由孔子的《论语·述而》看中国古代的教育理念

孔子被后世的人尊为"圣人",是因为孔子是一个天才,很伟大,知识很渊博.作为影响中国数千年的主流文化--儒家文化的创始人,每每为后人提及时,这位"老夫子"总是被认为只是以文见长,人们甚至已经习惯于将"儒士"视为柔弱之人.     

从《论语》看孔子的传播思想

纵观中国古代传播史,早在先秦时期,以孔子为代表的儒家诸子就实践了丰富的传播活动,积累了多样的传播方式。他们积极游说诸侯,为人际传播;办学授徒,为教育传播;著书立说,为大众传播。多样的传播活动不仅为中华文化传播做出了巨大贡献,也对传播的方式、传播的功能形成了独到的见解,如教化传播与稳定政权的关系、传播技巧、传播的双面效应等等。综而观之,先秦儒家特别是孔子的传播思想,不仅富有创造性,对后世也产生了深远影响。本文从《论语》当中,选取涉及传播的、有代表性的《论语》原文进行分析,探寻孔子的传播思想。     

《论语》等同于孔子吗？

孔子是中国春秋末期的思想家、教育家，儒家学派的创始人。孔子学说博大精深，其思想对中国封建社会的哲学、文学、艺术、教育、史学等都曾产生很大的影响。孔子的思想学说主要汇集在《论语》一书中。     

从《论语》看孔子的“自尊”心态

儒家思想的创始人孔子所处的是"礼崩乐坏"的时代,本文以孔子"自尊"心态为切入点,并以《论语》为依据,对孔子自尊的心态进行探究,以期对当今人们自尊心态的生成有所裨益。     

从《论语》看孔子的品行

《论语》中记载了孔子大量的言行,这些言行立体地展现了孔子多方面的人格,其中,卓尔不群的高尚品德给人的印象尤为深刻。孔子的品行之高主要表现在如下几个方面：     

从《论语》看孔子的“自尊”心态

儒家思想的创始人孔子所处的是＂礼崩乐坏＂的时代,本文以孔子＂自尊＂心态为切入点,并以《论语》为依据,对孔子自尊的心态进行探究,以期对当今人们自尊心态的生成有所裨益。     

从《论语》中看孔子的心理学思想

孔子的心理学思想博大精深,并不局限在教育心理学领域,有着更为广泛的心理学思想。研究从哲学心理学思想、普通心理学思想两个方面对孔子心理学思想进行发掘,以期丰富中国心理学内容,促进孔子思想的理解。     

孔子在中国古代藏书与文献目录学文献的成就

从搜集文献和整理文献两个层面,论述了孔子在中国古代藏书与文献目录学方面的成就。认为孔子是个藏书家与文献目录学家     

从《论语》分析孔子的人生理想与实践

孔子一生经历曲折，思想繁富。对于人生的得意境界，孔子在不同时期、不同场合作过种种不同的表述。因而后人在概括他的人生理想的时候，就难免见仁见智。人生理想是对个人毕生追求的概括，是个人行为的动力和指南，认识孔子的人生理想对于理解孔子其人、其言、其行的意义也就无须赘言。故笔不揣浅陋，一抒管见，以求教于大方之家。[第一段]     

孔子的洒脱

在中国文人身上,从来有励志和闲情两面。尤其是闲情不可等闲视之,因为它关乎思想的超脱、性灵的表达,在中国文化传统和文人生活中占有很重的分量。周国平更是说"若只有励志,没有闲情,不知中国文人会变成怎样的俗物"。因此,他在本书中品宋词,讲元曲,闲谈旧文人,也是别有一番闲情在心头。本文即摘自这本《闲情的分量》。     

且当一部《论语》看

有一次,我去天津大理道看望李霁野先生(1904年～1997年),在闲聊当中又自然谈起鲁迅来。我说,鲁迅去世后,他的亲友、学生们都写了不少回忆文章,其中不乏具有一定深度的佳作,但却少了一本由最接近的人写的鲁迅谈话录。这种谈话录把鲁迅日常生活中的言谈、举止,包括饮食起居、喜怒哀乐,甚至一些生活琐事如实记录下来,这对深入认知和研究鲁迅的思想、性格与为人都大有用处。李先生对此也有同感,他说,其实许广平最有     

孔子与中国古代档案事业

孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家,在其一生从事的政治和教育活动中,特别重视对历史文化典籍档案的收集、整理和利用。孔子对档案事业的贡献和成就是多方面的,尤其在整理、编纂档案的理论实践上有突出的成就。     

新媒体时代《论语》“孝”文化的传播及缺失现象探析

《论语》是孔子弟子及再传弟子对孔子言行编纂而成的一部著作。俗语有云:"百善孝为先",作为一种根植于中国人内心深处的思想,经过了几千年的积淀,在当代依然具有很强的现实意义。随着新媒体的快速发展,传统的"孝"文化在传播过程中被赋予了新的活力,但"孝"的表达也出现了一些不良的现象,这值得我们深思。总而言之,立足于中国传统,"孝"文化的精髓永远值得被推崇。     

由《明宣宗行乐图》看古代射箭

中国文化博大精深,源远流长,而射箭活动也可谓是承载着中华民族传统文化的深厚的积淀。本文将以《明宣宗行乐图》为依托,从古代射箭的历史演变、射箭时的动作要领、射箭的护具等方面对古代射箭这一活动进行简单介绍。     

一部颇具特色的思想教育史——我看《中国古代思想教育史》

隋淑芬教授的《中国古代思想教育史》一书,近四十万字,涵盖了中国古代的理想教育、政治教育、道德教育、人生观教育、价值观教育、法制观教育、无神论教育、移风易俗等等,国内目前尚无这方面的专著.可以说,这部著作的出版,填补了这一空白,具有重要的学术价值.     

品读布衣长衫的《论语讲义》

从《论语讲义》的成书过程看,它凝聚了作者一家上下特别是母系亲属的支持,这支持里面包括了对家族晚辈立志成才的关心,也包括了对传统文化在当代发扬光大的朴素愿望。一两千五百年前,《论语》的直接生产者——孔子及孔门弟子、再传弟子因其衣装刻意保留古风而显得奇异,在当时成为耀眼的一族,据说儒家的得名就与其服装有极大干系。今天,《论语》的解说者、年过而立之岁的李里,也因穿着古式的长衫而引人注目,长衫先生讲《论语》成为当下国学热中一个异样符号、一道古色风     

《中国女子教育史》

说到中国古代的女子教育,多数人的第一印象也许是"女子无才便是德",甚至不认为古时的女子有教育可言!纵观历代,女子教育虽受百般阻挠,女流涓涓细水却绵延不懈.古时的女子教育以家庭和社会教育为主,大多只是教女孩子执麻治茧、仪表德性,而知书识字是开明仕宦之家的闺秀们才有的福分,教以诗文辞赋、书法音律则少之又少.歌舞姬中多有习得文墨琴艺诸事者,到底也都是为了男子的愉悦.不论有才无才,"三从四德"是她们一生遵循的两千年间女子的言行规章.     

浅谈《论语》所蕴含的档案价值

《论语》是儒家学派的经典著作之一,是体现我国古代传统文化思想的四书五经中重要的组成部分。其由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成,主要采取了语录体和对话文体的表现形式,记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。     

中国古代的藏书保护理念及措施

论述了中国古代三种主要的藏书保护理念和三个方面的藏书保护措施，认为它们对拓展中国古代藏书史的研究空间有一定的启迪意义和史料价值。     

论中国传统传播观念的伦理特色

儒家文化是中国传统文化的核心,而孔子是儒家文化的鼻祖。孔子说：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿行”,一个“礼”字,概括出了中国传统传播观的伦理实质。