夏“丐”尊

正团结出版社出版有《我是彪悍民国史》一书,其111、112页,连着四处出现一位"名人":夏丐尊。民国名人中有夏丐尊吗?没有,只有夏丐尊。丐音gai,含乞求、乞丐、给予等义,是常用字。丐音mian,意为遮蔽,用得很少,常被读错写错,误作丐。夏丐尊(1886—1946)是中国著名作家、出版家,原名铸,字勉旃,号闷庵,浙江上虞人。早年留学日本,回国后执教多所名校,一本名气很响的《爱的教育》,就是他翻译的。这位文化名人后来改字丐尊,用了个冷僻字,而且还终于以此行世!说     

夏丐尊与爱的教育

培养合格的社会公民夏丐尊教育理念的基础,包含了人本主义的观念,他尊重学生的个性发展,强调六育并重。他提出"教育要以人为背景",强调学校应以学生为本,教育的最终目的是培养合格的社会公民。在具体的教     

对夏丐尊爱的教育的反思

夏丐尊爱的教育深刻地揭示了爱是教育存在的本源,爱是人格完善的最强大的推动力,缺少爱的教育是空虚的,现代教育爱的消隐会导致教育的异化,会产生冷漠与暴力等。     

夏“丐”荨

团结出版社出版有《我是彪悍民国史》一书,其111、112页,连着四处出现一位“名人”：夏丐尊。民国名人中有夏丐尊吗？没有,只有夏丐尊。     

夏丏尊语文教育思想之探析

夏丏尊是我国现代著名的文学家、语文教育家,他终身致力于教育事业,其丰富的教学思想影响极其深远,尤其是强调人格教育、主张爱的教育和注重语文能力的养成这三个方面,对现今的语文教育事业发展有重要的借鉴意义。     

教唯以爱——夏丏尊“爱的教育”思想与实践

近代著名教育家夏丏尊终身致力于教育事业,在中等教育领域成绩卓然。夏丏尊的爱的教育思想和实践对教育产生了深远的影响。他认为,教育没有情爱就成了无水的池,教育者必须有相当的人格。他的爱的教育实践颇有成效,学生们称他的教育是妈妈的教育。     

夏丐尊文学鉴赏教学论辩证(上)

本文从文学鉴赏教学论的角度对夏丐尊的语文教学论作阐释性的梳理还原：１、夏丐尊对“文学”和“文学鉴赏教学构成”的界定,２、夏丐尊“玩味形式”的文学鉴赏意念,３、夏丐尊教学论的项目设置情况,４、对夏丐尊教学论的简要评价．文学鉴赏教学论、语文教学论,依据笔者的考察,是“多元并存”的．在多元视野背景下,采纳夏丐尊系统的教学论,在当今,仍不失为一种务实而明智的选择．     

注重“情”“志”教育——培养学生形成独立健康的人格

个人的力量大都无法与猛虎匹敌，但是，人们可以把猛虎装到笼子里供观赏。这说明，单纯的力量并不足道，而思维与力量的结合却可创造奇迹。 教师的责任就是教会学生把思维与力量更好地结合起来。[编者按]     

注重“情”“志”教育——培养学生形成独立健康的人格

个人的力量大都无法与猛虎匹敌，但是，人们可以把猛虎装到笼子里供观赏。这说明，单纯的力量并不足道，而思维与力量的结合却可创造奇迹。 教师的责任就是教会学生把思维与力量更好地结合起来。[编者按]     

夏丐尊翻译思想初探——以《爱的教育》为例

夏丐尊是近代著名的教育家、文学家、编辑出版家和翻译家.他所翻译的<爱的教育>(日译本),引起强烈的社会反响.目前国内外关于夏丐尊翻译思想的研究寥寥无几,其主要原因在于夏丐尊并没有专门的翻译理论著作并提出明确的翻译标准、目的和策略,这就使得研究夏丐尊翻译思想有一定难度,只能从他的论著中提取归纳.夏丐尊的译作<爱的教育>渗透着他的翻译思想.文章从夏丐尊翻译<爱的教育>入手,剖析其翻译过程中所秉承的标准及原则,对他的翻译思想进行初步探索.     

生命中不能承受之轻——试论张承志其人与其文

人类凭自己的审美尺度赋予了自然以价值和意义,而张承志凭自己对生存的独特感悟以诗意的人生态度,诗化的文字阐释世界.以《心灵史》为标志,他从着重歌唱人性,寻找“家园”深入到对失美精神的剖析,以此建构人诗意存在的价值.从张承志身上体现出来的人格魅力是我们民族自强不息的优秀传统之一——人格精神,即为了生命力的张扬和生命形式的充盈、完满和自由而同内外阻力相抗争的精神.     

论黄仲则的人格弱点与其诗歌之风格

本主要从黄仲则性格的狂这一人格特征人手，用心理分析的方法，探讨“狂”的成因，以及狂对他诗歌的影响，并以黄仲则为个案，延伸分析古代人诗中普遍存在的“悲士不遇”主题，揭示人人格的弱点，以及“悲士不遇”的局限性。     

人格魅力断想

怀着对“人格魅力”的思考，我翻了翻词典。“人格”义项有三。①人的性格、气质、能力等特征的总和。②个人的道德品质。⑨人的能作为的权利、义务的主体资格。“魅力”＋指很能吸引人的力量。难怪有人说，“魅力”是财富，“魅力”是效益，“魅力”是地位。是的，对个人而言，“魅力”是一种资本；对团体而言，“魅力”是一种资源。“魅力”理应成为一种资源要素而存在和被利用。     

爱的教育:夏丏尊的教育思想与实践

一生坚守平淡,从不愿涉官场半步,却始终心忧天下;没有半张文凭,更没有成名成家的企图,却开一派之先,成一代大师;"志屏绅冕,教瘁其身. 教惟以爱,众归如春",是夏先生一生追求和实践爱的教育的真实写照.     

“精神的力量”：论甘地非暴力反抗运动的理论基础

印度圣雄甘地成功地将非暴力由个人信仰提升为一种可行的社会政治变革方式。其哲学基础在于坚持“精神的力量”的理论,以人类的精神力量取代物化的或暴力的力量,作为社会政治变革的基础。其要旨在于通过提升抗争者的道德品质和对非暴力信仰的恪守,既反抗“非真”（或不正义）,又坚持不伤害、攻击对手,从而通过受苦、纯洁、友善等美德,呼唤群体共同感,激发各方良知,感化对手,最终实现正义。     

孟子的理想人格:大丈夫

孟子提出的理想人格的标准范型——"大丈夫"理想人格理论,具有"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"、"浩然之气"、"舍生取义"等丰富内涵,具有自信自尊、刚正不阿、舍生取义、杀生成仁,至大至刚、充塞天地等精神特征。"大丈夫"理想人格的养成则要遵循存心寡欲、持志养气、意志磨砺、反求诸己的"居仁由义"之道。     

论《俄狄浦斯王》的结构艺术

本文主要从点、线、面三个方面来论述《俄狄浦斯王》的结构艺术,把这部历史上有名的悲剧作为一个有机整体来研读,以期真正挖掘出俄狄浦斯特有的悲剧意蕴。     

小学生人格的形成类型刍论

长期以来，我国的基础教育缺乏对学生人格完整理解，尤其小学教育存在的问题极为严重，教育过程中常常把小学生看作客体，导致个体独立性人格的削弱，教师的“听话教育”，在很大程度上替代了学生的“做”（人格形成）。我们必须以时代的紧迫感和深层的忧患意识，克服消极因素，坚持“与时俱进”，把小学生的人格形成类型定位于，既是以一贯之的，又与时俱进。     

论孔孟“自得”思想

在孔孟道德人格修养和提升的方式中,"自得"是一种以个体生命的自觉和体验而"悟道"和"体道"的独特方式,也是"悟道"和"体道"的最高收获和最佳境界。这种方式不是以言说的形式表达,而是以"心得"的方式所表达的亲身体验。其旨归在于它的获致可使得个体生命摆脱世俗的羁绊而达到自由乐适、宏阔畅达、充实无累之超越性的心灵境界;其内在意蕴在于它充分高扬了个体生命之主体精神的自觉;其根本指向不是具体的存在物,而是"性与天道";"自得"于"道"表现为自上而下和自下而上两种不同的贯通方式;"自得"所达至的境界是生命的自由和快乐。     

论“铁人式”人格品质

“铁人式”人格品质的内涵是讲诚信、负责任、有爱心、有勇气、有本领。当今时代,这种优秀人格品质在思想政治教育、人的精神追求与人格塑造等方面都具有不可忽视的重大价值。而认真研读相关理论、典型示范、灌输感染和说服以及劳动实践等则是人们培养这种优秀人格品质的现实途径。