“六艺”与“七艺”比较之微探

＂六艺＂和＂七艺＂是东西方最早的分科课程,支配了东西方教学内容两千多年时间,在教育史上具有特殊重要的地位,因此,探索＂六艺＂＂七艺＂的产生与发展、比较二者的异同、探寻其中的教育规律具有重要意义。     

论“七艺”之流变

"七艺"是西方教育史上的核心概念之一,也是西方很长时间内的主要教育内容,与自由教育、通识教育等理念密不可分.本文将"七艺"的演变分为古希腊、古罗马、中世纪早期、中世纪晚期四个阶段,探讨了这一概念形成的历史过程,并通过课程的视角考察其在西方教育中的制度化过程.文章指出,笼统地说"古希腊罗马的七艺"是不准确的,"七艺"的概念成型于古罗马晚期,并与基督教有不可割裂的联系,它主要是一个属于中世纪与基督教的概念.     

"六艺"教育的起源与发展

我国奴隶社会的官学,教学内容以"六艺"为主."六艺"之名,最早见于<周礼·地官·司徒>,而"六艺"的起源却要早得多.近年来,河南考古的新发现也证实了六艺教育起源于原始社会,发展完善于奴隶社会.夏代已初具雏形,而尤重射、御.商代在夏代的基础上有了较大发展,已具系统和规模.到西周,六艺教育已臻完善,达到成熟的鼎盛时期,使六艺教育成为我国教育史上的一束文明之光、一座亮丽丰碑.     

“自由学科”与知识的整体性--我国当前通识教育、博雅教育中的课程设置问题

针对我国目前“通识教育”、“博雅教育”概念上的模糊,以及相应在课程设置方面理解上的混乱,论文从课程社会学角度,运用比较分析法,横向比较了美国大学和我国大学在课程设置方面人文、自然和社会科学的学科比重,指出美国大学“通识教育”课程中数理自然科学的绝对重要地位,而且这种地位既是传统的延续,又有追求知识整体性的考虑;“通识”之“通”和“博雅”之“博”,即是基于知识整体性而论。同时,论文通过对中、美两所大学“通识课程”的具体比较,对我国目前“博雅教育”中的“精英”意识提出了不同的看法。     

自由:教育的伦理之维

教育是指向人的,而人应当是自由的。自由是教育价值合理性的内在根据,是教育德性的根基。一切教育的核心或关键就在于使人成为自由的存在者,教育价值合理性的依据应当指向人的解放与自由。培养自由能力、塑造自由精神、养成自由人格是教育自由的内在规定。善的教育必须致力于为人类自由而斗争。     

小学体艺科实施“主体教育”的实践与策略

主体教育是指在老师的指导下,注重树立学生的主动意识,集中体现学生的自主性和创造性的发展。回顾我校几年来实施素质教育的思路,它的内涵是:“以学生为主体,开发学生的潜能,培养学生的创新精神。”在教育过程中,教师充分尊重学     

学科规训:中国科学教育与人文教育关系演变简述

从学科规训的视角来看,知识、学科发展过程中,学科规训促进了学科的发展壮大.同时规训也剥离了科学教育与人文教育的精神层面和知识层面,致使人文和科学都仅仅被作为一种"器"来进行传授,教育只重视知识的累积、科学的研究方法、学科范式的规训等方面,统一的人文世界裂变为科学与人文对立的两种知识形态.     

论职业教育与自由教育

本文主要从三个方面对自由教育的合理性进行批判和辩护:(一)自由教育是一种特殊的职业教育;(二)职业教育是特殊的自由教育;(三)自由教育是对职业教育的批判.同时进一步厘清了自由教育与人文教育的关系.     

纽曼与赫胥黎自由教育思想之比较

纽曼与赫胥黎是19世纪英国著名的高等教育思想家.19世纪中叶,英国科学技术得到进一步发展,纽曼作为自由教育的捍卫者,为了维护传统大学的地位,重新解释了自由教育的价值;赫胥黎作为普及科学知识和促进科学教育运动的杰出代表,尖锐地批判传统的古典教育,积极提倡科学和科学教育,赋予自由教育以新意.比较纽曼与赫胥黎的自由教育思想,可以让我们对自由教育有更加清楚的认识,从而进一步理清科学教育与人文教育之间的联系.     

自由与控制：大学到底更需要谁？

自由与控制在大学教育方面反映为自由教育与专业教育的关系。这个关于大学教育目的一直是个争论不休的问题。本文对自由教育、专业教育、素质教育的关系进行了比较分析,这也是关于教育理念的问题。现在大学需要更多的是自由教育,而不是专业教育,只有这样,我们才能还大学教育本来的目的。     

学科教育与职业教育之比较

学科教育与职业教育的比较,关系到职业教育的性质澄明和身份之辨,关系到职业教育特色的彰显和理性的把握。人们虽然也意识到它的重要和二者之间的区隔,但往往只知其一、不知其二,缺乏系统、全面、深刻的认知,故本文愿就此话题做一梳理、盘点,以期帮助人们深化或提升对这一问题的认识。1.学科教育是知识本位的,职业教育是职业本位的。性质根本不一样。从学习内容角度看,学科教育是对应于高深学问取向的知识本位教育,目的是培养学生掌握系统、全面、深刻的学科知识,打下坚实的理论基础,才能胜任发展学术理论、繁荣民族文化的重任。从学科设置角度看,学科教育遵循的是知识体系背景下的教育路径,它是以知识     

论比较教育的学科逻辑与学科智慧

比较教育是一种现代文化性学科形态,"比较"是其作为一门制度化学科的逻辑起点。澄清比较教育的学科逻辑有助于我们重新构建比较教育的学科理论体系,促进比较教育学科的科学化发展。比较教育经历了"借鉴"、"预测"、"分析"等历时性发展阶段和具有跨国家、跨学科、跨文明等跨越"他者"界限的共时性特征,凝聚着无数比较教育学者充满艰辛的探索历程和苦苦求索的心智,形塑了其学科智慧,进而表征着比较教育的本体特质。     

人文教育:"大学英语"教学如何有所为

在“大学英语”教学中加强人文素质教育,必须注重教师人文素质的提高,注重在教学过程中渗透人文精神,使科学教育人文化,人文教育科学化。     

教育实践:自由与规范的归宿

自由与规范是一对相互关联、不可分割的哲学范畴,二者相互依附又相互矛盾。自由体现的是人选择的自主性,规范则内含着这种选择的限度。同时,自由与规范二者共同指向的是人的发展。自由不同于教育的自由,规范不同于教育的规范。人是现实中的人,在教育的大背景下,无论是自由还是规范,都只能是一种手段而绝非目的。自由与规范的辩证关系在于自由是规范制约下的自由,规范是自由驱使下的规范,二者动态平衡于教育实践中,共同促进现实中的人向着"至善"的目标永恒趋近。     

论比较教育的学科属性与学科体系

比较教育究竟是不是一门学科,一直引起人们的争议,随着比较教育研究范围的进一步拓展,这一问题更是遭到人们的质疑,其中主要涉及比较教育的研究对象和研究方法两个根本性问题.从比较教育学科发展来看,比较教育的研究对象和研究方法都具有明显的层次性,由此可以把比较教育的学科体系具体描述为"三圈层、多交叉结构".因此,比较教育是一门既具有学科独立性又与其他教育学科相交叉的教育学科.     

历史学科主体性教育的原则、实施与认识之管见

本从历史学科主体性教育的原则、实施与认识三个方面了笔的意见，即历史学生素质教育需要发展历史主体性教育。