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1.
阮煜 《湖南第一师范学报》2005,5(2):86-89
运用比较文学的研究方法，对《红楼梦》与《源氏物语》两部东方古典文学著作中的男主人公贾宝玉、源氏进行比较研究。我们可以发现这两个人物形象的特点存在许多相似之处，但同时又有各自独特的个性。而这两个人物形象异同的深层原因主要源于两位作者所生活的时代背景、性别、社会经历的不同。 相似文献
2.
不同文化背景的"相同"选择 --贾宝玉、源氏出家比较论 总被引：1，自引：0，他引：1
马淑君 《山东教育学院学报》2005,20(3):67-69
《红楼梦》与《源氏物语》是中日两部古典名籍。本以两书男主人公贾宝玉与源氏出家这一化代码为中。展开比较分析。首先讨论了二人出家的现实原因，继而探究了不同化语境下二人出家背后的社会化原因，然后从总体上勘察了出家的情节对于两部叙事性作品的主题表现的意义。 相似文献
3.
《红楼梦》一书的一个主线就是由贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间的爱情纠葛所组成的,本文主要浅谈一下薛宝钗对于贾宝玉的爱情,那种是爱情而又非爱情的复杂感情。薛宝钗爱着贾宝玉,可是她更爱权势和地位,所以她对贾宝玉的爱情中存在着杂质,是不纯净的爱情。 相似文献
4.
敬青 《读与写:教育教学刊》2008,5(12):52-53
《红楼梦》中贾宝玉的思想性格是随着境遇的改变而不断发展进步,也是在罪恶的封建制度呈现的一个悲剧形象。在他的思想观念里,没有阶级偏向,没有级别跂视,他始终向往着自由平等,执着地追求人性的纯结和美好,尊重人的意志及天性。在他的思想观念中,那些闪闪发光的女性形象和肮脏的封建社会形态形成了鲜明的对比。他始终站在被压迫被牺牲的女孩子们这边,强烈鄙视充满污浊晦气的世界,对社会的腐败现象深恶痛绝,他的民主思想和封建时代的主旨相悖。即使最纯真的爱情也被扼杀在统治阶级的魔掌里,最终以悲剧收场。 相似文献
5.
很多人把贾宝玉和林黛玉的爱情婚姻看做是一场悲剧,其实,贾林二人的爱情婚姻仅仅是具备了成为悲剧的必要条件：贾宝玉林黛玉的确是互相爱恋着,但这并不是具备一场悲剧的全部要素。除此以外,作为未来豪门大家的女主人,她应该得到上下众人的祝福。而林黛玉的性格却使之恰恰相反,在周围众人眼中,林黛玉最终没成为少奶奶恐怕是一件幸事。 相似文献
6.
贾宝玉、林黛玉的爱情是志同道合型的两心相融。可他们的“志”和“道”与贾府当权者培养其接班人贾宝玉读书上进的宗旨背道而驰。这就自然 在宝玉的婚姻上来个以“钗”代“黛”。由此就导致他们三个的婚姻都以悲剧结束。 相似文献
7.
周玲 《辽宁教育行政学院学报》2000,(3)
《红楼梦》以宝黛钗的爱情婚姻为重要线索 ,摆脱了才子佳人小说大团圆的俗套 ,描写了贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧和贾宝玉、薛宝钗的婚姻悲剧 ,展现给读者的是贾宝玉那没有婚姻的爱情和没有爱情的婚姻 ,深刻揭露了封建家族的黑暗和腐败 ,有力地批判了封建礼教制度 ,体现出鲜明的社会意义 相似文献
8.
马一鸣 《呼伦贝尔学院学报》2009,17(3):71-74
以日本古典小说经典<源氏物语>为蓝本,通过分析源氏的形象,从原型批评的角度得出其文化原型为日本的太阳神——天照大神.分析日本民族的太阳神崇拜特征,以及由此形成的根深蒂固的"母性崇拜"文化情结,并进一步关注它对形成日本民族女性化阴柔美的审美观的深刻影响. 相似文献
9.
高卫红 《濮阳职业技术学院学报》2006,19(3):67-68
贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧是《红楼梦》中最重要的悲剧。对于宝黛的艺术形象及爱情悲剧的成因的争论,自《红楼梦》诞生以来就从来没有停止过。本文试图从《红楼梦》开篇的神话传说来探究他们爱情悲剧的社会成因。 相似文献
10.
本文主要谈曹雪芹笔下的同性恋，重点分析了贾宝玉与秦钟的同性恋关系，旨在揭示贾宝玉的男风之好，增加人们对贾宝玉这一形象的认识。 相似文献
11.
张丽雅 《孝感职业技术学院学报》2002,5(4):50-54
文章认为曹雪芹是形,贾宝玉是影,《红楼梦》是曹雪芹人生反思;曹雪芹是将贾宝玉当一块无用的顽石在批判。并从“愚顽器质”、“女人形貌”、“病态习性”三方面探讨贾宝玉的性格。最后强调宝黛相恋的结局不是一场爱情悲剧,只是林黛玉的命运悲剧。在爱情问题上,贾宝玉并非悲剧角色。 相似文献
12.
杨英 《晋城职业技术学院学报》2009,2(5):75-77
林黛玉不具备复杂的合目的性的自由美,使她不能成为贾宝玉的妻子,尽管贾宝玉深爱着她。同时宝玉的多情与试探,使她在宿命的笼罩中终于心力交瘁,香消玉殒：薛家的谋划、裘人与王夫人的促成、元春的抉择使得宝钗在悲剧地接受了自己的命运的同时也使宝黛的爱情陷入了悲剧：而王熙凤与贾母在这桩被掩盖了真相的悲剧里无辜地承受了百年骂名。 相似文献
13.
情切切良宵花解语——贾宝玉与花袭人爱情举证 总被引：1，自引：0，他引：1
高时阔 《咸阳师范学院学报》2007,22(1):78-82
在以贾宝玉为轴心的情恋姻缘关系中,小姐里宝玉爱的是黛玉,丫鬟里宝玉爱的却是袭人。宝玉对袭人的爱主要体现在:同袭人的关系格外亲密;能像关注黛玉那样关注袭人;在对待袭人与对待晴雯、宝钗、湘云态度异同的比较上宝玉更看重的是袭人。宝玉和黛玉之间的情缘是一种理想的前世仙界情缘;宝玉和袭人之间的情缘是一种温暖的今生世俗情缘。 相似文献
14.
聂庆璞 《咸阳师范学院学报》2002,17(3):25-28
本借助俄罗斯多余人学精神悲剧的视角，探讨了贾宝玉精神悲剧的中国化特性，与多余人比较，因化背景,生活环境，时代背景的不同。贾宝玉的精神悲剧主要表现为纯粹的精神探索，缺乏共鸣的社会基础，因而不可能产生广泛而深入的影响，甚至长时间不为评，读所理解，本以世界眼光阅读《红楼梦》，贾宝玉的一种尝试。 相似文献
15.
荣丹 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2002,(3):37-39
《红楼梦》中的贾宝玉崇尚"美",追求"美",可谓是一个唯美主义者。从这个鲜活的人物形象身上,我们既看到了"美"被毁灭的悲剧,更看到了"美"的追求者被毁灭的悲剧。只有对贾宝玉悲剧形象的逻辑起点、运动轨迹和精神内核进行全方位的审视,才能较全面地解读贾宝玉这一"美"的追求者的悲剧美。 相似文献
16.
源氏和唐璜,同样有着世间罕见之美色,同样深陷情感囹圄,但他们的美色和恋情却是同中有异的。源氏的美是幽玄阴柔的,带着明显的东方审美特质,而唐璜的美则是柔和刚烈的,带有几分叛逆和抗争。在情感方面,源氏和唐璜都经历了恋母情结的纠葛、肉欲之爱与精神之爱的取舍。不同的是,从爱的主动性与被动性方面讲,源氏是主动追求他所心仪的女子,而唐璜面对情欲的诱惑则多了几分克制和被动,这也反映了东西方男色审美文化的不同。 相似文献
17.
徐秋明 《湖南城市学院学报》2013,(4):24-28
民俗承载着人类的生活方式、思维方式、情感愿望,带有较强的象征意义。作家通过对民俗事象的描述,表达着自己的思想情感乃至深层的意识。曹雪芹利用各种民俗元素,刻画人物形象,向我们预示了宝黛的爱情悲剧,揭示作品的主题,使读者从更深层的文化层面了解那场悲剧的根源。 相似文献
18.
19.
贾宝玉作为《红楼梦》中的男主人公,无论外貌还是言行举止都表现出强烈的女性化倾向,无独有偶,当代人气小说《失恋33天》中的男主人公王小贱也有同样的特点.本文将贾宝玉与王小贱两位人物进行古今对比,分析这两个人物形象的女性化倾向,继而探讨两个人在性格、情感方面的差异,最后分析女性化倾向对人物形象塑造的作用,以及对待女性化倾向... 相似文献
20.
刘琼 《孝感职业技术学院学报》2014,(2):48-52
贾宝玉与马吕斯是《红楼梦》与《悲惨世界》中着重塑造的两位贵族青年,在生存能力、用情专一与社会责任方面,马吕斯比贾宝玉更具有时代的进步性. 相似文献