论毛泽东思想发展成熟的历史必然性

党的十一届六中全会《关于建国以来党的若干历史问题的决议》指出,毛泽东思想“在土地革命战争后期和抗日战争时期得到系统总结和多方面展开而达到成熟。”邓小平同志也说“延安时期那一段,可以说是毛泽东思想比较完整地形成起来的一段。毛泽东思想中关于新民主主义革命的理论,包括党的建设的理论和处理党内关系的原则,在延安整风前后,都比较完整地形成了。”延安时期,毛泽东思想发展成熟有其历史的必然性。     

亚里士多德《范畴篇》的第一哲学意义

按照大多数注释者的意见,《范畴篇》是亚里士多德早期的逻辑学著作,它集中考察了逻辑范畴的分类及规定。但是,它在逻辑地规定范畴的同时,涉及了许多后来为《形而上学》所发挥的第一哲学内容。亚里士多德的第一哲学概括来说是关于存在的学说,进一步说是关于存在本体的学说。《范畴篇》的第一哲学意义,就在于它通过范畴分类,找出并确定了第一哲学的对象——本体存在;初步规定了第一哲学的核心概念——本体范畴;并提出了确定存在及其本体的第一哲学标准。本文拟从以下几个方面对此作一简略论述。对存在的范畴分类从某种意义上说,亚里士多德以前的希腊哲学都研究存在,但存在究竟指什么,众说不一。亚里士多德开始独立撰写哲学著作时,就把目光集中于这个问题,他从逻辑学出发,试图解决这个问题。     

孔子与亚里士多德的德性伦理思想比较探析

《伦理学大辞典》认为德性"即道德品质。"古希腊时期的亚里士多德和中国传统儒家学派关于道德德性这一问题有着内容近似的阐述。本文论述亚里士多德在《尼各马可伦理学》中提出的道德德性观点,结合中国传统儒家思想中关于道德伦理的观点,对道德德性作为"适度的品质"与儒家的"中庸之道"为主线展开比较研究。以比较研究的视角,探讨亚里士多德的道德德性论与儒家伦理道德观念的互通,在学说思想上形成互补,对道德与道德德性问题作出补充性解读。     

柏拉图和亚里士多德诗学思想比较

柏拉图和亚里士多德是古希腊伟大的哲学家 ,他们思想博杂 ,从古希腊至今仍对学术界产生重大的影响。前人对柏拉图和亚里士多德的研究成果已经很多 ,本文主要对二者的诗学思想作一些简单的比较 ,以期对柏拉图、亚里士多德时代有更深的理解 ,理清二人对诗的本体、诗人的态度和艺术研究等观点的异同 ,以便更准确地把握二人的思想     

“四因说”与《诗学》的悲剧理论

在《诗学》中亚里士多德建立了关于悲剧的理论,这一理论深刻地影响了西方美学的进程。他对悲剧的定义是与他的哲学思想密不可分的。通过分析亚里士多德的＂四因说＂与其悲剧理论的关系,既可看出亚里士多德悲剧理论的思想内涵,又可看出一般哲学与具体科学的关系,同时也有助于我们全面地理解特定作品与作者整体思想之间的联系。     

从具象抽象：亚里士多德逻辑学说的诞生

古希腊文学为亚里士多德建构逻辑学说提供了必不可少的思维素材及朴素逻辑思想，因此，古希腊文学是亚里士多德逻辑学说产生的土壤，古希腊文学的繁荣铸就了亚里士多德逻辑学说的辉煌，而古希腊文学的缺陷也引发了亚里士多德逻辑学说在某些方面的先天不足。     

柏拉图和亚里士多德美学思想比较

柏拉图和亚里士多德的美学思想具有开创性的历史价值和意义,探讨了艺术本体与其他因素的相关性,并逐渐完善了美学体系的建构。二人虽为师徒关系,但各有千秋,亚里士多德总结了以前所有的知识开创了新的哲学体系,对于后世的影响比柏拉图大得多;但如果没有柏拉图思想承前启后的作用,亚里士多德也难以为继。本文试图从二人生活的时代背景、对文艺与现实的关系问题及文艺的社会功能问题的认识来对二人的美学思想做一些简单的比较。     

《资本论》中的亚里士多德:家政与资本主义

关于马克思哲学的西方古典思想来源问题,尤其是马克思《资本论》与亚里士多德的思想史关系的研究,虽然是马克思主义发展史研究中的一个关键环节,但却一直是国内外研究的薄弱点。本文认为,在马克思哲学特别是《资本论》哲学思想形成过程中,西方古典思想背景是不可或缺的,亚里士多德是《资本论》最重要的古典思想来源。马克思对亚里士多德思想的吸收、改造与发展,为《资本论》在"古今对比"的视野中把握资本主义文明的基本特性与历史命运、建构资本主义与共产主义理论提供了十分重要的理论基点。《资本论》中经过改造与发展的亚里士多德思想,也进而构成了马克思主义汲取古希腊思想源泉,开启"哲学-政治经济学"总体性视域的重要思想媒介。     

毛泽东关于农民问题的思想探源

土地革命战争时期是中国民主革命进程中的一个重要历史时期。党在这个时期成功地探索出一条农村包围城市、武装夺取政权的革命道路。追溯这条道路的思想渊源，是党在三大前后开始把列宁关于民族和殖民地问题的理论用来指导中国进行土地革命，这也是毛泽东关于农民问题思想形成的时期。我们党就是通过深入农村开展农民运动，在土地革命中从幼年逐步走向成熟的。     

从亚里士多德四因说角度解读康德的自由任意

四因说是亚里士多德综合性思维的集中表现,也能够成为理解康德自由任意最全面的视角。康德在近代哲学中扮演的角色相当于亚里士多德在古希腊时期的地位,他在认识论上整合了天赋观念和经验质料,在实践哲学与目的论中统一了现象和物自身,这种工作类似于亚里士多德对柏拉图与当时自然哲学家思想的综合。这两位大哲学家在思维方式上的内在联系可从这一研究视角得以充分呈现。     

论黄庭坚的“情性说”

“情性说”贯穿于汉魏以降的整个中国古代诗歌思想史中。它是我国古代诗人和诗歌理论家们用以把握诗歌本体的基本范畴，对诗歌创作发生过深刻的影响。从一般理论的角度对“情性说”进行研究，应该说是不缺乏的，但对于具体时代和具体诗人的情性说进行各别的研究，则是比较缺乏的。对于一个诗人来说，风格的形成标志着他艺术上的成熟；而对于诗歌本体的独特的体验和阐释，则标志着他诗歌思想的成熟。我们通过对北宋诗人黄庭坚的诗学体系的研究，发现在他的诗学体系中，具有浓厚的传统色彩的惰性说，仍然是构成这个体系的基础。但是他的情性说…     

简述东西方教育的几点异同

中国是文明古国,在春秋战国时期形成的“百家争鸣”的局面可以与古希腊罗马文明相媲美,以孔子、孟子和荀子为代表的儒家学派开创了此后数千年的主流教育思想,而几乎同一时期的苏格拉底、柏拉图与亚里士多德也开创了古希腊的教育文明。     

试论亚里士多德音乐美学思想中的人文主义精神

亚里士多德是古希腊音乐美学思想的集大成者.他的音乐美学思想博大精深、范围广泛,其中所渗透出的人文主义思想不仅对我们今天构建"以人为本"的和谐社会具有重要意义,而且对我们完成音乐教育的审美教育更是具有不可忽视的指导意义.文章主要从其音乐美学思想中关于美的本质的解释、模仿说、净化说三个方面论述其中所渗透出的人文主义精神思想.     

论自由教育与职业教育的和谐发展

一、传统自由教育的涵义及其演变传统自由教育的涵义形成于古希腊时期,其思想源头可以追溯到这一时期的三位教育家柏拉图、苏格拉底和亚里士多德。尽管他们对教育问题的具体论述都不尽     

浅析马克思的人道主义

马克思、恩格斯从开始他们的理论活动时，就十分重视关于人道主义问题的研究。因此，我们说人道主义思想包含在马克思主义思想体系之中。我们不能以马克思和恩格斯的成熟时期的著作中，对人道主义没有提及为理由，而就否定马克思主义不包含人道主义。     

浅析亚里士多德的法治思想

亚里士多德作为古希腊时期伟大的哲学家、政治家和法律思想家,亚里士多德从人性论和认识论的角度提出了其法治思想,认为法律应当具有至上性,制定出来的法律应该是良法;同时为实现其法治理论,亚里士多德还从立法和守法等诸多方面论述了实现法治的具体路径.他的思想影响深远,无论是在过去、现在、将来都极具指导意义.     

略论毛泽东统战思想的形成和发展

本文论述了毛泽东统一战线思想形成和发展的过程,毛泽东早期的民众大联合思想是其统战思想的萌芽;《中国社会各阶级的分析》一文标志着毛泽东统战思想的初步形成:第二次国内革命战争时期,建立工农民主统一战线的思想,是毛泽东统战思想逐渐成熟的过渡;抗日战争时期,建立抗日民族统一战线的思想,是毛泽东统战思想全面成熟的标志;解放战争时期,提出人民民主专政思想,是毛泽东统战思想的新发展.建国后,坚持共产党领导的多党合作和政治协商制度是毛泽东统战思想的全面发展.     

改革开放以来思想政治教育方法研究谱系探微

改革开放三十年,思想政治教育方法研究取得了长足发展,形成了以经验说为基础,以系统说为主线,以要素说、形式说、本体说、现代说和发展说为分支的谱系。梳理审视思想政治教育方法谱系,对于科学把握思想政治教育方法研究的历史脉络,不断总结思想政治教育方法研究的经验和不足,推进思想政治教育方法研究及实践的发展,都有十分重要的意义。     

西方博雅教育思想的演变与发展

博雅教育思想萌芽于毕达哥拉斯,形成于亚里士多德。文艺复兴时期,博雅教育被赋予了"人文教育"的含义,弗吉里奥是典型代表。到了近现代,博雅教育思想顽强地与日益躁动的科学主义、实用主义、功利主义教育观对抗着。同期,博雅教育在英国得到了一定的发展,赫胥黎对博雅教育做了新的诠释。纽曼的《大学的理想》一书成为博雅教育学说的集大成之作。到了20世纪,博雅教育思想在美国获得了进一步发展,主要的代表人物有赫钦斯、列奥.施特劳斯等。     

亚里士多德的自由教育思想简析

自由教育思想是亚里士多德教育思想的重要组成部分。自由教育是以闲暇和自由为条件,以发展人的理性为根本目的,以自由学科为基本内容,反对进行专业化的职业训练。亚里士多德的自由教育思想的提出,标志着西方教育的一个重要思想传统的形成。