力体系中,官府和士绅是不可或缺的二元结构,始终维持着微妙的动态平衡,学界对此已有大量的个案研究与理论思索。本文将视野集中在抚州文昌桥的修建这一个案上,考察了围绕文昌桥的修建所形成的官府与士绅的多维的动态的关系。一、清嘉庆朝以前文昌桥的建置沿革抚州文昌桥是一座古老的大石桥,位于江西省抚州市东门外。由于地理水势缘故,文昌桥极易颓坏。因其为交通要冲,故屡坏     

为什么是老城隍庙

正几乎可以这么说,唯一一座令小孩子自觉自愿、而且还吵着要去的庙,那就是老城隍庙了。从未想过老城隍庙也是一个庙,这也怪不得小孩子们的世俗。比起其他庙宇的宗教召唤和仪式,老城隍庙似乎很早已经淡化了城隍神及其道观色彩。它也有初一、十五的活动,但是更世俗的是它的每一天,尤其是周末假日。某年灯会,在人流最拥挤的时候,已经要采取限流措施,以防意外……谁都不会怀疑这是在说老城隍庙,就像谁都不会怀疑这是上海老城隍庙。曾经有如此被公认的说法,"没有到过     

同光朝五局合刻《二十四史》考述

官书局是清中后期重要的地方官府出版机构,在中国出版史、文化传播史上占有重要的地位。同光时期金陵、淮南、浙江、崇文、江苏五大地方官书局联合刊刻《二十四史》是晚清官书局的重要出版活动,本文在揭示五局合刻《二十四史》的历史背景、刻书缘起、各局之间具体分工的基础上,分析了五局合刻《二十四史》的版本特征及其成因,总结了其历史意义。     

当年“白相”城隍庙

<正>在摩登气派上海市中心隐藏着一处中国古典式的建筑群落——城隍庙。过去每逢春节,"白相城隍庙"是上海人一个必不可少的习俗,"白相"就是游玩的意思,而城隍庙也因此成为沪上年味最浓的地方之一。在很多老上海人的记忆里,城隍庙曾是他们孩提时的乐园,而春节的城隍庙更是逛不够,看不厌。人山人海"轧闹猛"城隍庙的悠久历史可追溯到元朝,当时上海正式建县,庙址在如今的永嘉路上,叫淡井庙。明朝     

清代士绅阶层参与地方事务管理的原因与作用

清代士绅是与地方民众和官僚体系有着密切联系的群体,他们既了解民众需求,获得民众信任,又能够与政府官员交流联系,代表官府从事一定行为,因此在地方事务管理上发挥着重要的作用。     

清代士绅阶层参与地方事务管理的原因与作用

清代士绅是与地方民众和官僚体系有着密切联系的群体,他们既了解民众需求,获得民众信任,又能够与政府官员交流联系,代表官府从事一定行为,因此在地方事务管理上发挥着重要的作用。     

在生命中宽心与诚心

我是城隍庙的"小财神"1922年,我出生在上海南市老城厢的一个封建大家庭,祖上是"城隍老爷"。原来,元末明初有一个进士叫秦裕阳,他弃官扬州而隐居上海,为母守孝,办义学,行医道,修水利,死时78岁,明太祖说他"生不为我臣,死当卫吾土",     

古籍裱纸公文所见明代地方官府公务接待的经费来源和货币化研究

沈阳师大图书馆藏明隆庆刻、万历递修本《文苑英华》封皮衬纸均用万历年间福建官府废弃公文托裱，部分内容涉及福建地方县级官府因各项事宜产生的公务接待，由此产生了一些地方官府的经费支出。公文提供了区别于史籍记载明代地方官府在公务接待经费上的来源，反映了明代地方官府在因公接待上由实物到货币化的转变，揭示了都察院巡按御史对地方官府在财政支出上的审计和监察职能。侧面反映了明中期张居正赋税征银后，明代经济整体趋于货币化的趋势。     

宋代榜文文书发布中的违规现象初探

宋代榜文经由皇帝、朝廷各部及地方官府发出,传递至官方场所、地方城乡、商贸地区等地区,成为朝廷及各级官府日常行政运作必不可少的辅助手段。榜文的下行及公示于民众虽有其正常的程序和规章,但在榜文发布过程中也不时存在着出榜稽缓、“擅收敕榜”、出榜泄密及违规用纸和隐匿遽收等违规现象。对此,朝廷及地方官府均采取相应措施予以惩戒,以保证榜文文书发布规章得以顺利实施,政令下行有序畅通。     

如何评价文书档案工作的实际承担者--书吏

在中国历史上 ,书吏承担了从中央到各级地方官府大量的重要的具体工作 ,维持着国家机器的正常运转 ,是当时文官制度中不可缺少的一部分 ,也是文书档案工作的实际承担者之一。因此 ,很有必要对书吏的历史地位和作用进行客观的评价。     

宋代中央百司及地方官府榜文文书的发布规定

依据封建层级管理体制,宋代榜文文书大体分为皇帝颁布的敕榜、中央百司所发榜文和地方官府发布的榜文。其中,中央百司及地方官府的指挥、政令需要吏民周知的,均遵循相关规定,以榜文的形式传达至基层社会。榜文文书的下行及公示于民众成为朝廷和各级地方官府日常行政运作必不可少的重要环节,并由此建构起中央与地方、官府与民众之间政治信息沟通、互动的基本渠道。     

《明清地方行政制度研究》出版

本刊讯日本新　大学法学部副教授、北京大学东北亚研究所客座研究员真水康村所著《明清地方行政制度研究》一书,已由北京燕山出版社出版。该书重点探讨了中国１６至１７世纪的行政制度,尤其是雍正时期对地方行政的改革,认为正是由于雍正皇帝在地方制度上大规模的改革,才奠定了清朝地方官僚制度的基本原则,使中央权力保持着一种不断“提高行政效率”的意志。全书１８万字,共分六章。第一章在回顾中国政治制度史的同时,围绕“提高行政效率”、“控制对抗势力”、“一级行政区的意义”与“省域标准”等问题进行探讨,对全书做了提纲挚领…     

老灌县的城隍庙

<正>老灌县(今都江堰市)城隍庙位于城西的玉屏山麓,即今天玉垒山公园(都江堰景区入口处之一)的古建筑群落。据有关人士考证,解放后,除上海市等极个别地方因情况特殊外,全国各地的城隍庙都难逃被拆毁的命运。也许是地处山上,不便拆除,也许是还有利用价值或其他原因,总之,在整个成都地区,只有都江堰市的这座城隍庙比较完整地被保存了下来。     

黄钺与民国元年的秦州起义

1912年3月11日,秦州(今甘肃省天水市秦州区)爆发了辛亥革命的最后一次起义——著名的秦州起义.在甘肃响应辛亥革命而爆发的众多起义中,秦州起义是影响最大的一次起义.起义后,甘肃开始隶属中华民国管辖,中国由此真正实现了共和.秦州起义理应是中国近代史和中华民国史研究领域内的重大历史事件,尤其是中国近代西北史研究的重要内容.但长期以来学界对秦州起义的研究还不甚深入,国人对此事件也知之甚少.本文欲通过对这一历史事件的探析,揭示其伟大的历史功绩,让国人更多地了解其前因后果与深远意义.     

清代图赖问题的成因、禁革与治理

图赖是清代民间社会经常发生的现象,对此律例规定予以禁止.探究图赖问题的成因,书吏衙役摊派、人地需求加剧、自然条件都是造成图赖频繁发生的重要因素.为制止图赖的发生,地方官府亦采取相应措施,如颁布禁令、设立善堂,从官府到民间进行综合整治.在一定程度上能够有效减少图赖对地方社会秩序的危害,但实质上却很难完全根除图赖问题的发生...     

区域社会史中的民间信仰——城隍神

城隍神是中国民间信仰中的城市保护神。在长达一千多年的历史时期中,城隍神是影响中国社会的最重要神祀之一。城隍神信仰拥有丰富的内涵,其作为众多民间信仰中的一种侧面反应了长期存在的民间信仰的复杂性。     

真理游戏与广告权力——福柯权力观下的广告权力策略分析

福柯认为,"权力无处不在."尤其是意义生产的地方都有权力运作的痕迹.在广告中权力的运作也是如此.广告权力是如何产生的,又是如何运作的呢?本文从福柯的微观权力观与真理游戏入手,探讨广告中的权力生产与权力策略,认为广告以多种真理游戏的方式进行着权力运作.