马球:唐代“第一运动”

<正>说起古代的体育项目,大家可能首先想到的是蹴鞠。但是在唐朝,击鞠,也就是马球,它的热度相当于今日的乒乓球,连王公贵胄乃至统治者都是它的狂热粉丝。不信的话,我们先来看《封氏闻见记》中记载的一则小趣闻。粉丝无数的唐代第一运动看到鞠场上强壮的吐蕃汉子又击入一球,年轻的临淄王终于按捺不住,举起数丈长的月杖站在鞠场边上。     

试论唐代的马球运动

马球是一种骑在马上持杖击球的运动,在我国最晚于东汉末年已经出现。到了唐代,由于社会政治、经济、文化的高度繁荣,这项运动出现了异常兴盛的景况。在统治阶级的倡导下,唐代的马球活动在较为广泛的范围内得到了开展,尤其在场地设施的建设,竞赛交流的频繁,军队中的开展,以及技术水平的提高等方面都颇有成就。唐代的马球运动,在中国体育发展史上,具有极为重要的地位。     

唐代马球略论

马球比赛是唐朝广为盛行的一种体育活动。研究唐代马球运动的上场队员、比赛器具、竞赛规则、球场设施等相关资料，可进一步揭示唐代马球运动的时代特色，即唐代马球主要在上层社会和军队中流行，具有浓厚的政治色彩，竞技水平高。     

唐代宫廷的马球热

马球,古代称为“波罗球”,传说起源于波斯,唐代传入中国,并在中国兴盛起来。《金史·礼志》对马球的规则描述如下:“已而击球。各乘所常习马,持鞠杖。杖长数尺,其端如偃月。分其众为两队,共争击一球。先于球场南立双桓,置板,下开一孔为门,而加网为囊。能夺得鞠,击入网囊者为胜。或曰两端对立二门,互相排击,各以出门为胜。球状小如拳,以轻韧木枵其中而朱之。”由此可见,当时的马球比赛方式有两种。后一种(两端     

从敦煌本《杖前飞》谈唐代马球运动

敦煌写本《杖前飞》是关于唐代马球运动的记录 ,从中可窥知唐代马球比赛运动的器具、场地、竞技规则等情况。     

古老的运动之马球

讲到马球这项运动,很多人首先想到的就是英国美国,甚至将之视为西风东渐在体育项目上的表现。现代马球运动在中国确属刚刚起步状态,但回溯历史,马球却是一项在中国曾经盛极一时的古老运动。     

唐朝以后马球运动的发展

在唐朝时期兴盛一时的马球运动,在以后的朝代中流传演变,不断发展,但运动形式和流行程度却逐渐发生变化。马球运动在中国走向衰落的同时向周边地区及海外传播,并流传开来,对现在马球运动以及曲棍球和高尔夫球的产生起到了推动作用。     

韩愈"以文为诗"与唐代古文运动

对于韩愈“以文为诗”的诗歌风格,学术界历来习惯于从文体的角度来探讨其文学价值,对其产生的动因很少讨论,其实,韩愈“以文为诗”的诗歌风格与他倡导的古文运动有紧密关系。韩愈试图通过唐代盛行的诗歌形式来推动古文运动及创作,以此来宣传儒家的道统说。     

唐宋时期马球运动的发展演变

马球运动是我国古代体育的一个重要项目．在唐宋时期,倍受王公贵族及文人喜爱．文中通过对最为盛行的唐宋两时期的马球运动进行对比研究,旨在对兴盛时期马球运动的发展作一梳理,更深入的了解唐宋时期马球运动的发展演变,使我们对马球运动这一古老的运动项目有一个更系统的了解．     

机器人马球运动的校本化实践探索

概述马球溯源以及机器人马球运动的产生和发展条件,从确立校本课程开发目标、课程内容及开发过程、实施过程及评价体系等方面总结机器人马球校本化实践探索的经验,并对实践成效进行评析。     

宋辽时期足球与马球运动之比较

足球和马球分别盛行于北宋和辽朝,因生产生活方式的不同、思想文化观念的特点、马球军体训练作用的反差、皇帝兴趣取向的不同,这两个项目在两朝的开展境遇迥然不同.本研究说明了社会政治经济和思想文化观念对体育影响,以及体育对社会风尚与精神文明的强化和引导作用.启迪我们应重视民族体育精神的弘扬,关注多元体育文化形态的共存与发展.     

论宋代马球运动的发展:以《全宋诗》为中心

唐代和宋代是中国马球发展史上,最为重要的两个阶段。尽管宋代以后此项运动逐渐消亡,现代马球运动则完全传自西方,但不能说宋代以后马球就未有发展,而是渐次衰落。从《全宋诗》及其它宋代史料的解读,可以看出,宋代马球在许多方面,都有较之前代而发展进步之处。这既有社会历史的原因,也有自身发展的逻辑。明清之际中国马球的消亡,则有其历史文化和具体的因素。     

世界马球运动发展经验对我国的启示

马球作为起源于中国的一种古老运动,经过近现代100多年的演绎,在欧美国家极为盛行,并被称为"王者的运动"。世界的三大马球强国阿根廷、美国、英国在马球运动的发展上各有千秋,形成自己的特色,其发展经验对中国马球运动的回归、重新发扬具有一定的借鉴意义。中国的马球运动发展除高端运动的推广外,还应加强全民运动的宣传和发展,以此为推手,提出从地域空间、文化渊源、产品设计、运作方式、宣传手段上的可操作性建议。     

马球热

马球是一项骑在马背上的运动。喜爱马术的英国人对马球也是情育独钟。从传统的皇家马球俱乐部．到各个新兴的大众化马球俱乐部．马球在英国迅速风靡。那么你想不想加入马球运动大军呢？     

唐代梨园马球、足球、抛球及拔河等技艺概观

唐代梨园是我国历史上第一所规模完备的国立皇家音东、舞蹈、戏剧学院。关于梨园的来历、遗址、盛况、组织、演出节目、表演艺术、服饰化装、生活趣闻以及在我国艺术史上的重大影响,对世界戏剧事业贡献的和它现在在西安应有的地位等,拙作《梨园考论》曾专述其事,先后发表于1982年第一期《戏曲艺术和同年第五期《人文杂志》并由中央戏剧学院学报《戏剧学习》分别于1982年第三期、1983年第二期摘要发表了《梨     

新疆塔吉克族马球运动起源与发展现状综述

我国塔吉克族的马球运动历史悠久,曾蓬勃发展,但是目前我国塔吉克族马球运动面临着将要消亡的现状。本文运用文献资料和逻辑推理等方法,对我国塔吉克族马球传统体育项目的起源与发展进行较为系统阐述,并针对其现状提出一些建议,为塔吉克族马球运动的传承与发展提供参考。     

马球小史

马球给人的印象,是一种盛行于英国皇室的贵族运动。不少服装的品牌也喜以此作商标来标榜优雅。惟马球也有其大盛于中土之时,不仅皇室沉迷于此,文人及社会各阶层也有参与此项运动的。     

唐代古文运动说略

唐代中期,佛(佛教)老(道教)盛行,藩镇割据,加上骈文浮靡轻薄的影响还十分巨大,为了维护中央集权.有利于国家的统一和稳定,因此从服务于政治的角度出发,以韩愈、柳宗元为代表的政治革新派发起了一场声势浩大的古文运动。     

唐代古文运动和佛教

佛教对于唐代社会生活的许多方面,都产生过巨大的影响,对于古文运动的发生,也产生过巨大的影响。 所谓古文运动,简单的说,就是以儒家思想为旨归的一种变骈为散的文体改革运动。要形成这样的一种运动,至少需要具备两个条件,必要性和可能性。而这两个条件的出现,都和佛教有密切的关系。     

唐代古文运动的意义

唐代古运动的兴趣是以韩愈，柳宗元为主，在“必宗经”“以明道”“以贯道”的理论指导下进行的，在这个理论指导下，唐代古运动在理论上和实践上都取得较高成就，对中国古代散的发展和为代再次兴起的古运动起到了基础性和先导性的作用。