五四新文化运动初期的“惟民主义”

近几年,人们在研究五四时期社会政治思想时,对于流行一时的“惟民主义”概念予以了关注。那么,“惟民主义”究竟是一个什么概念?是谁先提出来的,它的含义又是什么? “惟民主义”一词是英文“德莫克拉西”的译语,为张东荪最先采用。张在1915年6月发表于《甲寅杂志》的《行政与政治》一文里写道:“近世国家新式政治,得一言以蔽之曰:惟民主义也。”此语“在英语为democracy或Popular government,本译民主政(治)或民政。实则不仅近世之共和国足以当之,而今日立宪国,亦莫不可以此字冠之,如英伦乃其好例也,故易以今名。”陈独秀、高一涵、李大钊等使用“惟民主义”(或“唯民主义”)一词均在此后,因他们与张同是“甲寅”编辑或撰稿人,显然是接受了张的这个说法。     

对社会主义民主政治几个问题的思考

当代社会主义面临两个基本问题,一是如何在社会主义条件下发展商品经济,二是如何在社会主义条件下建设民主政治。本文想就社会主义民主政治建设的几个问题,略述管见。 没有民主就没有社会主义 民主问题,是马克思主义历来十分重视的问题。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中早就提出“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级。争得民主。”所以,民主问题在马克思主义当中是一个非常重要的问题。列宁在十月革命前夕就讲过: “不实现民主,社会主义就不能实现。”列宁这句话明白告诉我们,“第一、无产阶级如果不在民主斗争中为社会主义革命做好准备,它就不能实现这个革命,第二、胜利了的社会主义如果不实行充分的民主,它就不能保持它所取得的胜利,引导人类走向国家的消亡。”③列宁讲得很清楚,它包含两个意思:第一个意思是夺取政权的问题,就是说在旧社会,无产阶级要利用资产阶级民主为社会主义作准备,这是实现社会主义的政治前提;第二个意思是争得民主以后,要建设社会主义,不实行民主是不行的。因为社会主义事业不能光靠少数人实现,需要集中群众的智慧和力量,发扬民主就是为了这个。同对,社会主义是人民的社会主义,无产阶级的社会主义,在社会主义条件下.人民理应     

“向”作何解

统编初中语文教材第五册《捕蛇者说》中对“向吾不为斯役”一句作了如下注释:“假使我不当这个差,向,从前。”编者将“向”释为“从前”,而在译文中又看不出这一意思,实在令人不解。“向”在文言文中确有“从前,以前”的义项,如“向也不怒,而今也怒”。(《庄子·山木》)又如初中语文教材《桃花源记》中的“太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。”但将“向吾不为斯役”一句中的“向”也看作“从前”则欠妥当。如果把全句连在一起,不难看出,“向吾不为斯役,则久已病矣”是一个追求假设关系的复句,意思是:假设我不当这个差,那么早就困苦不堪了,前半句并没有强调“从前”的必要,因为“吾不为斯役”的时间是不言自明的,尤其是后半句中的“久”字     

辛亥革命与思想启蒙

辛亥革命不仅在政治上推翻了清朝，结束了封建帝制，而且在思想上也是一次划时代的启蒙。这集中表现在对资产阶级民主思想的理论传播和具体实践。所谓“民主”，最简单的理解就是“人民作主”，再具体地解释则有两层意思：一是国家属于人民；二是国家由人民来管理。辛亥革命时期的政治家和思想家不仅对这两个重要问题首次作了较系统的论述，而且进一步回答了如何才能使“国家属于人民”，怎样才能实现“由人民来管理国家”。这较多地体现在他们对“民”的新思考，提出要将奴隶式的“臣民”转化成主人式的“国民”；对“国”的新构想，呼吁要将专制集权式的“皇权”转变为民主参政式的“共和”。这     

社会主义民主整体性管见

民主这个范畴,从其产生以来,就一直是为人们所争论不休的一个问题,但是,翻开政治思想史,这种争论的轨迹显得简单,它往往表现为不是民主就是专制,一些社会科学词典这样解释:“民主,与‘专制’相对称的一种政治制度”,“原意指人民的权力。民主用于国家形成,即成为一种国家制度。”“民主不仅是指政体,首先是     

“国学”质疑

所谓“国学”，实际上是清朝末年、一直到“五四”以来，有些保守的人抵制西方“科学”与“民主”文化的一种借口，是一个狭隘、保守、笼统、含糊而且顽固透顶的口号。人家讲“科学”，你总不好讲“反科学”；人家讲“民主”，你也不好讲“反民主”，于是就提出一个含糊其辞的概念：“国学”。那意思就是，     

社会主义民主的本质及其建设探析

一、社会主义民主的本质“民主”一词,是古希腊学者希罗多德最先使用的,希腊文字意是“人民的权力”或“多数人的统治”。它最早是用来描述古希腊雅典城邦国家建立的奴隶制的民主制度。可见民主的本来含义就是指国家制度。列宁在《国家与革命》中说:“民主和少数服从多数的原则不是一个东西。民主就是少数服从多数的     

浅论文化素质对民主建设的制约作用

一个国家有无民主以及民主发扬的程度如何,是关系到一个国家前途命运的大事。邓小平同志曾经指出:“没有民主就没有社会主义,就没有社会主义现代化。”因为民主与社会主义命运相连,所以我们党十分重视民主的建设。民主建设和实施是一项伟大的系统工程,是一个极其艰巨的任务,是一个逐步积累的渐进过程。它不仅以国家的经济发展为基     

抗战时期中国政党关系的演变与国家发展道路的抉择

抗日战争时期,中国政党关系的演变直接表现为国家发展道路的抉择。抗日战争为中国各党派的发展提供了一个竞争的平台。在国家发展道路问题上,国民党坚持“一党训政”,中共主张“联合政府”,中间党派呼吁“民主宪政”。国民党为抗衡中共“联合政府”的主张而接过中间党派“民主宪政”的旗帜。中共倡导“联合政府”要求与国民党分享国家权力资源,在很大程度上代表了中间党派的政治利益。“民主宪政”与“联合政府”汇合,对“一党训政”形成强有力的挑战,这是战后中国走上中共领导的多党合作与人民民主国家发展道路最深厚的历史根源。     

正确理解“民主是一种国家制度”

“民主”是政治常识中一个基本的概念,是高考命题不可回避的一个知识点。为此,我们必须正确理解和掌握它。 我们知道“国家制度”是有关国家本质和国家政权的组织形式(即国体和政体)。主要是指社会各阶级在国家中的地位,以及由哪个阶级采取什么政权组织形式实行专政的制度。既然民主是一种国家制度,那么,反过来我们就应从国体意义和政体意义两个不同角度去掌握民主的科学含义。 首先国体意义上的民主(即民主的阶级性)是从国家的阶级本质上来讲的。国家政权掌握在哪个阶级手中,就决定了哪个阶、级享有民主。在资本主义国家由于实行生产资料资本主义私有制,这就决定了资产阶级在国家经济和政治上都处于统治地位。民主自然成了资产阶级享有的民主。资产阶级专政的基本任务之一就是保护资产阶级的民主,限制无产阶级和广大劳动人民的民主。什么“全民的民主”、“超阶级的民主”在世界上是根本不存在的,纯属欺人之谈。在社会主义国家里,由于实行生产资料社会主义公有制,这就决定了广大劳动人民是国家和社会的主人,民主自然成了占人口绝大多数的广大劳动人民享有的民主。人民     

五花八门话国庆

国庆是一个国家最为重要的纪念日之一。全世界180多个国家的国庆日名称五花八门,像日本叫“天长节”,波兰叫“复兴节”,新西兰叫“威坦斯日”,利比亚和索马里叫“革命节”,还有的国家叫独立日、解放日、自由日、民主日、国旗日、宪法日等等。各国确定国庆日期的依据也不相同,归纳起来大至可分为这样几类。第一类是把建国日定为国庆日。我国是以建国日为国庆节的。同我国一样确定国庆日的有40多个国家,如印度、圭亚那等国。第二类是把革命纪念日作为国庆节。如法国把1789年7月14日巴黎起义群众摧毁巴士底狱这一天定为国庆节。第三类是把宪法…     

《法学基础理论》学习辅导(三)

2.什么是社会主义民主?民主的科学概念,用列宁的话来表述就是:“民主就是承认少数服从多数的国家,即一个阶级对另一个阶级、一部分居民对另一部分居民有系统地使用暴力的组织。”“民主是一种国家形式,一种国家形态.因此,它同任何国家一样,也是有组织有系统地对人们使用暴力,这是一方面。但另一方面,民主意味着在形式上承认公民一律平等,承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。”这就是说,民主是一种国家形态,一方面意味着民主与专政的辩证统一,统治阶级内部的民主,也就是对被统治阶级的专政;另一方面意味着民主与集中的辨证统一,在形式上承认公民一律平等,承认按少数服从多数的     

党的领导和人民当家作主

党的领导和人民民主的关系问题是一个老问题,目前在一些青年同志中仍然存在糊涂观念。比如有人说,共产党是社会主义国家的执政党,是社会主义事业的领导核心,而社会主义民主政治的本质和核心是人民当家作主,这样的规定本身就是矛盾的。在一些人看来,既然社会主义民主政治的本质和核心是人民当家作主,国家的一切事情都应该由群众自己直接来决定,共产党也“干涉不着”;如果共产党执政,发扬民主就是“搞形式”、“走过场”,什么事情还得由共产党说了算;甚至有人公开提出要“踢开党委闹民主”。很明显,这种把共产党执政同人民当家作主对立起来的观点是十分错误的,有必要从理论上和实践上进一步作出说明。     

“资本论”历史典据注释(初稿)——(续二四)

斯杜亚的人口理论詹姆士·斯杜亚(James Steuart 1712-1780)是英国资产阶级经济学家、重商主义的最后代表。斯杜亚在其所著“政治经济学诸原理的研究”一书中以重商主义的基本观点论及人口问题。重商主义者几乎都一致主张增加国家的人口,斯杜亚也具有同一观点。他认为:一个国家财富的多寡,由该国所拥有的金银多少来衡量;而要获得金银,只有增加出口贸易;但增加出口,就需要更多的劳动者从事生产。而且人口和金银又是建立军备和巩固国防的要素。所以他主张增加国家的人口,从而增加对工资劳动者的需要。但是斯杜亚认为人口的增加和生活资料之间是保持着一定的比例关系的。他说:“禽兽的繁衍和它们的     

当代民主社会主义思潮批判

在当前意识形态领域,民主社会主义与科学社会主义的对立和斗争是人们关注和思考的一个重要问题。民主社会主义发源于西方发达资本主义国家,在社会主义国家中本无市场,曾销声匿迹四十多年。近些年来,随着西方帝国主义“和平演变”攻势的加强,一些社会主义国家相继放弃科学社会主义旗帜,民主社会主义思潮迅速泛滥起来。这股思潮的泛滥引起了理论上的混乱,不少人对此产生了糊涂认识。有人认为民主社会     

论公共领域与当代中国民主监督机制的构建

公共领域虽然是西方社会的一个理论话语,但它对于研究当代中国问题也具有“跨文化”的普适性.从对构建社会主义和谐社会的作用来看,公共领域是监督制约国家公共权力的重要社会力量和有效机制,它通过把“话语民主”形成的“交往权力”转换为行政权力而实现了对国家政治权力的监督制约,进而促进着当代中国政治民主的发展.     

教育更是一个好东西

年初，俞可平先生提出“民主是个好东西”的观点，让人为之一振。但可惜的是，“民主是个好东西”的前提是什么？俞先生没有指出来。一个论述缺乏明确的前提，不能不说是一个遗憾。“教育”不仅是“民主是个好东西”的前提，而且在民主政治的建设和国家现代化的建设中有着至关重要的地位和作用。     

“政治常识”名人名言解释(三)

1．列宁说:“在多数情况下,至少在现代的文明国家内,阶级通常是由政党来领导的。”P．71(1)“现代的文明国家”是指建立了民主政治制度由政党掌握政权的国家,即资本主义国家和社会主义国家,不包括古代的君主制国家和现代的极少数没有政党和禁止政党活动的国家、“政教合一”的国家、“军人统治的国家。”(2)“阶级通常是由政党来领导的”,这句话包含两层意思:一层是政党与阶级的关系,另一层是政党与国家政权的关系。随着生产力的发展,私有制的产生,原来的人类共同体就演变为阶级社会。到了近代由于社会化大生产的形成和民主政治制度的建立,就产生了政党。政党是由一定阶级或阶层中最积极最活跃的分子所组成的,是阶级斗争的产物,阶级是政党产生的     

试论古希腊原子唯物论的进步性及局限性

古希腊原子唯物论虽然在米利都派那里已经可以找到其思想萌芽,但其直接先驱则是恩培多克勒的“四根说”和阿那克萨戈拉的“种子论”。它的真正创史人是德莫克利特。是德莫克利特最早提出原子唯物论体系的。这个哲学学说,经过伊壁鸠鲁、卢克莱修的丰富和发展,使古希腊原子唯物论达到最高成就。本文仅就古希腊原子论的进步性及局限性谈点看法。在希腊,物质结构理论是德莫克利特最早提出来的。他认为,万物都是由原子和虚     

世界国庆日趣谈

国庆是一个国家最为重要的纪念日之一。世界上180多个国家的国庆名称各不相同,如日本称“天长节”、波兰称“复兴节”、新西兰叫“威坦斯日”、利比亚和索马里叫“革命节”,还有叫独立日、解放