马克·吐温的“第四副面孔”——从《道德经》解读哈克的人物形象

结合《道德经》中的水哲学,从伦理批评的视角研究《哈克贝利·费恩历险记》中的哈克这一人物形象,便可剖析马克·吐温在其作品中所表达的关于人的生存之道、处世之道、为人之道;由此探讨马克·吐温的"第四副面孔",即:马克·吐温的水哲思,以及马克·吐温的水哲思与中国传统的道家思想中关于"水"之哲思的共鸣。     

论许地山早期作品中的“补网“哲学

许地山认为文学是表现人生的.他作品中的人物全生活在一个痛苦的世界之中,被现实世界、精神世界、爱情生活中的痛苦包围着,他认为命运就是一张网,这张网什么时候破和怎样破法是没有定数的,人生就是一个"织网--补网--再织网"的过程."补网"哲学是他对命运本质的透视,具体表现为作品中的人物在世俗的黑暗中不顺命,为"挣脱"世俗的重压而"退让";人物都是在世俗的重压中从"苦"里悟出"乐"来,这是他对人生的终极体验.     

“从前”的六种表达法

难看的面孔 林肯是美国历任总统中最有幽默感的一位。人们都知道林肯的容貌是很难看的，他自己也知道这一点。一次，他和斯蒂芬&;#183;道格拉斯辩论，道格拉斯说他是两面派。林肯答道：“现在，让听众来评评看，要是我有另一副面孔的话，您认为我会戴这副这么难看的面孔吗？”     

转型期底层知识分子的生存困境与精神异化

社会转型期,知识分子的精英地位发生动摇．贫困的物质生活和沉重的工作压力将他们置于家庭角色与社会角色的巨大矛盾中。残酷的现实像一张“网”裹挟着他们．知识分子曾经远大的“梦”在“网”的威胁下被迫走向虚无．在“梦”与“网”的无奈对决中,世俗的物质追求成为压倒一切的目标。“梦”的陨落带来底层知识分子精神世界的荒芜,他们拒绝诗意与浪漫,并逐步丧失独立和批判的主体精神。从《人到中年》到新写实小说《一地鸡毛》、《单位》、《烦恼人生》,知识分子的价值理想逐渐落潮．烦恼的日常工作与生活使他们陷于生存困境,导致他们精神的异化。     

当政治家遭遇尴尬

另一副面孔林肯是美国历任总统中最具幽默感的一个,而且有时还能自嘲。人们都知道林肯的容貌很难看,他自己也知道这一点。一次,他与道格拉斯辩论,道格拉斯说他是两面派。林肯答道:“现在,请听众来评评看,要是我有另一副面孔的话,你认为我会戴这副面孔吗?”还有一次,一位外国的外交家在拜见林肯时,偶然发现他正在擦自己的皮鞋。他好奇地问道:“总统先生,你自己擦自己的皮鞋?”林肯幽默地答道:“是的。怎么,你自己擦谁的皮鞋?”自嘲解窘境里根总统访问加拿大,在一座城市发表演说。在演说过程中,有一群举行反美示威的人不时打断他的演说,明显地…     

蚕

她在自己的生活中织下了一个厚厚的茧。那是用一种细细的、柔韧的、若有若无的丝织成的。是痛苦的丝织成的。她埋怨、气恼,然后就是焦急,甚至自己折磨自己。她想用死来结束自己,同时用死来对这突不破的网表示抗议。但是,她终于被疲劳征服了,沉沉地睡过去。她做了许多梦,那是关于花和草地的梦,是关于风和水的梦,是关于阳光和彩虹的梦,还有关于爱的追逐以及生儿育女的梦……在梦     

流年碎影的感悟 俗世人生的洞彻——读蔡静波散文

蔡静波先生的散文正如他之为人,是平实的,是厚道的,率性而不张扬。他的文字后面始终站着一个真实而诚挚的人,并且充满着一种生活的气息和世俗的趣味。他的不少散文就是从俗世里来的,但又能深入到了人的灵魂里去。其文辞平实,却韵味悠长,很是耐读。     

试论"天下古今第一淫人"——《红楼梦》人物诗意蕴含探微

《红楼梦》是中国古典美学之集大成,其中的真、假、有、无、情、色、梦、空之诗意梦幻,就是对中国古典美学的伟大创新。所以对贾宝玉"天下古今第一淫人"雅号的理解,应跳出世俗的眼光,站在中国古典美学的高度,对之进行诗意的解会,就会对贾宝玉的形象得出一个全新的认识。     

柏拉图艺术模仿论的三副面孔

柏拉图在《理想国》中所使用的模仿概念与艺术理论关系最为密切.《理想国》中,模仿一词的概念复杂,柏拉图分别在艺术功能、艺术技巧以及艺术本体层面上使用该词.在这三副面孔下,模仿的概念可分别理解为:效仿/效法(言行)、模拟/扮演(口吻)、再现(理念及其影子).抓住模仿概念的复杂面孔特征,方能理解柏拉图艺术观念中诸多前后矛盾之处.理清三副面孔的主次关系,尤其是艺术功能这副面孔对另外两副面孔的统摄作用,才能抓住柏拉图艺术模仿论的核心与灵魂,即对艺术内容不离不弃的重点关切.     

神圣、世俗与世俗的仿真——论《受活》的时间意识

阎连科长篇小说《受活》的吊诡之处在于它同时提供了未来和过去两个时间取向。从两种不同的时间意识来观察,《受活》的时间经验是分裂性的。从伊利亚德关于神圣时间乃其他时间结构之原型的论述出发,从神圣、世俗与世俗的仿真三个角度对《受活》进行分析,可以看出:神圣时间作为其他时间结构的原型,在社会历史结构中的逐步扩散以及最终狂欢式的蔓延;神圣、世俗与世俗的仿真只是想呈现出历史地貌中的某种真实状态,它们之间并不构成截然的对立;它们共同分享了我们这样一个暧昧的时代。     

人类救赎之路--论《大师与玛格丽特》

本文从物质利益与精神信仰、天国真理与世俗权力、为善与作恶这三个价值对立面的角度分析了小说《大师与玛格丽特》中的三个时空，即现实中的莫斯科，历史上的耶路撒冷，魔王的超自然世界，并通过分析大师与玛格丽特和别兹多姆内的悲剧命运，而试图得出这样一个结论：小说中的现实是丑恶之极的，甚至天国之善面对它也无能为力，人类只要能弃除自身最大的罪恶——怯懦，真理和正义主宰的国终将会到来。     

“梦”的解析:解码晏几道的梦词

晏几道是长于"做梦"之人,翻阅他的《小山词》,映入读者眼帘的是一个个绚烂多姿的梦世界。对他的"梦"进行解析,不难发现他营造的梦世界往往呈现出一种梦幻与现实相互交织的特点,更有甚者,不知何者为梦,何者为现实,他的现实生活又何尝不是似虚似实。他往往借梦以纾解离别相思之苦、抒发自己对虚幻人生的感慨。然而,他的"梦"诚可从他的性格与人生遭遇中找到破译之秘匙。     

中国最廉价的“臭球鞋”如何成为国际潮牌

看到这双鞋,你觉得它的主人会是什么样儿,广场上拣垃圾的老头或者是正在午休的打工仔?现在看看鞋的主人(左图)这张唏嘘的面孔,你会发现自己被彻底愚弄了,居然是奥兰多·布鲁姆!《指环王》里最唯美的花瓶目前正以一副自暴自弃的不羁形象,在曼哈     

蚕

她在自己的生活中织下了一个厚厚的茧. 它是用一种细细的、柔韧的、若有若无的丝织成的.她埋怨、气恼、焦急,甚至折磨自己,不惜用死来对不破的“网”表示抗议.但是,她终于被疲劳征服了,沉沉地睡了过去.她做了许多的梦,那是关于花和草的梦,是关于风和水的梦,是关于太阳和彩虹的梦,还有关于爱的追求以及生儿育女的梦……     

岁月如歌

也许时间会让我们一天天地失去幻想,一天天地接近生活的本质,曾经我们用岁月的脚步去丈量梦与现实的距离有多长,然而当梦真的变成了现实时,也觉得一切都不过如此。《花季匆匆》     

蚕

<正>她在自己的生活中织下了一个厚厚的茧。那是用一种细细的、柔韧的、若有若无的丝织成的。是痛苦的丝织成的。她埋怨、气恼,然后就是焦急,甚至折磨自己,同时用死来对突不破的网表示抗议。但是,她终于被疲劳征服了,沉沉地睡过去。她做了许多的梦,那是关于花和草的梦,是关于风和水的梦,是关于太阳和彩虹的梦,还有关于爱的追求以及生儿育女的梦……     

新课程标准下的创新语文教学

语文新课程标准的颁布 ,是对我国语文教学的一项重大改革 ,它致力于学生的语文素养的整体提高。倡导自主、合作、探究性的学习方式 ,注重培养学生的全新精神和创新能力。在日常教学生活中 ,我通过尝试总结出一二浅见。一、做学生的知心朋友新课程标准要求学生在平等、自由、愉快的课堂气氛中主动学习。我们以往的教学忽视了这一点 ,教师在课堂上常摆出一副严肃的面孔 ,与学生之间存在着隔膜。要做到这一点 ,首先平时在对待学生时要积极、友好 ,上课时尽量面带微笑 ,使他们觉得容易接近 ,一个小小的微笑 ,一个亲昵手势 ,一晃而过的眼神 ,都在…     

池莉:新写实主义的成功典范

池莉的小说如实地反映了世俗市民的生活,将普通的日子和盘托出,不美化也不媚俗,让真实发挥最大的艺术魅力;她的小说写得实实在在,无论在题材的选择上,还是在语言的运用上,都让人觉得贴切、平实、细腻。这一切,构成了池莉小说独具特色的艺术风采。她的这些小说也因此被称为“新写实”小说。     

蚕

她在自己的生活中织下了一个厚厚的茧。 那是用一种细细的、柔韧的，若有若无的丝织成的。是痛苦的丝织成的。她埋怨．气恼，然后就是焦急，甚至折磨自己，同时用死来对突不破的网表示抗议。但是，她终于被疲劳征服了，沉沉地睡过去。她做了许多的梦，那是关于花和草的梦，是关于风和水的梦，是关于太阳和彩虹的梦，还有关于爱的追求以及生儿育女的梦……     

从理想走向现实：女性文学的衍进：－张洁与池莉小说比较谈

本世纪80年代后期，由于商品经济的发展以及世俗文化的兴起，人们的生活态度和价值观念随之变得愈来愈实际。与之相应，新时期的女性文学也逐渐从对理论的追寻走向了对现实的确认。女性文学的这一转变主要表现在三个方面；爱情婚姻观，人生价值观，男女两性关系，张洁与池莉是这一转变的两个代表作家。