天水“夹板舞”的表演及特性研究

夹板舞又称“云阳板”,其起源可上溯到唐代的“拍板”。其表演从道具、队伍、内容、形式、乐器、乐曲有着一套基本形式。夹板舞内容和表现形式决定了其继承性、群众性、自娱性、适应性及地域民族性等特性。积极深入挖掘和开展夹板舞的研究,对弘扬民族优秀文化,培育民族精神,激发人们的爱国主义情怀具有一定的意义。     

“舞”字考

“舞”字是我国文字史上最古老的文字之一。本文试从“舞”字的产生、“舞”字字形的演变过程、“舞”字的字音和字义、“舞”字的用法等方面,对“舞”字作一番考释。一、“舞”字的产生要考释“舞”字的产生,首先必须了解它所表现的内容——舞蹈这一形式是如何产生的。在原始社会里,由于生产力极为低下,原始人对自然界还不具备认识和改造的能力,对具有强     

天水夹板舞溯源

天水夹板舞溯源需要从功能层面理解。夹板舞道具效法了伏羲的矩,女娲的规,夹板舞舞步模拟了八卦的运行。     

白族霸王鞭舞在剑川县农村全民健身中的应用和推广研究

大理白族自治州自古是一个多民族聚居州,其民族传统体育内容丰富、形式新颖、独具地方特色.文章通过文献资料法、专家访谈法和问卷调查法等对霸王鞭舞在剑川县农村全民健身中的应用和推广进行研究,通过调查研究发现霸王鞭舞在剑川县农村全民健身中的应用存在不足之处,并对其进行分析,为霸王鞭舞能更好地为全民健身服务寻找新的发展思路和空间.     

陇南白马人傩舞戏现状考察——兼及“池哥昼”源流考证

学界目前比较一致的看法是白马人系古代氐人的后裔,陇南白马人主要聚居区在甘肃文县铁楼乡的白马河流域,其现存傩舞戏形式丰富多样,重要种类“池哥昼”、“麻昼”和“甘昼”等展示了其文化的典型性、原始性和稀有性.最具代表性的傩舞戏“池哥昼”人物内涵源于父系氏族公社初期炎帝时代的刑天,与商周时期的雕题风俗有关.在春秋时期或略早形成氐羌三眼神土伯、二郎神崇拜的同时,融合殷周傩仪四目神(黄金四目)造就出傩舞戏形式并随之演进,延及明清至今,但傩舞戏扮相和表演形式在不同的时代有不同的状态.     

民族艺术的继承与创新

<正>民族艺术是各国各民族用形象的形式反映自己生活、情趣和理想的社会意识形态。各民族艺术的形式和特点,是他们在长期艺术实践活动中的一种积淀,是人民群众审美活动的结晶。 各民族艺术形式都有自身鲜明突出的特色。印度、日本、朝鲜歌曲,哪怕是表达同一内容,用同一语言翻译演唱,听众也不会混淆。中国画不论画的什么,也不会与水彩画混同,黄土高原上的男子腰鼓舞与长白山区的女子长鼓舞,尽管都是击鼓而舞,但前者粗犷豪放,具有阳刚美;后者舒缓柔和,具有阴柔美。所谓“异国(乡)情调”,就是这个意思。     

火民俗活动中音乐圈舞的形态流变——以白马藏族为中心

音乐圈舞是白马藏族祭祀、娱乐、庆典中的一种古老歌舞形式,其依托火民俗活动与火圈舞歌舞共同构成了白马藏族独特的圈舞文化体系,至今保留着氐羌民族圈舞最为古老的文化遗迹。随着时代发展,白马藏族音乐圈舞从表演形式、圈舞形制、歌曲数量、舞蹈动作、文化功能等多方面不可逆转地出现了流变。研究对白马藏族音乐圈舞的传统类型、艺术形态以及流变轨迹进行了分析与研究。     

陇南白马人圆圆舞与康巴藏区锅庄表演形式的异同

陇南白马人圆圆舞和康巴藏区锅庄都属于古老的圆圈歌舞,都是用本民族自身的形体动作和思想情感表现社会生活、民族历史和抒发情怀的艺术形式。圆圆舞和锅庄在音乐特点和表演形式等方面不尽相同,体现了两个民族不同的思想情趣和民俗文化传统。     

基于“双链联动”的中职民族舞蹈教学探究——以壮族扁担舞为例

本文以壮族扁担舞为例,针对中职民族舞蹈课程的开设存在缺乏合理资源建设、教学目标定位模糊、教学模式相对滞后、专业师资队伍匮乏等问题,论述构建壮族扁担舞“双链联动”的教学模式策略:“线上+线下”纵向衔接、“校内+校外”横向互联,构建职业院校多元化民族舞蹈教学体系,促使民族舞蹈采于民间、研于课堂、创于实践,有效促进民族文化传承与中职民族舞蹈教学的融合发展。     

舞末与副末

唐宋宫廷队舞中的舞末与宋杂剧中的副末有着不少相近之处,比如名称中都带有“末”字,其出场次序都在各自表演形式的末尾,他们又都是各自表演形式中的主角等等。因此,宋杂剧脚色副末应当是从唐宋宫廷队舞中的舞末发展而来的。     

以民族心理视角探析民族舞蹈的生成

在民族心理学视野下,对民族舞蹈生成的分析可为民族舞蹈的溯源提供新的角度,有助于创作者在民族舞蹈编创时对民族特色的人文内涵的把握与注入。民族舞蹈生成由民族心理特质造就,主要体现三方面:民族信念、民族意识以及民族性格。     

苗族反排木鼓舞在普通高校开展的教学模式研究

文章从高校体育教学改革的角度出发,首先阐述了反排木鼓舞的起源以及其在高校开展的价值,进而从教学目标、教学内容、教学方法,教学组织形式及教学评价五个方面对高校开展木鼓舞的教学模式进行研究,旨在弘扬民族传统文化,为高校体育教学内容的多元化发展提供参考。     

江西南丰傩舞的艺术形态特征

南丰傩舞以其古朴、粗犷、豪放和文化内涵丰富被誉为中国古代舞蹈的“活化石”,引起学术界的普遍关注。2006年5月20日国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录中,江西南丰跳傩、婺源傩舞、乐安傩舞、萍乡湘东傩面具名列其中。文章从南丰傩舞的舞蹈形态、音乐形态、道具、服饰对南丰傩舞的艺术形态进行综合分析,以期为南丰傩舞课程资源的开发利用和当代傩舞创作提供理论依据,并实现傩舞从舞蹈原生态——课堂教学——舞台表演的艺术转换。     

论舞蹈课堂教学“信息量”的科学运用

对于舞蹈教学而言,如何摈弃传统的教学思维模式,以新的教学理念开辟舞蹈教学的新领域,这是提高舞蹈教学质量的关键性问题所在,而扩大和科学应用舞蹈课堂教学的"信息量",正是开启新的教学理念的钥匙。本文通过论述"信息量"重要性及其与舞蹈教学的关系,认为,在舞蹈教学中不断吸收当下舞台表演和训练中的先进经验,科学运用"信息量",才能使课堂教学不断融入新的内容、新的知识,使舞蹈教学更加科学化、系统化。     

“身韵”在当代中国古典舞建构中的作用

“身韵”的建构是中国古典舞发展过程中“破其形,扬其神”的结果,在以神领形来演示“身韵”时,不乏出神入化的亮点。所以,“身韵”可以视为重新整合中国古典舞的根本方法。它从对“风格化舞蹈”内涵的把握而来,当然也会有效地涉入到“功能性训练”中去———而这正是建构者们的初衷。     

溆浦喔喝灯舞的保护研究——从文化景观的角度

随着我国现代化进程和经济全球化步伐的加快,人们生活方式的改变,以及受外来文化的影响,我国民族民间舞蹈文化受到前所未有的冲击,不少具有民族民间特色舞蹈文化的生存环境令人堪忧。近年来,寻根非物质文化掀起了一股热潮,中国的民间舞蹈文化也越来越受到社会各界的关注。以溆浦喔喝灯舞蹈文化为个案,对其进行了广泛调查与深入研究,主要分析了喔喝灯舞的概况和保护现状,并从文化景观角度提出了保护措施,以期保护民族文化及民间舞蹈文化的多样性。     

闽南拍胸舞现代文化价值初探

拍胸舞是流行于福建南部沿海地区的民间舞蹈,其风格独特、色彩浓郁、自娱性强。在时代的发展及历史沉淀中,拍胸舞的表演形态与舞蹈功能都有了不同程度的丰富与改变。作为闽南代表性民间舞蹈,拍胸舞有着文化的传承与保护价值。同时,作为一项旅游文化资源,其对外文化交流价值也不容忽视。     

体育舞蹈产业经济的新时代适应生存

2019年底以来,各行各业积极响应国家公共卫生安全措施,目前取得了举世卓越的成果.为维护社会公共安全,保持"社交距离"在未来很长一段时间将成为回归常态化社交行为模式.据不完全统计,我国体育舞蹈相关从业人员已逾三千万,庞大的参与基数形成了完整的体育舞蹈经济产业链.本文从体育舞蹈培训、赛事、舞蹈产品三大主要产业板块分析现今的生存现状,试图为体育舞蹈相关模块的资源合理配置,实现降低体育舞蹈产业经济损失及尽快恢复正常运作提供可行性建议.     

新媒体对高校舞蹈教育发展的影响探析

新媒体技术不断发展成熟,已经在社会各行业得到了普及应用.对高校舞蹈教育而言,新媒体对其产生了很大的影响.随着我国经济水平的不断提高,人民对文化消费的需求急剧增加,舞蹈作为一种文化娱乐方式深受人们的喜爱.高校舞蹈教育传统的教学形式已经不能适应舞蹈的发展,无论是教学内容还是形式都需要进行改革.高校舞蹈教育应该立足于新媒体技术进行改革,提高教学效果.     

少数民族舞蹈人才培养探究

我国是一个多民族国家,每个民族都有其独特的文化传统与内涵.舞蹈是民族文化表现的重要形式,也是我国重要的文化艺术瑰宝.重视并强化对少数民族舞蹈人才培养是非常必要且迫切的.该文主要对少数民族舞蹈人才培养的实际现状及发展情况进行分析与讨论,认知培养少数民族舞蹈人才的必要性,进而制定与创新出更加切实可行的人才培养策略,促进少数...